康有為到順天鄉(xiāng)試是以監(jiān)生的資格去參加順天鄉(xiāng)試中的“中皿”字卷，不是冒充直隸籍的參加“貝”字號試卷的，所以這是可行的，如果是冒充直隸籍參加“貝”字號卷的，雖然錄取率較高，但是這是國家嚴厲打擊的佛山康有為故居的人物簡介,康有為(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事,康有為是廣東南海人,為何1888年會到北京順天參加鄉(xiāng)試呢,主要著作有《康子篇》、《新學偽經考》康有為是個怎樣的人。

康有為(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長

康有為(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，他信奉孔子的儒家學說，并致力于將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。主要著作有《康子篇》、《新學偽經考》

唐德剛《晚清七十年》，“當時廣東人考鄉(xiāng)試有兩處，一是廣州，而成績較優(yōu)秀的秀才（監(jiān)生和貢生）則可以去順天參加，北闈中的南皿就是監(jiān)的縮寫，南皿指南方諸省有資格進入國子監(jiān)的監(jiān)生，鄉(xiāng)試考取了大家都是舉人，可是在北京考更光鮮”。“今順天鄉(xiāng)試卷分號最多，以各地分，如‘滿’字號者，滿洲蒙古也，貝字號者，直隸生員也，“南皿”者，江南浙江江西贛兩湖監(jiān)生也，北皿者，直隸山東山西河南陜西貢監(jiān)生也，中皿者，四川兩廣云貴貢監(jiān)生也。”——《南省公余錄》卷四，頁一三，尹德新主編，康有為到順天鄉(xiāng)試是以監(jiān)生的資格去參加順天鄉(xiāng)試中的“中皿”字卷，不是冒充直隸籍的參加“貝”字號試卷的，所以這是可行的，如果是冒充直隸籍參加“貝”字號卷的，雖然錄取率較高，但是這是國家嚴厲打擊。