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1，余秋雨柳侯祠閱讀答案
2，游柳侯祠
3，柳侯祠的介紹
4，柳候祠批注
5，柳侯祠出現在文化苦旅中的哪一章
6，柳州柳侯祠簡介150字左右請幫忙
7，文化苦旅柳侯祠的讀書筆記
8，余秋雨柳侯祠閱讀答案
9，柳侯祠觀后感

1，余秋雨柳侯祠閱讀答案

2.前倆句表達的是柳宗元對中國文學的貢獻，世界文化名人的中國代表，只有最后一句，那么柳宗元的歷史意義只能局限于中國封建社會！

本文的描寫手法的特點

問問而額外認為

1．渲染一種凄涼的意境，奠定下文抒情基調；引出下文作者游覽及由柳祠引發的思考。。 2．（1）進入仕途的想法。（2）聽人擺布、沒有思想、沒有靈魂（文化人格）的人（此類意思即可）。 3．高度評價柳宗元在文學上所取得的偉大成就。 4．（1）他具有追求完美人格的精神特性。（2）在被貶的寧靜中他創造了中國文學的又一座高峰。（3）他不甘心于那種被貶的寧靜和所取得的文學成就，“取仕”仍是他的一個重要追求。 5．舉例要體現人物敢于揭露社會弊端，擁有傲氣，如陶淵明、李白、韓愈等。

余秋雨柳侯祠閱讀答案

2，游柳侯祠

游柳侯祠 □ 湖山一柳州并不在計劃的行程中，由于要在這里轉車去昆明，得以在此盤恒半天，能夠有時間去一趟柳侯祠，憑吊這位唐代的大文豪，因為他的道德文章，曾經走進過我們電大的課堂。柳侯祠在柳侯公園內，這里地處市區，鬧中取靜，樹木繁茂，里面立著柳宗元的塑像。公園西隅的柳侯祠，原名叫羅池廟，是柳州人民紀念柳宗元的地方。祠堂從唐代建成至今，歷朝都有修葺擴建，現在的柳侯祠是清代的建筑，祠分三進，青瓦白墻，飛檐紅欞，古色古香，正門上方柳侯祠三個字，由郭沫若先生題寫，門口的一副對聯寫著：“無私濟世世興矣，有德于民民祀之”，道出了人們對柳宗元的評價。祠內陳列有歷代的石刻，其中一塊殘缺的《劍銘碑》，為柳宗元的手跡，是珍貴的鎮祠之寶。另一塊《荔子碑》，碑文摘自韓愈的《柳州羅池廟碑》，字為蘇軾的親筆，被認為是東坡書法碑中第一，這塊碑集韓文、蘇書、柳事于一體，實屬世所罕見，因此被稱為“三絕碑”。祠中的展覽圖文并茂，詳細介紹了柳宗元的生平，他的形象因此而變得豐滿和高大，變得令人肅然起敬。二柳宗元在來柳州之前，已經在永州貶居了10年。唐貞元二十一年，也就公元805年，柳宗元參加了永貞革新，反對腐敗的官僚政治。革新運動的失敗，成為了他人生的拐點。他先被貶為紹州刺史，在赴任的途中，又被加貶為永州司馬。時年33歲的柳宗元，拖家帶口來到永州，棲身破廟，缺衣少食，老母病逝，愛女夭折，他不能干預政事，不得擅離州縣，行動受到監視，過著半官半囚的生活。盡管境遇困頓，但他沒有放棄生命的價值，他寄情山水，漫漫而游，凡是山水有異態者，都有他的足跡。他通過與自然對話，排解孤寂，追尋自我，寫出了著名的《永州八記》，開拓了古典散文的新領域。他的五言詩《江雪》，意境優美，蘊藏幽怨，膾炙人口，是唐代絕句中的不可多得之作。他雖然是一個落魄文人，但從不失自己的凜然風骨。他主張文以明道，道應于國于民有利。從廟堂到江湖，他看到了民生的疾苦，他的《捕蛇者說》，抨擊“苛政猛于虎”，表達了關注現實，同情人民的民本思想。他的代表作《蝜蝂傳》，通過小蟲蝜蝂善負物、喜爬高的特性，諷刺貪官污吏聚斂錢財，貪得無厭。他的寓言故事《黔之驢》，因物肖形，嬉笑怒罵，產生了成語黔驢技窮，表現了高超的幽默諷刺藝術。 “屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語?！贝蟮质ベt的發憤之作，都出自逆境之中，柳宗元也同樣如此。貶謫永州的10年，是他人生最艱難的歲月，逆境成就了他的文學事業，《柳河東全集》中540多篇詩文，有317篇寫于永州，豐碩的文學創作，奠定了他唐宋八大家之一的地位，在中國文學史上樹起了一座高峰。三柳州人世代祭祀柳宗元，不是由于文學成就，而是因為他“于民有德”。公元815年，朝廷大赦天下，柳宗元奉詔離開永州，回到長安?？嗫嗉灏玖?0年的他，本以為能夠重回廟堂，但命運卻跟他開了一個大玩笑，他不僅沒有得到寬宥，反而被貶到了更遠的柳州。在唐代人的地理觀念中，柳州是偏僻蠻荒的瘴癘之地，一直被中原人士視為畏途，把他放逐到這種地方，無異于讓他在此自滅。柳宗元經過長途跋涉，從長安來到柳州，登上柳州城樓，他觸景生情，寫下一首詩寄給一起貶謫嶺外的朋友：城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里日，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉。盡管再次貶謫情感抑郁，但境況比在永州要好，他從一個無權的司馬，升任了一州刺史，成了地方的主官，可以做一些于民有德的實事。他到柳州上任時，雖然只有43歲，但已經是病體纏身，他預感到柳州是他的葬身之地。然而他并沒有意志消沉，反而有一種積極進取的心態，“從此憂來非一事，豈容華發待流年”，他不想虛度年華，還想在事業上有所建樹。柳侯祠東面的羅池畔，建有一座柑香亭，亭閣碧瓦紅柱，脊吻飛翹，花飾精美，當年柳宗元在這里，親手種下了二百棵柑樹，他表示自己種柑橘，不學東吳的丹陽太守李衡，只為給子孫留產業，而是為了地方的公益，同時也是為了象屈原一樣，以桔樹堅貞不移的性格自勉。后人感念他的精神，興建柑香亭以頌其事。他身體力行，帶頭植樹造林，推動綠化建設，在柳河兩岸種植了大量的柳樹，并即興寫下了一首《種柳戲題》聊以自慰：柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂蔭當覆地，聳干會參天。好作思人樹，慚無惠化傳。這首看似消遣的小詩，出自一位地方官之手，讀來令人親切感佩，字里行間透出“前人栽樹，后人乘涼”的豁達情懷。帶著這樣的情懷，他組織鄉間的閑散勞力，開荒種蔬菜，墾田栽水稻，鼓勵百姓發展生產，消除饑餓，改善生活。他來到柳州后，發現民眾迷信鬼神，不敢破土打井，用水要到很遠的河邊去取，生活非常不方便。為了改變人們的固有觀念，他在自家門前挖了一口水井，并叫鄉親們來觀看。當大家喝上甘甜的井水時，興奮不已，其他地方紛紛開始挖井，解決了百姓的用水困難。為此他十分欣慰，寫了一篇《井銘并序》：“盈以其神，其來不窮，惠我后之人。噫！疇肯似于政，其來日新！”他要把打井成功的經驗，推廣到治理政事上來，使柳州出現新的氣象。作為一個飽讀詩書的文人，柳宗元十分重視地方的教育。他在一家農戶走訪時，發現那家的六個孩子，個個都不識字。這種情景，令他十分驚訝，詳細詢問后得知，相鄰的幾個村莊都是這樣，因為附近沒有一所學校。走訪回來后，柳宗元寢食不安，他深知教育對于開啟民智，提高人口素質的重要，經過一番考察，他聯合一些有能力的家庭，建立了幾所學校，使適齡的孩子能夠就近上學讀書。他還經常到學校去巡視，有時還當起教書先生，親自教孩子們讀書識字。柳宗元發現，當地有一種惡習，窮人借高利貸，到期還不起債就要終身為奴，失去人身自由。對此他深惡痛絕，他通過官府頒發文告，規定因負債淪為奴婢的人，凡能出錢還債的可以贖身，拿不出錢的，可按勞役時間計算報酬，報酬跟債款相抵，就取消奴婢身份。這一措施，革除了沿襲多年的陋習，惠及眾多窮苦百姓，并被推廣到其他州縣，一年內解放了上千負債的奴婢，成為他最得民心的一項德政。四祠后有柳宗元的衣冠冢，墓冢十分簡樸，有如他的人生。在生命的最后四年，他鞠躬盡瘁，無私奉獻，做到了為官一任，造福一方。他就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，照亮了柳州開化的道路。公元819年，唐憲宗實行大赦，敕召柳宗元回京。就在這年的十一月初八，47歲的柳宗元，病死在柳州刺史任上。柳宗元為官清廉，身無長物，他死后孤兒寡婦生活艱難，喪葬費用還是生前好友幫忙籌措的。人們遵從他的遺囑，將他的靈柩停放在羅池邊上，一年后靈柩歸葬長安，柳州人在此修建了衣冠冢，并在墓冢旁修建了羅池廟，紀念這位有德于民的清官，然而百姓的這種自發行動，卻不被唐朝的中央政府認可。世道人心是桿稱。柳宗元的人格魅力，非但沒有隨著歲月流逝，而且不斷地與時俱增。在他死后339年，即公元1158年，同為文人的宋高宗，謚封他為“文惠昭靈侯”，歷史終于還其公道。從此他被人們尊稱為柳侯，紀念他的羅池廟也改名為柳侯祠。古往今來，人們景仰他的學識文章，崇敬他的高尚品格，將他視為中國文人的楷模，他“無私濟世，于民有德”的信念，成了流傳千古的寶貴精神遺產，影響了一代又一代的為政者。柳侯祠外，又有許多歷代的憑吊碑刻，其中不乏精品之作，有人正在將紙覆在石碑上，小心翼翼的拓印碑上的書法，這是一種很好的學習方法。而我們走出電大課堂，來到柳侯祠，學習到的又豈止是先生的幾篇詩文？

游柳侯祠

3，柳侯祠的介紹

柳侯祠位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，1原名羅池廟（因建于羅池西畔得名），現改名為柳侯祠，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟?，F在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。

柳侯祠的介紹

4，柳候祠批注

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，原名羅池廟（因建于羅池西畔得名），現改名為柳侯祠，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。著名作家朱千華先生在其園林文化著作《雨打芭蕉落閑庭·嶺南畫舫錄》中，對柳州的柳侯園有詳盡記述。祠分前、中、大殿三進，內有柳宗元石刻像、柳宗元塑像以及“荔子碑”等歷代珍貴石刻40余方?！袄笞颖笔撬未笪暮捞K軾的書法，寫的是韓愈《柳州羅池廟碑》中供祭祀柳宗元吟唱的《迎頌享神詩》，因唐宋三大文豪的文采神韻凝于一碑，故有“三絕碑”之稱。祠后有柳宗元衣冠墓，東側有紀念與柳宗元同稱為唐二賢的政治家、柳州司戶參軍事劉蕡的賢良祠，并有柑香亭、羅池、講堂、山長住房、齋房、回廊、院門等附屬建筑。

我是來看評論的

5，柳侯祠出現在文化苦旅中的哪一章

第五章

《神女峰》是舒婷的詩歌，余秋雨在《文化苦旅》的第八篇《三峽》中截取了這段文字：　“又是詩人首先看破。兒年前，江船上仰望神女峰的無數旅客中，有一位女子突然掉淚。她悲哀，是因為她不經意地成了李白們的后裔。她終于走向船艙，寫下了這些詩行：　　在向你揮舞的各色花帕中　　是誰的手突然收回　　緊緊捂住自己的眼睛　　當人們四散離去，誰　　還站在船尾　　衣裙漫飛，如翻涌不息的云　　江濤　　高一聲　　低一聲　　美麗的夢留下美麗的憂傷　　人間天上，代代相傳　　但是，心　　真能變成石頭嗎　　沿著江岸　　金光菊和女貞子的洪流　　正煽動新的背叛　　與其在懸崖上展覽千年　　不如在愛人肩頭痛哭一晚　?。ㄊ骀茫骸渡衽濉罚?終于，人們看累了，回艙休息。　　艙內聚集著一群早有先見之明的人，從一開始就沒有出過艙門，寧靜端坐，自足而又安詳。讓山川在外面張牙舞爪吧，這兒有四壁，有艙頂，有臥床。據說三峽要造水庫，最好，省得滿耳喧鬧。把廣播關掉，別又讓李白來煩吵。 ”

6，柳州柳侯祠簡介150字左右請幫忙

柳侯祠原名羅池廟，位于柳州市中心柳侯公園內的西隅，原名羅池廟（因建于羅池西畔得名），現改名為柳侯祠，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟。現在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。-------------------------而且百度百科里可以查到關于柳侯祠的相關簡介紹http://baike.baidu.com/view/50658.htm柳侯公園地址：柳州市文惠路60百度地圖本數據來源于百度地圖，最終結果以百度地圖最新數據為準。參考資料：http://baike.baidu.com/view/50658.htm|評論求助知友gaomingyi1022 |來自團隊廣西山水甲天下 |四級采納率26%擅長領域：柳州市圖像處理軟件提問者對回答的評價：謝啦.. 按默認排序|按時間排序其他回答共2條 2010-11-21 20:51柳州E站| 十一級柳侯祠原名羅池廟，是柳州人民為紀念唐代著名的政治家、思想家、文學家柳宗元而建造的廟?，F在的柳侯祠是按照清代建筑物重建的，祠內陳列有許多文物及史料，反映了柳宗元的生平和政績。

7，文化苦旅柳侯祠的讀書筆記

著名理論學者陳劍暉說：“散文的文化本體性要求散文作家不僅要以獨到的眼光對歷史文化進行重新審視描繪，并在這種審視描繪中創造性地構建民族文化性格?！庇嗲镉暾接眠@種高度來度量歷史和古人，體現出超強大氣的美學震撼力。此文看似游柳侯祠，但作家的筆觸更多的觸擊著歷史與現實、觸擊著歷代文人內心深處的苦痛。從屈原到柳宗元、劉禹錫，再到蘇東坡等等，歷代文人有太多不為朝廷所理解甚至戕害的典型。他們的鴻圖大志在理想中破滅，面對被貶他們表現出苦悶或豁達?？鄲炛释苡心敲匆惶旖y治者的一道詔書從天而降，豁達則往往是反京無門表現出的一種倘然的心境。文人的命運往往屬于后者，最終客死于荒涼凄清的異地他鄉。文人是痛苦的，他們在當時的王朝下一事無成，即使有顯赫的政績同樣也得不到統治者的認可，但恰恰是當時不為認可的政績推動著歷史文化進程和構建著民族的文化性格，柳宗元當屬此類。《柳侯祠》集文化散文大氣恢弘的氣魄，作家用精湛優美的筆墨道出了柳侯祠繼前啟后的深刻意義。正是因為有了千千萬萬個像柳宗元式的文人書寫著中國的歷史。柳侯祠不僅僅是用來觀賞的旅游景點。“幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去?！边@是作家留給我們青年人的思考。我們必須認識到柳侯祠對我們現代人的深刻意義。

8，余秋雨柳侯祠閱讀答案

1.對柳宗元的才華的崇敬。2.渲染悲涼的環境，為下文的抒情做鋪墊，引出作者對柳侯的思考3.第二段“筆尖。。。天然監獄”把森林比作監獄，寫出森林的陰森茂密，表現柳宗元在被貶時任有豁達的胸襟。

1表達了柳宗元對柳侯祠的喜愛之情。2反襯，襯托出柳侯祠的景色吸引了柳宗元。簡單的做了一下，錯了別怪我

1，表達了對柳侯祠的喜愛之情2，（1）渲染一種凄涼的氛圍，奠定了全文的感情基調（2）引出下文，作者游覽柳侯祠并引發思考3，第四段說“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人” 說明他是有思想，有人格的人。在貶謫中在文學上他又取得巨大的成果，他不甘心在文學上取得的成果，進入仕途仍然是他的一個重要迫求

.對柳宗元的才華的崇敬，引出作者對柳侯的思考3。。天然監獄”把森林比作監獄，為下文的抒情做鋪墊.第二段“筆尖。.渲染悲涼的環境。2，寫出森林的陰森茂密

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9，柳侯祠觀后感

　秋殘十月，微風吹起陽光下樹葉晃動的影。坐在窗前，品一杯暖茶，徐徐翻動書頁，淡淡的憂傷在心底流淌。　　《文化苦旅》。嗯，真的很苦，很悲。　　走過柳侯祠，仿佛望見了柳宗元當年的艱苦。政治上的失意，幾度的貶謫，他卻仍然不放棄生命的價值與意義，默默地奉獻自己。他先是在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監視。十年后的一紙詔書把他從永州貶到了柳州，柳宗元沒有絕望，挖井，辦學，種樹，修寺廟。一切能為百姓做的他都做了。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。　　眼眶有點濕潤，在如此的絕境中，很難想象，柳宗元是憑著怎樣的一份信念堅持了下來，或許是那份愛民的熱忱吧。胸口又有點疼痛，柳宗元的所作所為看來都是小事，可當時的中國，又有幾個這樣的柳宗元？這么大的一個中國，怎么就這樣埋沒一個文人？畢竟，柳宗元是偉大的，哪怕在中華歷史上他是顯得多么渺小，他所遺留千年的精神永遠令人映像深刻。　　柳宗元是一個個體，但在中華歷史上他絕不是一個“個案”。是的，中國少一個文人算不了什么，可是，中國所缺少的，真的就是這么幾個文人么？什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。　　或許用寂寞來描述柳宗元、來描述中國過往的愚昧有點悲劇的色彩，可它著實帶給人悲苦的情感。眼淚不知怎么的又漫了上來，心口微微泛疼。又有誰能夠想網象，中國這個古老的民族，獨自承受了多年的風風雨雨，卻沒有東西能夠支撐起它——那是一種精神上的支撐。　　柳侯祠的舊石碑模糊了，新石碑又續上去?？蛇@些傳承著我們華夏文明的碑文，卻沒有人來破讀。我不知道中國還能這樣走過多少個年輪，可是文化內涵的空虛，已成了最大的悲哀。　　這么龐大的一個民族，怎么可以就因為這么些看似不起眼的細小而支離破碎？　　好吧，它們不細小，也不是不起眼。已經有很多人把目光放到了這些上來，不是么？那么，為什么我的雙眼含著淚花呢？我的心中更多的是憤恨與憂愁。　　好了，悲傷是一時的，奮斗是永遠的。要相信，總有一天，眼中的淚花會變成嘴角的微笑。　　看看這個怎么樣

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