火神節(jié)，課外閱讀題火神節(jié)第4自然段中對(duì)獵人能聽懂仙語的描寫能去掉嗎為

來源：整理時(shí)間：2023-05-10 18:13:41 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，課外閱讀題火神節(jié)第4自然段中對(duì)獵人能聽懂仙語的描寫能去掉嗎為

不能。這段描寫為下文寫獵人聽懂了火神的話埋下伏筆。

任務(wù)占坑

課外閱讀題火神節(jié)第4自然段中對(duì)獵人能聽懂仙語的描寫能去掉嗎為

2，火神節(jié)的來歷是什么

相傳遠(yuǎn)古時(shí)期燧人氏教人鉆木取火，使人類以熟食為生，為了紀(jì)念他，人們尊稱他為“火神”，把農(nóng)歷正月初七定為他的生日，這便是正月初七祭火神的由來。節(jié)日習(xí)俗漢族民俗火神節(jié)這天，結(jié)婚未滿三年的媳婦要回娘家“躲火”。迷信認(rèn)為，新媳婦火神日留在婆家對(duì)婆婆不利。有的地方還講究在火神節(jié)這天晚飯吃餃子，稱為捏老鼠嘴。據(jù)說這天晚上老鼠娶親，捏上老鼠嘴可防其繁衍后代。在菏澤最聞名的祭祀火神形式就數(shù)曹縣桃源花供。花供”是人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、消災(zāi)祛病的特有的祭祀供奉習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝藗兎Q這種祭祀活動(dòng)為“看花供”。花供會(huì)，又叫“火神節(jié)”。據(jù)傳說，早在建村初期，桃源集就有祭祀火神的習(xí)俗，即正月初七“給火神爺做生”，他們把這一天定為“火神的生日”。即時(shí)，桃源集家家戶戶燒香擺供，祈求火神賜福。那時(shí)候，窮苦人家拿不出雞、魚、肉等較好的禮品，只好用白面捏蒸成雞、鴨、魚、豬頭等仿生面塑代之。后來又發(fā)展成用白蘿卜刻成香瓜圣果、亭臺(tái)樓宇等藝術(shù)品。

火神節(jié)的來歷是什么

3，火把節(jié)在彝族中稱為什么意為什么在每年的龍歷多久舉行

彝族火把節(jié)（the Firebrand Festival of the Yi ethnic group）是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)。 2014年7月18日至7月27日，云南民族村將舉辦為期十天的“天下火把節(jié)——最牛民族村”為主題的原生態(tài)火把節(jié)狂歡活動(dòng)，市民不用長途跋涉就能感受到原生態(tài)的彝族風(fēng)情，參與到精彩紛呈原汁原味的少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)中。火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長。火把節(jié)在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節(jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

彝族稱為：都則意為：祭火每年農(nóng)歷6月24舉行

同問。。。

火把節(jié)在彝族中稱為什么意為什么在每年的龍歷多久舉行

4，送火神節(jié)的風(fēng)俗

送火神節(jié)的風(fēng)俗如下：在山東半島，正月初七這天還要“送火神”，孩子們選一根兩米左右的木棒，用麥秸將其綁住，這就是所說的“火神”。黃昏時(shí)分，在家門口點(diǎn)著“火神”的一端，孩子們抱著“火神”的另一端跑向離家較遠(yuǎn)的地方，直到燃燒殆盡為止。這個(gè)活動(dòng)寓意于將“火神”送出家門，一年之內(nèi)家里沒有火災(zāi)，平平安安。在山東省沂水縣諸葛鎮(zhèn)大峪村每年正月初五都會(huì)舉行送火神，當(dāng)?shù)氐乃突鹕衿鹪从谇宕笃凇Ｖ两褚延?60余年的歷史，這里的“送火神”儀式大致分裝扮、拜祭、游行、恭送四大塊。火神節(jié)介紹火神節(jié)，祭祀火神的民間傳統(tǒng)節(jié)日。火神是中國民間俗神信仰中的神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。但是，各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別。甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家們的觀點(diǎn)也互相有分歧，相爭不下，沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。農(nóng)歷正月初七日為火神節(jié)，火神是漢族傳說中的司火之神。名祝融、回祿，又稱火德星君，魯西、魯南菏澤、濟(jì)寧等地一帶有在火神節(jié)送火神的習(xí)俗。是日，家家都綁扎柴把，柴把內(nèi)夾帶鞭炮，上插火神牌位。入夜，后生輩齊集村頭，高舉柴把排成長列，點(diǎn)燃后奔跑著朝西南方向把“火神”送到原野或山上。火光輝映，鞭炮聲聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛若游龍，景像頗為壯觀。

5，火把節(jié)到底是哪天

火把節(jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。火把節(jié)是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年或點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡。現(xiàn)在，人們還利用集火把節(jié)會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動(dòng)。居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦耍火活動(dòng)。人們?cè)诖逭械拇髽渖希瞪铣蓤F(tuán)、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹”唱頌一通。居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節(jié)。

火把節(jié)是在農(nóng)歷六月二十四，今年陽歷是7月24日。是少數(shù)民族的節(jié)日。

每年的農(nóng)歷六月二十四日為傳統(tǒng)的彝族人火把節(jié)。

農(nóng)歷的6月24是彝族的火把節(jié)。今年是陽歷的7月24日。

6，納西族的傳統(tǒng)節(jié)日

納西族的傳統(tǒng)節(jié)日不是火神節(jié)。火神節(jié)是漢族民俗。納西族的傳統(tǒng)節(jié)日如下： 1、祭天，是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日，在正月間舉行。 2、新年，農(nóng)歷正月的過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。過節(jié)期間，納西民間要舉行一系列傳統(tǒng)的辭舊迎新活動(dòng)。 3、棒棒會(huì)，農(nóng)歷正月十五，是納西族傳統(tǒng)節(jié)日，民間稱之為“棒棒會(huì)”。納西族節(jié)日“棒棒會(huì)”標(biāo)志著春節(jié)節(jié)慶的結(jié)束，春耕生產(chǎn)的開始。 4、三朵節(jié)，“三朵”是納西全民族信仰的民族保護(hù)神，又稱為“阿普三朵”，意為“祖先（或爺爺）三朵”。相傳他屬羊，是個(gè)戰(zhàn)神。每年農(nóng)歷二月八日和八月羊日，四鄉(xiāng)民眾到三朵閣來燒香拜神；納西人凡出遠(yuǎn)門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。出征的戰(zhàn)士更是要祭拜三朵神；各地納西人在每年大年初一祭祀三朵神。從1987年起，每年農(nóng)歷2月8日的“三朵節(jié)”成為法定的納西族民族節(jié)日。 5、火把節(jié)，農(nóng)歷6月24至26日，是納西族傳統(tǒng)的火把節(jié)。最初起源于借助火抵制各種天災(zāi)。納西語稱此節(jié)為“川美生恩”。 6、七月騾馬會(huì)，是麗江納西族的節(jié)慶活動(dòng)，在農(nóng)歷七月中下旬舉，為期一至二周，以騾馬、牛等大牲畜為主，因此又叫“七月騾馬會(huì)”。 7、“燒包”節(jié)，農(nóng)歷七月初一至初十四，古城人過“燒包”節(jié)（即中元節(jié)），納西語稱這節(jié)日為“三美波計(jì)” 8、納西族還有諸多節(jié)慶習(xí)俗，諸如香格里拉三壩鄉(xiāng)的“白水臺(tái)會(huì)”；永寧納人（摩梭）的祭干木女神山等。簡介火神節(jié)：農(nóng)歷正月初七日為火神節(jié)。火神是漢族傳說中的司火之神，名祝融、回祿，又稱火德星君。魯西、魯南菏澤、濟(jì)寧等地一帶有在火神節(jié)送火神的習(xí)俗。是日，家家都綁扎柴把，柴把內(nèi)夾帶鞭炮，上插火神牌位。入夜，后生輩齊集村頭，高舉柴把排成長列，點(diǎn)燃后奔跑著朝西南方向把"火神"送到原野或山上。火光輝映，鞭炮聲聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛若游龍，景像頗為壯觀。據(jù)說送火神可保全年不發(fā)生火災(zāi)。

春節(jié)祭天農(nóng)歷二月八：三朵節(jié)火把節(jié)

納西族傳統(tǒng)的節(jié)日為“臘八節(jié)”。那天會(huì)有棒棒會(huì)。農(nóng)歷正月十五，是麗江納西族的“棒棒會(huì)”。屆時(shí)，麗江城內(nèi)人流如潮，街道上擺滿了交易的竹、木農(nóng)具和果樹、花卉等。棒知棒會(huì)標(biāo)志著春節(jié)活動(dòng)的結(jié)束和春耕生產(chǎn)的開始。該會(huì)由“彌老會(huì)”演變而來，原是在寺院舉行的廟會(huì)，清初改土歸流后，趕會(huì)地點(diǎn)移到麗江古城內(nèi)，并逐步發(fā)展成為準(zhǔn)備春耕的竹木農(nóng)具交易會(huì)，近年又增加了果樹苗術(shù)、花卉盆景道交易內(nèi)容，趕會(huì)地點(diǎn)也從古城內(nèi)專移到新城區(qū)。除了正月十五縣城的棒棒會(huì)外，還有正月二十的白沙農(nóng)具交流會(huì)，納西語叫白沙當(dāng)美空普，意為白沙大寶積宮開門。這是明代以來延續(xù)下來的白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣等廟堂年一度開門，讓人們燒香拜佛，后來演變?yōu)橐赞r(nóng)具交易為主的傳統(tǒng)節(jié)日。交流會(huì)上，不僅農(nóng)具種類齊全，而且小孩玩具及日用雜貨應(yīng)有盡有，所以俗話稱“除了雞魯頭之外，什么都能買到”屬。

7，火神節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

火神節(jié)是漢族的節(jié)日。農(nóng)歷正月初七日為火神節(jié)。火神是漢族傳說中的司火之神，名祝融、回祿，又稱火德星君。魯西、魯南菏澤、濟(jì)寧等地一帶有在火神節(jié)送火神的習(xí)俗。是日，家家都綁扎柴把，柴把內(nèi)夾帶鞭炮，上插火神牌位。入夜，后生輩齊集村頭，高舉柴把排成長列，點(diǎn)燃后奔跑著朝西南方向把“火神”送到原野或山上。火光輝映，鞭炮聲聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛若游龍，景像頗為壯觀。據(jù)說送火神可保全年不發(fā)生火災(zāi)。漢族民俗火神節(jié)這天，結(jié)婚未滿三年的媳婦要回娘家“躲火”。迷信認(rèn)為，新媳婦火神日留在婆家對(duì)婆婆不利。有的地方還講究在火神節(jié)這天晚飯吃餃子，稱為捏老鼠嘴。據(jù)說這天晚上老鼠娶親，捏上老鼠嘴可防其繁衍后代。

火神節(jié)是鄂溫克族的節(jié)日在魯、豫、皖、蘇四省交界的地區(qū)（如孔子誕生地曲阜）至今流傳著正月初七祭火神的漢族民俗，火神，漢族民間稱之為“火德真君”，或直稱“火神”。它是人們信奉的諸神中資格最老的神祇之一。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期燧人氏教人鉆木取火，使人類以熟食為生，為了紀(jì)念他，人們尊稱他為“火神”，把農(nóng)歷正月初七定為他的生日，這便是正月初七祭火神的由來。蒙古族傳說農(nóng)歷臘月二十三，傳說是火神密仁扎木勒哈降生的日子，崇拜火的蒙古民族最隆重的“祭火”儀式就在這一天舉行，屆時(shí)家家戶戶都在家里祭祀火神。舊時(shí)，普通牧民的“祭火”一般都在農(nóng)歷臘月二十三，皇親貴族則在臘月二十四。滿族神話傳說滿族神話傳說，少年英雄托阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。鄂倫春族傳說一位先生早晨起烤火，因搗動(dòng)火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。后來她向火神婆婆請(qǐng)罪，得到了寬恕，回家再點(diǎn)火時(shí)，火就著起來了。據(jù)烏丙安先生介紹，在這個(gè)傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常情況下絕對(duì)禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對(duì)它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對(duì)人的懲罰報(bào)復(fù)。因而火神遠(yuǎn)比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲索倫牧民傳說從前，索倫牧民家里，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶戶都祭火神。不知什么年月，山里有個(gè)窮獵手。一天，他在林子里打獵，跑了一整天也沒有打著一只野獸。他一連爬了幾架山，又困又乏，真想在天黑前打只黃羊，留在晚上吃。可是，他的這點(diǎn)愿望也未能實(shí)現(xiàn)。獵人沒法，只得繼續(xù)爬山，尋找獵物。在太陽快下山的時(shí)候，他忽然看見山石底下鉆出了一條花皮草蛇，隨后嗤溜一下又鉆進(jìn)一個(gè)大石洞里去了。獵人這時(shí)突然間聞到一種香味，仔細(xì)嗅了嗅，原來香味是從蛇爬過的青石上傳來的，他用舌頭舔了舔，發(fā)現(xiàn)又有一種從來也沒有嘗過的甜味。于是，獵手就走進(jìn)了大洞，只見洞里重重疊疊地盤踞著許許多多的蛇。獵手進(jìn)洞后，就一直在洞里呆了很久很久。過了幾天，也許過了幾年，獵手才從石洞里出來。到洞口一看，自己擱在洞口的槍，槍把子已經(jīng)爛掉了，槍筒上長滿了黃銹。他看了看四周，四周連個(gè)人影也沒有。可奇怪的是，卻聽到了好多人正在嘮嗑兒，你一言我一語，有說有笑；再仔細(xì)一聽，這些人說的話不是人間話語，是仙語。那是仙人，他們打了好多好多的野獸，正在喝慶功酒呢。獵手想回憶自己是什么時(shí)候上的山，什么時(shí)候進(jìn)的洞，在洞里做了些什么，可是想來想去，什么都記不起來，他好生奇怪，剛剛發(fā)生的事，怎么一下子像隔著幾千幾百年似的？獵人離開洞口，不顧東西南北，信馬由韁地一個(gè)人往前走。他看看身旁，樹長得又高又密，看看山道，山道很寬闊，望望天空，飛鳥成群結(jié)隊(duì)。他覺得，凡是眼睛能看到的，都變了樣。走啊走，獵人走到了一道青青的山岡上，山岡上有兩座氈房，一座氈房門前擺著幾輛勒勒車，看樣子，像個(gè)富裕人家；一座氈房門前放著一個(gè)破破爛爛的馬鞍，看樣子，像個(gè)窮苦人家。獵人看了看自己的穿著打扮，覺得挺寒酸的，就邁步向窮人家的氈房走去。一進(jìn)門，獵人就問氈房的主人：“你是索倫人嗎？”氈房主人是個(gè)窮牧民，回答了一聲“是的”，就取出奶茶招待獵人。獵人剛想喝茶，就聽到氈房頂上好像有人在和主人說話：窮兄弟，你家不是連背鞍子的馬都沒有嗎，我看那倒是幸福。你看，那家的羊群擠滿了木頭柵欄，可是一只都不歸他所有。”獵人心里很奇怪，望望氈房，氈房上沒有人，他又喝了喝茶。這時(shí)，氈房頂上又傳來了說話聲：“我們幾世幾代都忍受過來了，可是，如今再也不能像待宰的呆羊那樣悶聲不響，非連夜把那貪得無厭的主人牲口弄死不可。”終于。獵人聽出了那說話的聲音是從火神口里發(fā)出的，他問牧民聽到什么沒有？牧民搖搖頭，什么也沒有聽見。獵手就把所聽到的話跟他說了，牧民仍半信半疑。第二天，奇怪的事果真出現(xiàn)了。草原上刮起了暴風(fēng)，把那富人家的氈房和門前的大車和羊群，刮到了半天云里，有的刮進(jìn)了鹽湖，有的刮進(jìn)了沼澤，有的刮進(jìn)了河里。窮牧民終于相信了獵手的話。后來，草原上長出了豐盛肥美的水草，窮牧民們不僅有了羊群，而且氈房門口還拴著背鞍的馬匹。這一切，都是火神帶來的。從此，索倫人開始了祭敬火神，并定下每年的十二月二十三日為“火神節(jié)”。這一天，大家都要?dú)⒁活^肥羊，把羊胸口最好的一塊羊肉和羊頭放在火上烤，敬獻(xiàn)給日日護(hù)祜牧民的火神。漢族傳說火神是漢族神話中和民間俗神信仰中的神祇之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。但是，漢族史上記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家們的觀點(diǎn)也互相有分歧，相爭不下，至今沒有唯一一個(gè)統(tǒng)一的說法。西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財(cái)富，使家族繁衍興旺的保護(hù)神。漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠久乩瑁步袇腔兀蹏?即高辛氏，傳說中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時(shí)，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)；成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在后世的漢族民間傳說中，祝融常以女子的形象出現(xiàn)，稱"祝融夫人"。此外，漢族民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆木取火，使人類進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時(shí)祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時(shí)期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。如上古時(shí)的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。又如，魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，漢族民間有組織"火神會(huì)"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會(huì)員還要聚餐兩次；北方很多地區(qū)以夏歷正月初七為祭祀火神之日，漢族民間有組織"火神會(huì)"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，一般當(dāng)天晚上都有煙火晚會(huì)；四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時(shí)士農(nóng)工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神。此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變態(tài)。