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1，有關于和睦友善的名言警句
2，關于友善的格言有哪些急需謝了
3，有很少字的友善的格言
4，10個關于友誼的名人名言
5，關于友善的格言明天急用
6，孔子說過哪些關于友善的名言

1，有關于和睦友善的名言警句

馬克思有句名言：“對和諧之美的追求是人類的本能”。 “和諧之美有著巨大的凝聚力。” “和諧之美猶如一幅畫、一首歌?！? “和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對人有著強烈的感召力?！? 和為貴，諧為美！親善產生幸福，文明帶來和諧。 ——雨果幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。 ——魯迅君子和而不同，小人同而不和君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧友誼是一種和諧的平等。－－畢達哥拉斯和諧美是美的最高境界。早在古希臘時期，著名的哲學家赫拉克利特就說過： "美在和諧。"可見，和諧美是一個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學命題。冰心老人曾說："美的真諦應該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。" 赫拉克利特說："看不見的和諧比看得見的和諧更美?！? 費孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同” 黑格爾：“存在的就是合理的?！? 孔子：“君子和而不同”

有關于和睦友善的名言警句

2，關于友善的格言有哪些急需謝了

朋友需要你今天幫助,千萬不要等到明天.（佚名）宴笑友朋多,患難知交寡（蒲松齡）桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.（李白）莫愁前路無知已,天下誰人不識君.（高適）和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘.（紀伯倫）誰要求沒有缺點的朋友,誰就沒有朋友!（諺語）朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.（查理士）友情的紐帶,或會因情緒激動而繃緊,但決不可折斷.（林肯）周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.（卡內基夫人）是所有人的朋友,對誰也不是朋友（波蘭諺語）沒有真摯朋友的人,是真正孤獨的人. 財富不是朋友,而朋友是財富. 找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友. 近朱者赤,近墨者黑.（傅玄）患難識朋友.（列寧）情深恭維少,知己笑談多.（諺語）獨學而無友,則孤陋而寡聞.（孔子）樹直用處多,人直朋友多.（諺語）兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.（富蘭克林）怯懦的人,會把朋友送給劊子手.（羅曼·羅蘭）情深恭維少,知己笑談多.（諺語）良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒.（諺語）酒逢知己千杯少,話不投機半句多.（諺語）真正的朋友應該說真話,不管那話多么尖銳（奧斯特洛夫斯基）先人而后己.——《禮記》以財交者,財盡而交絕;以色交者,體衰而愛渝. 投我以桃,報之以李.——《詩經》貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后漢書·宋弘》居必擇鄉(xiāng),游必擇士.——《荀子》與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏.——《韓詩外傳

關于友善的格言有哪些急需謝了

3，有很少字的友善的格言

良心的法則常常與經典上的法則不同?！└隊枴稜奚? 虔誠的開端，帶來美好的結束。(雨果《呂意·布拉斯》) 愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理。——羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》

友誼格言朋友需要你今天幫助,千萬不要等到明天.____佚名宴笑友朋多,患難知交寡_____ 蒲松齡桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白莫愁前路無知已,天下誰人不識君._____高適和你一同笑過的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘.____紀伯倫誰要求沒有缺點的朋友,誰就沒有朋友!______諺語朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士友情的紐帶,或會因情緒激動而繃緊,但決不可折斷.———林肯周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內基夫人是所有人的朋友,對誰也不是朋友——波蘭諺語沒有真摯朋友的人,是真正孤獨的人. 財富不是朋友,而朋友是財富. 找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友. 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄患難識朋友.——列寧情深恭維少,知己笑談多.——諺語獨學而無友,則孤陋而寡聞.——孔子樹直用處多,人直朋友多.——諺語兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.——富蘭克林怯懦的人,會把朋友送給劊子手.——羅曼·羅蘭情深恭維少,知己笑談多.——諺語良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒.——諺語酒逢知己千杯少,話不投機半句多.——諺語真正的朋友應該說真話,不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基先人而后己.——《禮記》以財交者,財盡而交絕;以色交者,體衰而愛渝. 投我以桃,報之以李.——《詩經》貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后漢書·宋弘》居必擇鄉(xiāng),游必擇士.——《荀子》與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏.——《韓詩外傳

有很少字的友善的格言

4，10個關于友誼的名人名言

1、真正的友誼總是預見對方的需要，而不是宣布自己需要什么?！鍋?、真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴?！喔?、最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對而又息息相通的人。——高爾基4、和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。——紀伯倫5、既不請求別人也不答應別人去做卑鄙的事情，為友誼的一項原則?！魅_6、即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因為你不能猜測出朋友的秘密而誤解了他?！惗喾?、人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學習，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友誼?！勾罅?、世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友。——愛因斯坦9、所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關系的交易?！鐮査?0、唯有形單影只的人才知道友誼的充實的歡樂，其他人有他們的家庭；而對于孤身索居、離鄉(xiāng)背井的人，朋友就是一切?！たㄉ?/section>

朋友間必須是患難相濟，那才能說得上是真正的友誼。

友誼是人生的調味品，也是人生的止痛藥一一愛默生

真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到悲傷的時候，給你及時的支持和鼓勵。

1、友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產生，沒有嫉妒，也沒有恐懼?！?麥 2、友誼永遠是一個甜柔的責任，從來不是一種機會。——紀伯倫 3、真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮。——D.M. 4、真正的友情，是一株成長緩慢的植物?！A盛頓 5、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。《別董大二首》作者：高適 6、海內存知己,天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。唐·王勃《杜少府之任蜀洲》7、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。《渭城曲》作者：王維 8、夜臺無李白,沽酒與何人。唐代李白《哭宣城善釀紀叟》9、有很多良友，勝于有很多財富。 ——莎士比亞 10、不論是多情的詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什么都不能代替親密的友情?！障＝?11、真正的友誼好像健康，失去時才知道它的可貴。 ——哥爾頓 12、他是你的餐桌和你的爐邊。因為你饑餓時去找他，求慰藉時去尋他?！o伯倫

5，關于友善的格言明天急用

友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。 ——席慕蓉真正的友誼，是需要保持一定的距離的。有距離，才會有尊重；有尊重，友誼才會天長地久。 ——尤今自制的友誼要比買來的友誼更持久。 ——里根像橡樹般一寸寸成長起來的友情，要比像瓜蔓般突然躥起來的友情更為可靠?！穆宓佟げ侍? 友誼在別的事情上都是可靠的，在戀愛的事情上卻不能信托；所以戀人們都是用他自己的唇舌。誰生著，讓他自己去傳達情愫吧，總不要請別人代勞；因為美貌是一個女巫，在她的魔力之下，忠誠是會在熱情里溶解的。——莎士比亞友誼既不需要奴隸，也不允許有統(tǒng)治者，友誼喜歡平等。 ——岡察各夫不速之客只在告辭以后才最受歡迎。 ——莎士比亞顯示出對別人的歡樂不屑一顧的樣子，那是侮辱了別人?！敻覃愄亍び壬葼? 友誼的最大努力并不是向一個朋友展示我們的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷?！_什富科沒有弄清對方的底細，決不能掏出你的心來。 ——巴爾扎克不能用溫情征服對方的人，用毆打也征服不了對方。 ——契訶夫只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。 ——列夫·托爾斯泰誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。 ——薩迪一個人如果拋棄他忠實的朋友，就等于拋棄他最珍貴的生命。 ——索?？死账? 友誼往往是由一種兩個人比一個人更容易實現(xiàn)的共同利益結成的，只有在相互滿足時這種關系才是純潔的。 ——斯特林堡竭誠相助親密無間，乃友誼之最高境界。 ——瓦魯瓦爾心地善良的人，富于幻想的人比冷酷殘忍的人更容易聚合。 ——約翰遜既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深。 ——歐里庇德斯友誼永遠不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無利害觀念?！_阿真正的友誼，只能基于相近性情的結合。 ——貝多芬友情是天堂，沒有它就像地獄；友情是生命，沒有它就意味著死亡。 ——威·莫里斯友誼，那心靈的神秘的結合者！生活的美化者，社會的鞏固者！ ——羅伯特·布拉亥怯懦的朋友在叛離之后，會成為最兇殘的仇敵。 ——?！に官e塞只有寬廣而聰慧的心靈始終能發(fā)現(xiàn)友愛之情。 ——海涅挑選朋友要慎重，更換朋友要更慎重。 ——富蘭克林友情在過去的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。 ——巴金友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。 ——魯迅

6，孔子說過哪些關于友善的名言

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/section>

己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。不學禮，無以立。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改。不遷怒，不二過。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮，必有近憂。無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有言者不必育德。聽其言而觀其行。君于不以言舉人,不以人廢言。古者言之不出,恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。事君，敬其事而后其食。禮之用，和為貴。放于利而行，多怨。

人生態(tài)度發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也！士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓?？梢酝辛咧拢梢约陌倮镏?，臨大節(jié)而不可奪也。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。君于疾沒世而名不稱焉。夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。君子之仕也，行其義也。子謂于產?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！本雍投煌?，小人同而不和。君子矜而不爭，群而不黨。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無不及，見不善如探湯。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。士而懷居，不足為士矣！做人格言不學禮，無以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改。不遷怒，不二過。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮，必有近憂。無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有言者不必育德。聽其言而觀其行。君于不以言舉人,不以人廢言。古者言之不出,恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。事君，敬其事而后其食。禮之用，和為貴。放于利而行，多怨。孔子論學習知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。學如不及，猶恐失之。敏而好學，不恥下問。以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。興于詩，立于禮．成于樂。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。學而不思則罔，思而不學則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。學而時習之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。不學詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。人而無恒，不可以作巫醫(yī)。有教無類。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。慎終，追遠，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。出門如見大賓，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！蛎裰?，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。君使臣以禮．臣事君以忠。子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”先有司，赦小過、舉賢才。居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！不患人之不己知,患不知人也。(孔子)工欲善其事,必先利其器。(孔子)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)敏而好學,不恥下問。(孔子)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)學而不厭,誨人不倦。(孔子)不患人之不己知,患不知人也。(孔子)工欲善其事,必先利其器。(孔子)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)敏而好學,不恥下問。(孔子)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)學而不厭,誨人不倦。(孔子)學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！浊穑ù呵飼r代思想家，教育家）引自《禮記。學記》博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)文武之道,一張一弛。(禮記)學然后知不足。(禮記)玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。(《禮記

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