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本文目錄一覽

1，關于魯迅的一生
2，魯迅先生的一生經歷有哪些
3，什么是魯迅先生一生的真實寫照
4，魯迅先生的一生經歷有哪些
5，魯迅先生的生平
6，魯迅一生的經歷
7，魯迅的生平簡介30字急急急
8，求魯迅生平
9，魯迅的一生是什么樣的
10，魯迅的一生有哪些好品質

1，關于魯迅的一生

魯迅先生一生力求救國救民，他青年時先是加入過海軍，想救國嘛，但當時我們的海軍太弱，老打敗仗（甲午中日戰爭），他改學醫，想救更多的病人，但他發現這種救人方法治標不治本，人民的思想是麻木的，所以他又改從文，以筆為武器戰斗.概括一下就是這樣的.

關于魯迅的一生

2，魯迅先生的一生經歷有哪些

魯迅1882年9月25出生于紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。他不囿于四書五經，多方尋求課外讀物，努力掌握歷史文化知識。紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅少年時代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。魯迅由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟。家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態炎涼，看到了“世人的真面目”，認識到封建社會的腐朽和沒落。魯迅母親魯瑞，農民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。1898年春，魯迅離開故鄉，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發展觀。1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，后入仙臺醫學專門學校習醫。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會館，跑書店，往集會，聽講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。1906年，魯迅在事實面前，有感于國內同胞的愚弱，認識到改變國民性的重要，便毅然棄醫從文，邁出了人生道路上具有決定意義的一步，選擇了文學藝術，以筆作為自己救國救民的戰斗武器。他參與籌辦文藝雜志《新生》，撰寫了《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等早期重要論文。

魯迅先生的一生經歷有哪些

3，什么是魯迅先生一生的真實寫照

孺子牛是魯迅先生一生的真實寫照。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛還有百年樹人。因為他生平正好活到一百歲。

橫眉冷對千夫指俯首甘為孺子牛

什么是魯迅先生一生的真實寫照

4，魯迅先生的一生經歷有哪些

1.魯迅主要人生經歷有：1881年9月25日出生于浙江紹興城內周家，取名樟壽（后來改為周樹人）。1892年入三味書屋讀書。1898年往南京，入江南水師學堂學習，改名樹人。1899年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂學習。1902年去日本留學,原學醫,后從事文藝等工作,企圖用以改變國民精神.1904年到仙臺，入仙臺醫學專門學校學習。1906年放棄醫學，到東京從事文學活動。1909年回國，在杭州浙江兩級師范學堂任教。1910年任紹興府中學堂監學1912年到南京，任中華民國臨時政府教育部部員。5月，隨部遷北京，任社會教育司第一科科長。 8月，任教育部僉事。1918年以魯迅筆名發表小說《狂人日記》。1920年開始到北京大學等學校兼課。1926年赴廈門，任廈門大學國文系教授兼國學研究院教授。1927年1月到廣州，任廣州中山大學文學系主任兼教務主任。1927年 10月，到上海。與許廣平遷入閘北景云里居住。1930年參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟。遷居北四川路拉摩斯公寓。1931年 1月，因柔石等“左聯”作家被捕，離寓到花園莊旅館暫避。2月中回寓。1932年 11月，赴北平探母。先后在北師大等五所學校演講。1933年參加中國民權保障同盟，為上海分會執行委員。遷居施高塔路大陸新村。1936年初“左聯”解散后,積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。1936年 10月19日晨5時25分，因病與上海逝世。2.魯迅：中國著名文學家、思想家、革命家。魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人；字豫山，后改豫才，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。1921年發表中篇白話小說《阿Q正傳》。1918年5月15日發表《狂人日記》，是中國第一部現代白話文小說。1936年10月19日因肺結核病逝于上海。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，并有多部小說被先后改編成電影。其作品對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。

5，魯迅先生的生平

6，魯迅一生的經歷

1.魯迅先生的求學時期在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書作官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕友”(俗稱“師爺”)，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者欺凌。魯迅先生在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業后獲得了公費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫學專門學校（現日本東北大學醫學部）。他選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。2.棄醫從文魯迅先生想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59.3分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，一場電影中，魯迅看到眾多的“體格強壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。于是他棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在日本留學期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅的思想不但為當時大多數中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現實，社會的混亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。3.小說創作1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發表了文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運動（1919），推進了現代文學的發展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會發出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質問，大聲疾呼：“救救孩子!”魯迅先生的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”《南腔北調集·我怎么做起小說來》這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人的原則。在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在“野草”里。”魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。魯迅先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。《補天》可以被認為是一部中華民族的“創世紀”，在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。4.雜文創作最充分體現魯迅先生創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。“雜文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的，到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是“感應的神經”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》等16部雜文集。在這16部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。魯迅先生在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。”（毛澤東：《新民主主義論》）魯迅雜文的藝術特點是：第一，善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結合。第二，善于運用生動、幽默的語言，展開邏輯嚴密的論證。第三，善于運用聯想，將不同時空發生的現象聯系起來分析，增強了作品的歷史底蘊和深邃內涵。第四，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。5.發起中國新興木刻版畫運動魯迅先生1931年在上海倡導發起了中國新興木刻版畫運動，新興木刻從誕生那天起，便和中華民族的解放事業緊密相關，與廣大人民群眾的命運血肉相連。他是中國革命文藝的一個重要組成部分，是國統區美術的主力軍。當時的版畫是以藝術家和革命者的雙重身份出現，以藝術作為戰斗武器，在思想教育戰線上發揮了它的巨大作用。由于魯迅的倡導，進步的藝術青年拿起了木刻刀，組織起木刻團體，1931年初春被國立杭州藝術專科學校開除和退學的“一八藝社”社員張眺(耶林)、于海(于寄愚)、陳卓坤(陳廣)、陳耀唐(陳鐵耕)等聯合上海的周熙(江豐)等人在上海成立一八藝社研究所。6月，在虹口每日新聞社樓上舉行一八藝社習作展覽會，展品180幅，其中有油畫、雕塑、圖案及木刻。這是新興木刻版畫首次在展覽會上展出，并出版了畫冊，魯迅為之作序。從此在魯迅的領導下，以上海為代表的中國新興木刻版畫代表人物有：胡一川、陳鐵耕、陳煙橋、沃渣、馬達，黃新波，李樺，楊可揚，江豐，王琦，黃永玉，鄭野夫，朱宣咸，汪刃鋒，王麥稈，邵克萍，鐘步青，苗勃然，力揚，荒煙，王樹藝，余白墅，陳珂田，趙延年，李志耕，丁正獻，徐甫堡等。后來中國新興木刻版畫運動，似星星之火燎原了整個中國大地，以延安為代表的解放區新興木刻版畫也蓬勃發展了起來，代表人物有：古元，力群，馬達，彥涵，石魯，夏風，李少言等等。從20世紀30，40年代由中國革命文化主將魯迅播下并精心培育起來的中國新興木刻版畫的種子，經過多年的艱苦奮斗和藝術實踐，如今已經終于成為一片“茂林嘉卉”，并已組成魯迅于生前所期望的“旌旗蔽空的大隊”，正以矯健的步伐迎著新世紀的朝陽邁步前進。6.病逝上海1936年10月19日，魯迅先生因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。生前，他立下遺言：“一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收殮、埋掉，拉倒。三、不要做任何關于紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。如果不，那就真是糊涂蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復、主張寬容的人，萬勿和他接近。”莎士比亞說：“一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。”魯迅一生的著作和譯作約600萬字，其中雜文集共16本。其中《風箏》選進人教版初一上冊以及語文版初一上冊第4課，《故鄉》《孔乙己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊。《從百草園到三味書屋》選進人教版初一下冊。《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經》《風箏》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本。《朝花夕拾》一書也成為中學生的必讀書目之一，而他的小說集《吶喊》《彷徨》也成為后代人的精神佳作。1918年起，先后發表的《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《墳》《故鄉》《故事新編》等小說名篇，后來一同收入小說集《吶喊》。拓展資料魯迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才、豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無產階級文學家、思想家。1904年初，入仙臺醫科專門學醫，后從事文藝創作，希望以此改變國民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學的基石，后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產階級文學家、思想家、評論家、作家，是中國文化革命的主將、中華民族精神的發揚人。個人生活周介孚：魯迅祖父（1838-1904），本名致福，后改名福清，字震生，號介孚，一號梅仙。翰林出身，曾外放江西金溪縣任知縣，后因科場案入獄，使得周家開始走向衰落。周介孚“自由讀書的主張與實踐”為魯迅“在傳統教育的封閉體系中打開了一個缺口”。蔣氏：魯迅繼祖母（1842-1910），周介孚后妻，周伯宜繼母，她逝世時魯迅親自為她辦理喪事，她性幽默，常給魯迅講民間故事，給他以民間文化的啟迪，同時她隱忍的性格也給魯迅留下終生難忘的印象。潘大鳳：魯迅庶祖母（或稱潘姨太），周介孚之妾。周伯宜：魯迅父親（1861—1896），本名周鳳儀，字伯宜。他思想開明，是洋務運動的同情者。后為病魔所纏，他的病使魯迅飽嘗了生活的困頓艱辛。何氏：魯迅外婆，會稽縣皋阜鎮人，父親何元杰為翰林院編修。魯瑞：魯迅母親（1858—1943），她慈祥而剛毅，善良而果敢，思想比較開通，對魯迅有極大影響。周作人：魯迅二弟（1885—1967），原名周遐壽，現代著名散文家。端姑：魯迅妹妹，未滿一歲即殤，約比周建人大一歲。周建人：魯迅三弟（1888—1984），原名周松壽，生物學家。周曄：魯迅的侄女（1926—1984），魯迅三弟周建人和王蘊華的大女兒，作家，回憶伯父的文章《我的伯父魯迅先生》，被編為九年義務教育課本，亦出版了《魯迅故家的敗落》一書。周椿壽：魯迅四弟（1892—1898年），6歲時因發熱發燒早逝。朱安：魯迅的合法妻子（1878—1947），浙江山陰丁家弄（今紹興市丁向弄）人，1906年28歲時與25歲的魯迅完婚。她與魯迅做了二十年的掛名夫妻卻完全過著獨身生活。魯迅母親的生活一直是由她照顧。許廣平：魯迅的愛人（1898—1968），廣東番禺人，曾是魯迅的學生，她照顧著魯迅后半生的生活。周海嬰：魯迅與許廣平之子（1929—2011），無線電專家。

7，魯迅的生平簡介30字急急急

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。作品有小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《社戲》、《一件小事》、《風波》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。

8，求魯迅生平

魯迅1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。作品有小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《社戲》、《一件小事》、《風波》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。

原名周樟壽，后改名為周樹人，1881~1936文學家，思想家，革命家，浙江紹興人，字豫才

求魯迅生平！！

魯迅（1881－1936），浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才

9，魯迅的一生是什么樣的

魯迅是我國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。　　魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”——女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無常”。鄉土傳統與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。　　魯迅從小就表現出活潑的性格。因為外祖母家在農村，魯迅也就有了一批農民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發現了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發與培養了未來作家魯迅的創造力與想象力。　　6歲時魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學的發展，奠定了寬廣深厚的知識基礎。　　魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經常出入于當鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。

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10，魯迅的一生有哪些好品質

從魯迅先生的文字及他同時代名人的文字里，可以看到先生短短56個春秋的一生事跡。先生對禮的操守，事母至孝，對弟悌讓，交友至誠，為人兼愛。而理，在魯迅先生的雜文里，處處都是證明。先生與某些人的文字交惡，皆因“理絕不讓于人”的緣故。曾記得一個外國著名哲學家說過，好象是“在真理面前，沒有親情”的話。魯迅先生與之交惡的最典型例子，當屬林語堂和胡適兩位先生了。他們因《新青年》走到一起，與林語堂的為人和胡適的為事，都是因理的分歧，而發生了分道揚鑣各自的人生之路。林語堂先生這個人的性格，我還真有些難以把握，用難得糊涂來概括，似有意猶未盡的感覺，但大致的情況是差不多的。他對魯迅與陳西瀅的辯駁文章，不論是非曲直地以“都是偏見，世上沒有真理”來和稀泥，固然有因兩個人都是他的朋友的原因，但對真理的放棄，其人的人生態度，可見一斑了。他的這種人格特征，讓魯迅很有些看不起的。以后，如果沒有文字的交往，魯迅對林語堂先生，那是敬而遠之的。相較于林語堂先生，魯迅對胡適先生還是敬重多些的，概因胡適之雖然有“老好人”的名頭，但他的立世之道，還是為事。胡適先生的一生軌跡，就敗在立場不堅持上，這或者，是他性格中，還是有理想主義的浪漫因子的結果。胡適先生的見溥儀、入內閣，這與他當時做的社會事業和時代的大環境，顯得格格不入甚至有些悖謬，而形成了一種諷刺意味。魯迅就專門寫文章調侃過胡適先生見末代皇帝的事兒，其意本是還當胡適是朋友的警醒用心，卻被胡適先生疑之為諷刺和挖苦，錯過了他們和解而再次攜手的最后契機。魯迅先生的理，是剖析事件，是追根溯源，是借鑒經驗，以邏輯的推理，采公認的常識，對他筆下的任何問題的解判，都通達順暢而清楚明白。先生并不是一個得理不饒人的無知之輩，更不是不禮讓于人的妄人，這從他那《痛打落水狗》到論“費厄潑賴”的一系列名文的心聲中，我們可以解讀并感覺到。只要不懷成見，研究并了解魯迅及其文字，并不困難的。魯迅先生對于理和禮的認識和清醒，從他時時對自我的解剖可以窺見的。禮屬道德范疇，理卻是一個國家的法制概念，所以禮從屬于理。也只有一個講理的國度，禮才真實自然而不虛偽。魯迅先生在這一方面，是清醒得最徹底的一個人。

魯迅原想通過學醫救治中國人，效仿日本明治維新，通過醫學發展促進中國國家富強。后來看到醫學只能救中國人的肉體，卻不能喚醒人們的靈魂，不能救國，所以改學文學，要用筆寫文章來宣傳進步思想，激發民族精神，挽救中國，這說明魯迅是一位以國家興亡為己任，有強烈的民族責任感、熱愛祖國的人。再看看別人怎么說的。