如果與越南的南越扯上邊，那是怎么說也沒有信。說是先秦南方百越族人與秦朝50萬南下大軍共同融合的后裔，也沒有錯，俚人可以說是百越族的后裔，但肯定與真正的越南的南越民族絕然不同，單單在粵西湛江、茂名、陽江，他們的白話本身就不大相同，至少可分為高陽話、吳化話和欽廉話三種。

1、吃飯啦，你們家鄉話怎么說？

江西人贛語表述“恰飯”是“吃飯”的意思；“恰早飯”是“吃早飯”的意思；“恰晝飯”是“吃中飯”的意思；“恰夜飯”是“吃晚飯”的意思；“恰什力”是“吃什么”的意思；“泥恰力么”是“吃了沒”的意思；贛語的詞匯和表達：“日頭”是“太陽”的意思；“夜里”是“夜晚”的意思；“月光”是“月亮”的意思；“霍閃”是“閃電”的意思；“日上”是“白天”的意思；“當晝/晝時”是“中午”的意思；“第日/明朝”是“第二天”的意思；“屋里”是“家”的意思；“灰面”是“面粉”的意思；“清湯”是“餛飩”的意思；“眠夢”是“作夢”的意思；“通書”是“黃歷”的意思；“話（wa）事”是“說話”的意思；“吃贏手”是“占便宜”的意思；。

2、為什么有人說粵西的茂名、湛江說粵語土白話的人是南越人的后裔，這是真的嗎？

要回答這個問題，先要弄清題主的問題的兩個概念：土白話和南越人，什么是土白話?實際上，粵西的白話就是廣府白話的一種。人們只是覺得他們的有些表述詞語和有些字的發音韻頭、韻尾與珠三洲的廣州話不大一樣，沒有大城市那么文氣，顯得有些鄉土味，有些土氣，但是，在附近的方言和普通話里，根本就沒有專有名詞“土白話”這一說。

更沒有對粵西人講的話是“土白話”這專稱，粵語流通于廣東珠江三角洲地區、粵西、廣西中南部及東南部地區、海南西部地區等。細分又可分為廣府話、勾漏話、邕潯話、四邑話、高陽話、吳化話、欽廉話、儋州話和桂南平話九種，單單在粵西湛江、茂名、陽江，他們的白話本身就不大相同，至少可分為高陽話、吳化話和欽廉話三種。很明顯，粵西的所謂土白話是三種白話使用人群，為什么會單單拿這三種人群在此說事?其他6種既有廣東人也有廣西人，反而齊齊與粵西講白話人有不同?沒有任何的證據證實，

完全說不過去。(粵西高州冼太廟旁的冼夫人事跡陳列館)南越人這個詞就更模棱兩可，是指趙佗在秦末趁中原大亂封關自守，成立南越國并自封為王那個南越國的后人?還是想故意與越南的南越北越的南越混淆?又或者是與先秦的南方百越族的指稱簡化省略之稱相混淆?現是南越國人的后裔，則粵西講白話群和兩廣其他地方講白話人一樣，都是一樣是歷史上的南越國的后人，都沒有錯。

說是先秦南方百越族人與秦朝50萬南下大軍共同融合的后裔，也沒有錯，但是，如果與越南的南越扯上邊，那是怎么說也沒有信。越南的北越在趙佗的南越國時代就屬于出生在河北正定的趙佗帶領的中原大軍建立的政權的領屬和管治范圍，此后，越南置于我國封建王朝直接統治下長達1182多年，越南南部是占城國的后人，是在南越國1000多年后歸屬越南的民族，他們很多人與北越越南京族都很不同，與粵西就更不同。

怎么可能單單是地處南越國中部的粵西屬于南越相同的種族呢?到東漢和三國之后，史書上很少再提及百越族，百越族逐漸消失，在三國時期，兩廣和屬下的粵西屬于吳國管轄。又過三百多年，粵西出了一個著名的“嶺南圣母”冼夫人，冼夫人是粵西俚人首領之女，與當地漢族官員世家馮寶喜結良緣，進一步加強了俚漢民族大融合，俚人可以說是百越族的后裔，但肯定與真正的越南的南越民族絕然不同。