是利己的存在，人們愿意做利他的事情，覺得幫助別人是有意義的；正是有了利人-1/才能兌現(xiàn)，才能在接受利己的同時感到欣慰和清醒,一般社交情況，對于利己和利人來說，可以分為四種類型，即:1、利人no利己、2、/123459,利人利己，可以進(jìn)一步加深社會關(guān)系,利己no利人，這是普通人中最常見的,利人利己是人們社交的驅(qū)動力。

From:論語，永業(yè)。原文:子貢說:“如果你能給予人民，幫助他們呢？可以用仁來形容嗎？”子曰:“仁者，必圣也！姚順還是有病！仁者，欲其人也，欲其人也，欲其人也。能近看，可謂仁者一面?！弊迂晢柨鬃?“如果有人非常富有和成功，并能施舍和救濟(jì)人民。這個人呢？能叫仁嗎？”子曰:“不但是仁，也是圣！帝堯和舜也為人民感到羞恥，因為他們不能施舍給大眾！可稱為仁的人，一定要自己站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)。如果你想成功，就讓別人成功。只有從自己身邊能做的事情出發(fā)，去幫助別人，這才是可能的仁道。

一般社交情況，對于利己和利人來說，可以分為四種類型，即:1、利人 no 利己、2、/123459。普通，利人否利己事可以說少之又少，除非菩薩心大。佛祖土生土長的事跡中，有割肉喂鷹，舍命喂虎的故事，可以說是利人 no 利己最好的例證。利己 no 利人，這是普通人中最常見的。一個人存在于世間，處處以“我”為前提，為自己的利益著想。先是利人，然后是利己，佛陀的誕生——一切為王，可以說是一個典型的例子。在大乘佛教中，菩薩的心首先是為了眾生，其次才是為了自己。所謂“不為己謀福，愿眾生皆免苦”，與宋代范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”不謀而合。阿彌陀佛在菩薩位時，許了48個大愿，愿利益眾生；地藏菩薩的精神，“地府不空，但我誓不成佛”，利人，可見一斑；到了現(xiàn)代，慈航大師說:“一個人沒有走完自己的路，就不要自己跑了?！边@就是菩薩的精神，愿為眾生受苦，愿幫助眾生。

利人利己是人們社交的驅(qū)動力。利人，可以擴(kuò)大自己的交際圈，結(jié)交很多朋友，為自己的需求提供更廣闊的場所，讓自己自由選擇。利己，也就是利人，是付出后的收益，也是社會交往的最終目的。是利己的存在，人們愿意做利他的事情，覺得幫助別人是有意義的；正是有了利人-1/才能兌現(xiàn)，才能在接受利己的同時感到欣慰和清醒。利人 利己，可以進(jìn)一步加深社會關(guān)系。如果你的行為對別人有益，別人就會接受你，欣賞你，愿意和你交往。你的行為對自己也是有利的，所以你會喜歡去做，樂于去做，而且越做越有活力，越積極。一個喜歡，一個愿意，一個來一個走，形式上是默契，從而形成社會關(guān)系的良性循環(huán)。

{3。