分封制和宗法制，分封制與宗法制是什么關(guān)系

來源：整理時(shí)間：2023-05-22 12:21:33 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，分封制與宗法制是什么關(guān)系

所謂的分封制度又稱封邦建國，是在保證王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。宗法是把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施。宗法制確立了嚴(yán)格的土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承制度。這樣，就通過分封制和宗法制建立了上起王下至庶民的等級(jí)制度，有利于王朝統(tǒng)治的鞏固。

分封制與宗法制是什么關(guān)系

2，分封制與宗法制之間的區(qū)別與聯(lián)系分別是什么

通俗的來講,宗法制是由大宗和小宗組成,大宗就是嫡長子(由大老婆生的第一個(gè)兒子),將來是要繼承王位的,小宗則是大老婆的其他兒子或小老婆生的兒子。也就是說大宗和小宗是有血緣關(guān)系的。分封制是指分土地給諸侯，諸侯有該土地的管轄權(quán)。周王只分給有血緣關(guān)系的人（小宗），立了功的大臣等宗法制作用①凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)。②與分封制互為表里，建立封建等級(jí)政治結(jié)構(gòu) 分封制有利加強(qiáng)統(tǒng)治

分封制與宗法制之間的區(qū)別與聯(lián)系分別是什么

3，分封制宗法制有什么區(qū)別

分封制是西周王朝鞏固統(tǒng)治的重要措施，是周人對(duì)被征服土地和人民實(shí)行統(tǒng)治的一種措施，也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)方面的再分配制度。分封的原則與對(duì)象是根據(jù)與周王血緣關(guān)系的親疏，功勞的大小（輔佐與同盟）分封，其前提是承認(rèn)周王的統(tǒng)治，或古帝王之后。在分封中，授民授疆土是分封的核心內(nèi)容.宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關(guān)系的親疏來維護(hù)政治關(guān)系的上下尊卑貴賤秩序的社會(huì)政治制度，是分封制和井田制的基礎(chǔ)，是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。宗法制的基本原則是：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”（《春秋公羊傳》隱公元年）

分封制宗法制有什么區(qū)別

4，宗法制和分封制的區(qū)別是什么

這是兩個(gè)不同的概念，宗法制是為了確立繼承人的，也就是常說的嫡長子繼承制，而分封制是區(qū)別于郡縣制的地方機(jī)構(gòu)的制度。

區(qū)別：分封制是古代帝王分封諸侯的制度。周滅商以后，曾分封同姓和功臣為諸侯，以為蕃屏。諸侯的君位世襲，在其封國內(nèi)享有統(tǒng)治權(quán)，但對(duì)周天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務(wù)。宗法制是按照血統(tǒng)關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。小宗都是庶子。在一般情況下，周天子都是以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，在諸侯國內(nèi)部也以實(shí)行嫡長子繼承制。

宗法制是嫡傳為主，是家族內(nèi)部，是加強(qiáng)分封制

5，宗法制和分封制的區(qū)別

宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)，則是周朝的事情。在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實(shí)行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系以劃定貴族的等級(jí)地位，從而防止貴族間對(duì)于權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權(quán)利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫?yàn)樾∽冢T侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗；眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫?qū)嵕哂写笞谂c小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級(jí)里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結(jié)構(gòu)方面建立了貴族間的等級(jí)秩序，那么，宗法制則以注入了特定內(nèi)容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個(gè)等級(jí)秩序得到穩(wěn)固。文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經(jīng)·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實(shí)施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質(zhì)。如此，按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近就形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的宗法等級(jí)。以周王為首的姬姓貴族，在整個(gè)貴族階級(jí)中占居首要的地位。但是這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于所有的百姓貴族；同時(shí)，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國，用以加強(qiáng)聯(lián)系。這種通婚關(guān)系，是對(duì)宗法關(guān)系的補(bǔ)充。宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。《禮》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也。宗其為始祖后者，為大宗，此百世之所宗也。宗其為高祖后者，五世而遷者也。高祖遷于上，宗則易于下。宗其為曾祖后者，為曾祖宗。宗其為祖后者，為祖宗。宗其為父后者，為父宗。以上至高祖，皆為小宗，以其轉(zhuǎn)遷，別于大宗也。別子者，自為其子孫為祖，繼別也，各自為宗。小宗有四，大宗有一，凡有五。宗人之親，所以備矣。諸侯?yuàn)Z宗，明尊者宜之。大夫不得奪宗何？曰：諸侯世世傳子孫，故奪宗；大夫不傳子孫，故不宗也。 ——《白虎通義·德論》惠之二十四年，晉始亂。故封桓叔于曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。今晉，甸侯也，而建國。本既弱矣，其能久乎。惠之三十年，晉潘父弒昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯。惠之四十五年。曲沃莊伯伐翼，弒孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯，哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙，啟曲沃伐翼。 ——《春秋左氏傳·桓公》這樣看來應(yīng)該選A和B吧

6，分封制和宗法制有什么區(qū)別

分封制：分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)，屬于政治制度范疇。　　宗法制是分封制的基礎(chǔ)，在家庭范圍內(nèi)為宗法制，在國家范圍內(nèi)為分封制。　　概念　　分封制正式起源于何時(shí)，近代學(xué)者說法不一。分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，起源時(shí)間已經(jīng)難以考證。根據(jù)史記記載，黃帝時(shí)代，“諸侯咸來賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，這描述的便是早期的封建制度。五帝三代時(shí)期不斷發(fā)展，到周朝時(shí)封建制度的完善程度達(dá)到頂峰。柳翼謀謂：“自唐、虞至周皆封建時(shí)代，帝王與諸侯分而治之”，即從堯、舜經(jīng)夏、商到周朝，采用的都是封建制度。　　古代中國的“天子”將土地分給親屬或功臣，所封之地稱為“諸侯國”、“封國”或“藩國”等等，統(tǒng)治封地的君主被稱為“諸侯”、“藩王”等等。　　為了維護(hù)統(tǒng)治，分封制規(guī)定，諸侯必須①服從周天子的命令；②諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土；③隨從作戰(zhàn)；④交納貢賦；⑤朝覲述職的義務(wù)。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子——諸侯——卿大夫——士”。　　秦始皇大一統(tǒng)，廢除分封制，實(shí)行郡縣制。漢初又兼采之，七國之亂平定之后，封國的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封制，其性質(zhì)不全相同。　　分封制的命名　　張豈之認(rèn)為：“西周的分封制稱為封建，即封邦建國。　　分封制即狹義的封建，但不等同于“封建”。　　宗法制：　　宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。　　這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。

區(qū)別：分封制是古代帝王分封諸侯的制度.周滅商以后,曾分封同姓和功臣為諸侯,以為蕃屏.諸侯的君位世襲,在其封國內(nèi)享有統(tǒng)治權(quán),但對(duì)周天子有定期朝貢和提供軍賦、力役等義務(wù).宗法制是按照血統(tǒng)關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度.在宗法制度下,從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng),并且世代均由嫡長子承繼.這個(gè)系統(tǒng)稱為大宗,嫡長子稱為宗子,又稱宗主,為族人共尊.和大宗相對(duì)應(yīng)的是小宗.小宗都是庶子.在一般情況下,周天子都是以嫡長子繼統(tǒng),眾庶子封為諸侯,在諸侯國內(nèi)部也以實(shí)行嫡長子繼承制. 聯(lián)系：它們都是西周的政治制度,二者互為表里.分封制以宗法制為基礎(chǔ),按宗法制的嫡長子繼承,庶子分封的原則進(jìn)行.宗法制則為分封制的實(shí)行提供了分封的原則和方法,保證了分封制的順利實(shí)施和國家的穩(wěn)定.