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1，分封制與宗法制是什么關系

所謂的分封制度又稱封邦建國，是在保證王室強大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。分封制和宗法制是緊密聯系的。宗法是把血緣紐帶同政治關系結合起來的一種措施。宗法制確立了嚴格的土地、財產和權力的繼承制度。這樣，就通過分封制和宗法制建立了上起王下至庶民的等級制度，有利于王朝統治的鞏固。

分封制與宗法制是什么關系

2，分封制與宗法制之間的區別與聯系分別是什么

通俗的來講,宗法制是由大宗和小宗組成,大宗就是嫡長子(由大老婆生的第一個兒子),將來是要繼承王位的,小宗則是大老婆的其他兒子或小老婆生的兒子。也就是說大宗和小宗是有血緣關系的。分封制是指分土地給諸侯，諸侯有該土地的管轄權。周王只分給有血緣關系的人（小宗），立了功的大臣等宗法制作用①凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權。②與分封制互為表里，建立封建等級政治結構分封制有利加強統治

分封制與宗法制之間的區別與聯系分別是什么

3，分封制宗法制有什么區別

分封制是西周王朝鞏固統治的重要措施，是周人對被征服土地和人民實行統治的一種措施，也是當時統治階級內部在權力和財產方面的再分配制度。分封的原則與對象是根據與周王血緣關系的親疏，功勞的大小（輔佐與同盟）分封，其前提是承認周王的統治，或古帝王之后。在分封中，授民授疆土是分封的核心內容.宗法制是西周統治者創立的利用血緣關系的親疏來維護政治關系的上下尊卑貴賤秩序的社會政治制度，是分封制和井田制的基礎，是調整統治階級內部權力、財產繼承與分配秩序的原則。宗法制的基本原則是：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”（《春秋公羊傳》隱公元年）

分封制宗法制有什么區別

4，宗法制和分封制的區別是什么

這是兩個不同的概念，宗法制是為了確立繼承人的，也就是常說的嫡長子繼承制，而分封制是區別于郡縣制的地方機構的制度。

區別：分封制是古代帝王分封諸侯的制度。周滅商以后，曾分封同姓和功臣為諸侯，以為蕃屏。諸侯的君位世襲，在其封國內享有統治權，但對周天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務。宗法制是按照血統關系遠近以區別親疏的制度。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。和大宗相對應的是小宗。小宗都是庶子。在一般情況下，周天子都是以嫡長子繼統，眾庶子封為諸侯，在諸侯國內部也以實行嫡長子繼承制。

宗法制是嫡傳為主，是家族內部，是加強分封制

5，宗法制和分封制的區別

宗法制是按照血統遠近以區別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關系的完整制度的形成和出現，則是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統而完整的制度。宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩固貴族階級的內部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權位和財產的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統里，諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結構方面建立了貴族間的等級秩序，那么，宗法制則以注入了特定內容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統觀念使這個等級秩序得到穩固。文獻和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質。如此，按照血緣關系的親疏遠近就形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級。以周王為首的姬姓貴族，在整個貴族階級中占居首要的地位。但是這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于所有的百姓貴族；同時，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過婚姻關系，結成親戚之國，用以加強聯系。這種通婚關系，是對宗法關系的補充。宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。《禮》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也。宗其為始祖后者，為大宗，此百世之所宗也。宗其為高祖后者，五世而遷者也。高祖遷于上，宗則易于下。宗其為曾祖后者，為曾祖宗。宗其為祖后者，為祖宗。宗其為父后者，為父宗。以上至高祖，皆為小宗，以其轉遷，別于大宗也。別子者，自為其子孫為祖，繼別也，各自為宗。小宗有四，大宗有一，凡有五。宗人之親，所以備矣。諸侯奪宗，明尊者宜之。大夫不得奪宗何？曰：諸侯世世傳子孫，故奪宗；大夫不傳子孫，故不宗也。 ——《白虎通義·德論》惠之二十四年，晉始亂。故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。今晉，甸侯也，而建國。本既弱矣，其能久乎。惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯。惠之四十五年。曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。 ——《春秋左氏傳·桓公》這樣看來應該選A和B吧

6，分封制和宗法制有什么區別

分封制：分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領地和相當的治權，屬于政治制度范疇。　　宗法制是分封制的基礎，在家庭范圍內為宗法制，在國家范圍內為分封制。　　概念　　分封制正式起源于何時，近代學者說法不一。分封制的產生和發展經歷了一個漫長的過程，起源時間已經難以考證。根據史記記載，黃帝時代，“諸侯咸來賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監，監于萬國”，這描述的便是早期的封建制度。五帝三代時期不斷發展，到周朝時封建制度的完善程度達到頂峰。柳翼謀謂：“自唐、虞至周皆封建時代，帝王與諸侯分而治之”，即從堯、舜經夏、商到周朝，采用的都是封建制度。　　古代中國的“天子”將土地分給親屬或功臣，所封之地稱為“諸侯國”、“封國”或“藩國”等等，統治封地的君主被稱為“諸侯”、“藩王”等等。　　為了維護統治，分封制規定，諸侯必須①服從周天子的命令；②諸侯有為周天子鎮守疆土；③隨從作戰；④交納貢賦；⑤朝覲述職的義務。同時，諸侯在自己的封疆內，又對卿大夫實行再分封。卿大夫再將土地和人民分賜給士。卿大夫和士也要向上一級承擔作戰等義務。這樣層層分封下去，形成了貴族統治階層內部的森嚴等級“天子——諸侯——卿大夫——士”。　　秦始皇大一統，廢除分封制，實行郡縣制。漢初又兼采之，七國之亂平定之后，封國的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，其性質不全相同。　　分封制的命名　　張豈之認為：“西周的分封制稱為封建，即封邦建國。　　分封制即狹義的封建，但不等同于“封建”。　　宗法制：　　宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。　　這種制度確立于夏朝，發展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。后來，各王朝的統治者對宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權、族權、神權、夫權組成的封建宗法制。

區別：分封制是古代帝王分封諸侯的制度.周滅商以后,曾分封同姓和功臣為諸侯,以為蕃屏.諸侯的君位世襲,在其封國內享有統治權,但對周天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務.宗法制是按照血統關系遠近以區別親疏的制度.在宗法制度下,從始祖的嫡長子開始傳宗繼統,并且世代均由嫡長子承繼.這個系統稱為大宗,嫡長子稱為宗子,又稱宗主,為族人共尊.和大宗相對應的是小宗.小宗都是庶子.在一般情況下,周天子都是以嫡長子繼統,眾庶子封為諸侯,在諸侯國內部也以實行嫡長子繼承制. 聯系：它們都是西周的政治制度,二者互為表里.分封制以宗法制為基礎,按宗法制的嫡長子繼承,庶子分封的原則進行.宗法制則為分封制的實行提供了分封的原則和方法,保證了分封制的順利實施和國家的穩定.