在網絡上取消玉林狗肉節?我就想問問該怎么取消?玉林的狗肉節最初只是一個習俗，跟其他的習俗一樣，都是老祖宗傳下來的，卻硬生生地被某些居心叵測的人拿來炒作。那些慘死的狗狗們其實，玉林狗肉節最讓人感到不適的地方就在于，當天，會有很多商家帶來活著的狗狗，然后親自宰殺它們。

1、一年一度的“玉林狗肉節“到了，為什么那么多愛狗人士拿道德綁架殺狗和吃狗肉的人呢？

關于玉林狗肉節的事，每年大家都會拿來討論，但其實兩方各自爭吵，卻彼此誰也說服不了誰。很簡單，兩方的人都各自不在一個頻道上，公說公有理，婆說婆有理，支持吃狗肉的人認為，我擦，這有啥大驚小怪的，這不就是一個習俗么，而且大家聚在一起吃狗肉管你們毛事，又不犯法，就跟你們這幫反對的人不吃肉似的。反對吃狗肉的認為，狗是人類最忠實的朋友，狗是有靈性的，

狗能在人類最危機的時候，給人救助，對人是有恩的，可你們卻恩將仇報，要吃掉它們。那些慘死的狗狗們其實，玉林狗肉節最讓人感到不適的地方就在于，當天，會有很多商家帶來活著的狗狗，然后親自宰殺它們，這一點的確是會讓很多人感到不爽。關于動物倫理這個問題，其實從古至今都有很多哲學家討論過，比如，孟子就有不忍之心的討論。

有一天，孟子去見齊宣王，對大王說：“我聽說有這樣一件事，之前有人牽一頭牛從大王您面前走過，準備去祭祀。您看到牛哆哆嗦嗦，非常恐懼，您就讓人把它放了。為了祭祀，您就只好命人換了一只羊，有這回事么？“齊宣王說：“有啊”。孟子說：“難道羊就不是生命么？殺羊和殺牛有什么區別么？”齊宣王一時語塞，孟子接著說：“其實這正是您仁德的表現。

您看到動物活蹦亂跳，就不忍心看它們死去，您聽到它們哀鳴，就不忍心吃它們的肉。正因為這樣，君子才要遠庖廚，把廚房放到遠離自己的地方，”孟子提出了一個重要的觀點，就是同情心的問題。人都是有同情心的，而同情心又是人類保持善良品質最重要的方式，為什么很多人看到老人被撞到，司機駕車逃逸而感到氣憤。就是因為人會換位思考，人們在看到這些內容的時候，潛意識里面其實是把自己當成了那個被撞到的老人，所以社會上才會對這種行為一片譴責之聲，

佛教里面，其實并不是所有佛教徒都不能吃肉。小乘佛教就允許吃肉，但必須是三凈肉，就是我沒有見到、聽到或者懷疑這個動物是因為款待我而殺死的。有人說，這不是自欺欺人么？恰恰不是，這是佛教讓僧人保持同情心的方式，回到玉林狗肉節的問題，人們爭論這個問題也是因為反對者是抱有一顆同情心，他們看到網上那些狗狗的渴望眼神而感到難受，甚至感同身受。

2、2018年玉林的狗肉節，會有一些人來抵制嗎？

抵制玉林狗肉節已經不是新聞了，某一天不抵制了才是新聞，一路連打帶砸去救狗不是新聞，某一天，能從法律本身找到平衡點才是新聞。到狗肉館跪求或者威脅他人吃狗的行為不是新聞，某一天，所有的狗肉館能出具可追溯飼養的證明才是新聞，“愛狗人士”腦殘不是新聞了，某一天他們正兒八經做點人事兒才是新聞。罵愛狗人士也不是新聞了，某一天兩派能好好談談，一波管好自己的狗，另外一波管好自己的手才是新聞，

3、如何看待網絡上取消玉林狗肉節的活動？

在網絡上取消玉林狗肉節?我就想問問該怎么取消?玉林的狗肉節最初只是一個習俗，跟其他的習俗一樣，都是老祖宗傳下來的，卻硬生生地被某些居心叵測的人拿來炒作。然后呢，一大波愛狗人士紛紛表示反對，更有甚者已經付諸行動，具體付諸的什么行動我不說大家也明白，愛狗愛狗，我也挺喜歡狗，我也相信愛狗人士中不乏有理智的人，能夠好好愛護它，認真處理糞便，別讓它驚擾到了鄰居......能做到這幾點的愛狗人士無疑是比那些不負責任的愛狗人士好太多，但能做到這幾點的人有多少呢？再然后，一部分愛狗人士開始向極端發展，變成了網絡上所說的狗粉、狗奴，甚至是拜狗神教教徒，有點“本事”的敢去攔車救狗，而另外一些呢，也就在網絡上憑借自己的鍵盤大殺四方，罵得那叫一個刻毒。