利奧十世，15世紀(jì)意大利著名的野心家靠下毒來(lái)維護(hù)家族統(tǒng)治的是哪個(gè)公爵

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1，15世紀(jì)意大利著名的野心家靠下毒來(lái)維護(hù)家族統(tǒng)治的是哪個(gè)公爵
2，拉斐爾畫(huà)家國(guó)籍
3，1520年是哪朝什么年號(hào)
4，2副油畫(huà)的名字作者和簡(jiǎn)介一副是盧浮宮里的帶圖
5，一切向兒子敞開(kāi) 賞析
6，雅典學(xué)院里面的人物不是同一時(shí)代的

1，15世紀(jì)意大利著名的野心家靠下毒來(lái)維護(hù)家族統(tǒng)治的是哪個(gè)公爵

西澤爾·波爾金，羅馬教庭的最高統(tǒng)治者亞歷山大六世與羅馬婦女的私生子，意大利的瓦倫丁公爵，歷史上赫赫有名的野心家，差不多掠奪了整個(gè)意大利北部的土地，用施毒暗殺的手段除去一個(gè)個(gè)政敵，包括自己的兄弟，他愛(ài)上自己的親妹妹，與親妹妹亂倫，卻又把妹妹當(dāng)成工具，一次次遠(yuǎn)嫁聯(lián)姻，又一次次派人殺死妹妹的丈夫，再次把她掠奪回來(lái)，這個(gè)被后世史學(xué)家用手段殘忍、兇狠、恐怖這些字眼來(lái)形容的毒藥男人，正是西澤爾·波爾金。

利奧十世一個(gè)陰險(xiǎn)而又狡詐的野心家

15世紀(jì)意大利著名的野心家靠下毒來(lái)維護(hù)家族統(tǒng)治的是哪個(gè)公爵

2，拉斐爾畫(huà)家國(guó)籍

拉斐爾·圣齊奧（意大利語(yǔ)：Raffaello Sanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），本名拉斐爾·桑西，常簡(jiǎn)稱拉斐爾，意大利畫(huà)家、建筑師，與列奧那多·達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗基羅合稱“文藝復(fù)興三杰”。拉斐爾所繪畫(huà)的畫(huà)以“秀美”著稱，畫(huà)作中的人物清秀，場(chǎng)景祥和。他為梵蒂岡教宗居室創(chuàng)作的大型壁畫(huà)《雅典學(xué)院》是經(jīng)典之作，他將柏拉圖和亞里斯多德，將基督教和異教，統(tǒng)統(tǒng)融合在一起，創(chuàng)造出和諧的場(chǎng)面。同時(shí)也創(chuàng)作出許多著名的肖像如：“教皇利奧十世像”。拉斐爾于1520年高燒猝逝于羅馬，終年37歲，葬于萬(wàn)神廟。

拉斐爾畫(huà)家國(guó)籍

3，1520年是哪朝什么年號(hào)

1、1520年， 1520年代。傳統(tǒng)紀(jì)年：明武宗正德十五年；日本后柏原天皇文正十七年。庚辰年（龍年）。2、大事記：時(shí)值英國(guó)都鐸王朝亨利八世、法國(guó)瓦盧瓦王朝弗朗索瓦一世、神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世(即西班牙國(guó)王查理一世)、朝鮮中宗李懌、羅馬教皇利奧十世、莫斯科大公國(guó)瓦西里三世在位。麥哲倫1520年10月18日，麥哲倫的船隊(duì)繼續(xù)行駛在南美洲海岸的南部。10月11月1520年11月28日，探險(xiǎn)家斐迪南·麥哲倫在經(jīng)過(guò)了與南美洲波濤洶涌的海面數(shù)日的爭(zhēng)斗之后終于遇上了晴朗的好天氣。12月馬丁路德1520年12月10日，路德及其門(mén)徒在威登堡公開(kāi)燒毀了教皇詔書(shū)、教會(huì)法律和教皇頒布的法令。路德說(shuō): "既然他們燒了我的書(shū)，那么我也燒他們的書(shū)。"

桃花簇主深紅淺紅

明武宗正德十五年

明朝，是在明武宗正德十五年到明世宗嘉靖三十九年

1520年是哪朝什么年號(hào)

4，2副油畫(huà)的名字作者和簡(jiǎn)介一副是盧浮宮里的帶圖

《園丁圣母》是意大利杰出藝術(shù)家拉斐爾·桑西的作品。作者被譽(yù)為是文藝復(fù)興時(shí)期“藝壇三杰”之一。該畫(huà)是拉斐爾早期完成的眾多圣母圖中的一副，畫(huà)中描繪了在花園中的年輕的圣母與幼兒時(shí)期的耶穌（左一）與約翰（右一）。穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖與圣母子自然和諧的動(dòng)態(tài)、神態(tài)是這張畫(huà)的特色。與之有著異曲同工之妙的還有《草地上的圣母》、《帶金鶯的圣母》。編輯本段基本信息【畫(huà)作名稱】《園丁圣母》【材質(zhì)】油畫(huà) 【創(chuàng)作者】拉斐爾·桑西（意大利）【創(chuàng)作地點(diǎn)】意大利佛羅倫薩【現(xiàn)收藏地】巴黎盧浮宮藝術(shù)博物館作者介紹文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)圣----拉斐爾拉斐爾·桑西（RAFFAELLO SANZIO)（1483——1520）是意大利文藝復(fù)興盛期著名畫(huà)家和建筑家。文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一，他父親是宮廷的二級(jí)畫(huà)師。他從小隨父學(xué)畫(huà)，七歲喪母十一歲喪父，進(jìn)畫(huà)家畫(huà)室當(dāng)助手，學(xué)習(xí)了十五世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，從此走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。從二十二歲到二十五歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng).拉斐爾·桑西沒(méi)有達(dá).芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開(kāi)朗基羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。雖然他只活了三十七歲，卻成為文藝復(fù)興盛期最紅的畫(huà)家。他的風(fēng)格代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味。他是個(gè)絕頂聰明的人，他的聰明特別表現(xiàn)在善于汲取他人之長(zhǎng)，而后加以綜合的創(chuàng)造。他一生創(chuàng)作了不少作品，其中《大公的圣母》和《教皇利奧十世》等，還作了一些建筑設(shè)計(jì)，并為西斯廷小教堂設(shè)計(jì)畫(huà)稿。他的才能又表現(xiàn)在他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味的形象，風(fēng)格被特稱為一種"秀美"的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了四百年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。

5，一切向兒子敞開(kāi) 賞析

有些孩子是寶貝，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口。有些孩子是蒲公英，四處游蕩、漂泊四海。我讀了幾篇文章，有一篇使我影響深刻。名字叫《一切向兒子敞開(kāi)》。一位偉大的母親，孩子需要什么，她必須拿到。她的那雙手，為孩子洗衣服、做飯。一次，孩子從箱子里拿走了五元錢(qián)（那時(shí)的五元錢(qián)不是小數(shù)目），回來(lái)后被爸爸打了一頓。爸爸對(duì)母親說(shuō)：“把箱子鎖上。”而母親一直沒(méi)鎖。在以后的歲月里，那箱子對(duì)我始終沒(méi)有上鎖。那是一位母親對(duì)一個(gè)犯錯(cuò)誤孩子的信任。對(duì)于兒子，只有母親才會(huì)把自己的一切向兒子敞開(kāi)著……

拉奧孔雕像的發(fā)現(xiàn)，對(duì)意大利雕塑家以及意大利文藝復(fù)興進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。眾所周知，米開(kāi)朗琪羅曾被雕像的龐大規(guī)模以及其所表現(xiàn)出來(lái)的古希臘美學(xué)，尤其是其對(duì)于男性體格的表現(xiàn)所深深吸引。拉奧孔的影響在米開(kāi)朗琪羅后期的作品中明顯得到體現(xiàn)，例如他為教皇儒略二世墓所作的反抗的奴隸與垂死的奴隸。雕像所表現(xiàn)的悲劇性的高貴成為萊辛關(guān)于文學(xué)與美學(xué)的著作的一個(gè)主題，該著作是早期藝術(shù)評(píng)論的經(jīng)典之一。佛羅倫薩雕塑家 baccio bandinelli 受教皇利奧十世之命為雕像做一個(gè)復(fù)制品。bandinelli的版本通常會(huì)被復(fù)制成小型的青銅像，其原件現(xiàn)存于佛羅倫薩的烏菲茲美術(shù)館(查看)。為弗朗索瓦一世所作放置于楓丹白露宮的青銅像，是在 francesco primaticcio 監(jiān)督下從原件翻模澆鑄的，現(xiàn)存盧浮宮博物館。一座木雕戲仿了拉奧孔雕像，用三只猿猴替代了三個(gè)人物，這也許是步提香的后塵。這種做法常常被解釋為譏諷 bandinelli 的拙劣復(fù)制品，但也有人說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)人與猿猴在解剖上的相似性爭(zhēng)論的一種看法。1799年，當(dāng)拿破侖·波拿巴征服意大利之后，雕像的原件被運(yùn)送到巴黎，并放置于盧浮宮中新古典主義風(fēng)格的拿破侖博物館中。隨著拿破侖的倒臺(tái)，雕像于1816年由英國(guó)人還給了梵蒂岡。

6，雅典學(xué)院里面的人物不是同一時(shí)代的

不是。《雅典學(xué)院》（La scuola di Atene），一譯《雅典學(xué)派》，是拉斐爾創(chuàng)作的一幅壁畫(huà)，現(xiàn)存于羅馬的梵蒂岡博物館拉斐爾畫(huà)室中。在這件作品中，讓每個(gè)哲學(xué)家都顯現(xiàn)「?jìng)€(gè)人靈魂」的企圖，用以區(qū)別個(gè)體之間不同的關(guān)系，并將他們連接在形式上的韻律中，處理人與背景相互關(guān)系接近列奧納多·達(dá)·芬奇的做法；但整體構(gòu)圖中出現(xiàn)古典樣式大廳－超高圓頂、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影響，預(yù)言它未來(lái)是放置在圣彼得大教堂中的模樣。乃透視學(xué)的高峰，承襲前人的精華而成。拉斐爾將西方文明不同時(shí)期的人集中在同個(gè)空間，古希臘、古羅馬和作者所在時(shí)代義大利哲學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家薈萃一堂，表現(xiàn)自身篤信人類智慧和諧，并贊美西方文明的智慧結(jié)晶。拉斐爾比達(dá)文西、米開(kāi)朗基羅都晚出生，卻比米開(kāi)朗基羅早死四十多年，只比達(dá)文西晚死一年，是相當(dāng)短命的藝術(shù)家。如果要用幾個(gè)字來(lái)形容拉斐爾，那就是和諧、圓融、愉快、優(yōu)美、溫和。不僅畫(huà)風(fēng)如此，待人也是如此。他跟達(dá)文西、米開(kāi)朗基羅一樣，身處愛(ài)藝術(shù)文化的教皇朱力阿斯二世的威嚴(yán)之下，但是拉斐爾卻跟朱力阿斯二世處的很好，隨后的利奧十世，也最喜歡他，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的年輕人。25歲那年，朱力阿斯二世邀請(qǐng)拉斐爾為梵諦岡宮的簽字大廳畫(huà)壁畫(huà)。拉斐爾與教皇、學(xué)者們交換意見(jiàn)許久以后，決定依據(jù)詩(shī)人德拉·欣雅杜爾的詩(shī)來(lái)配畫(huà)，以歌頌神學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)歌、法學(xué)為內(nèi)容：神學(xué)的「圣禮的辯論」、哲學(xué)的「雅典學(xué)院」、詩(shī)歌的「帕拿巴斯山」、法學(xué)的「三德」(真理<女人看鏡子>、權(quán)力<腳伏獅子，手拿代表法律的樹(shù)枝>、節(jié)制<手拿繩索看天使>)。「雅典學(xué)院」這幅畫(huà)中，拉斐爾把不同時(shí)期的人全都集中在一個(gè)空間，古希臘羅馬和當(dāng)代義大利五十多位哲學(xué)家藝術(shù)家科學(xué)家薈萃一堂，表現(xiàn)自己篤信人類智慧的和諧、并對(duì)人類智慧的贊美。這麼多哲學(xué)家集中於一畫(huà)面，拉斐爾很聰慧的把不同人物，按其個(gè)別的思想特點(diǎn)，以最易讓人理解和感覺(jué)的方法繪畫(huà)出來(lái)。《雅典學(xué)院》整個(gè)背景和構(gòu)圖，如同舞臺(tái)空間一樣，觀眾面對(duì)這幅畫(huà)就如同親臨劇場(chǎng)一般，采透視法以二度空間呈現(xiàn)三度空間的縱深。拉斐爾將柏拉圖和亞里士多德變成劇中人物，（他把柏拉圖繪成達(dá)文西的臉，表達(dá)對(duì)達(dá)文西的敬重）以他二人為中心，激動(dòng)人心的辯論場(chǎng)面向兩翼和前景展開(kāi)。彷佛正在「表演」一出古希臘思想史，唯心和唯物之爭(zhēng)。