思維的本質(zhì)，思維的產(chǎn)生極其本質(zhì)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-09 18:07:20 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，思維的產(chǎn)生極其本質(zhì)

思維的產(chǎn)生：思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。思維所反映的是一類(lèi)事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認(rèn)識(shí)。思維的本質(zhì)：思維意識(shí)是主體意識(shí)的具體形式，是思維的本質(zhì)、內(nèi)在規(guī)定和組成部分，是思維行為的指揮者和領(lǐng)導(dǎo)者。　

高中政治必修四課本上有

思維的產(chǎn)生極其本質(zhì)

2，思維的實(shí)質(zhì)的什么

唯物論是這么解釋的：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)不同于動(dòng)物的意識(shí)，因?yàn)槿说囊庾R(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生其實(shí) 我也不太搞得清楚了，馬克思這么解釋的深?yuàn)W的東西呀。。。

人治思維就是賢人思維，就是把公共事務(wù)管理的良善與否寄托于個(gè)別賢人，遇賢則良，遇不賢則廢，結(jié)果是“人存政舉，人亡政息”，擺脫不了歷史“周期律”的控制，不可能有持續(xù)的良善之治。人治思維，也是拍腦袋思維，就是做決策不受規(guī)則約束，自己想怎么做就怎么做，結(jié)果經(jīng)常出現(xiàn)好人不能充分做好事，甚至好心辦了壞事的情況。法治思維就是規(guī)則思維，就是以良好的規(guī)則來(lái)保證負(fù)有公共事務(wù)管理職責(zé)的人都必須盡職盡責(zé)，失職違法要問(wèn)責(zé)、受追究，從而使他不敢懈怠，更不能違法亂來(lái)。

思維的實(shí)質(zhì)的什么

3，思維的本質(zhì)是什么還有自然界的本質(zhì)

一、思維的本質(zhì)1、思維的本質(zhì)是大腦內(nèi)既定的方法和路線。2、思維的形成首先五感進(jìn)入大腦后，形成記憶。然后記憶存儲(chǔ)后，壓縮成印象。最后再壓縮成意識(shí)，潛意識(shí)，感覺(jué)。3、思維是感覺(jué)意識(shí)和記憶印象等綜合起來(lái)的東西，一層疊一層，在大腦各個(gè)功能分區(qū)的綜合作用綜合記憶綜合意識(shí)的回路。二、自然界的本質(zhì)1、自然界的本質(zhì)是人類(lèi)社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)客觀世界。2、環(huán)境是以人為中心的一切客觀事物的總和。3、自然包括自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界，也包括社會(huì)科學(xué)所研究的人類(lèi)社會(huì)。人和人的意識(shí)是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。擴(kuò)展資料：思維的種類(lèi)一、按照思維形態(tài)進(jìn)行分類(lèi)1、動(dòng)作思維2、形象思維3、抽象思維二、按照智力品質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)1、再現(xiàn)思維：依靠過(guò)去的記憶而進(jìn)行的思維。2、創(chuàng)造思維：依賴(lài)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，但卻是把它們綜合組織而形成全新的東西。三、按照形式性進(jìn)行分類(lèi)1、感性具象思維：在直接接觸外界事物時(shí)感官直接感覺(jué)到的具體。2、抽象邏輯思維：以抽象概念為形式的思維。3、理性具象思維：感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。參考資料來(lái)源：搜狗百科——思維參考資料來(lái)源：搜狗百科——自然界

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。思維所反映的是一類(lèi)事物共同的、本質(zhì)的屬性和事物間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，屬于理性認(rèn)識(shí)。自然的本質(zhì)，亦即自然界的本原，也就是宇宙世界的本原。唯心主義哲學(xué)認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是神造的，神是世界的本原，神是最高級(jí)的靈.......神既然是靈，靈那么小，小得竟然令目光不得而見(jiàn)，它豈能造得天地等偌大萬(wàn)物呢？其實(shí)，神造萬(wàn)物觀，只不過(guò)是人類(lèi)的一種主觀臆想自然觀。唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是宇宙世界的唯一的本原。物質(zhì)是看得見(jiàn)摸得著的，是能夠被人類(lèi)感知認(rèn)識(shí)驗(yàn)證的。物質(zhì)具有無(wú)限多樣性，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)具有無(wú)限變化性。這就是唯物主義哲學(xué)的客觀存在自然觀。科學(xué)主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙世界是物質(zhì)和力子的，物質(zhì)和力子共同構(gòu)成宇宙世界的本原，宇宙間世界上一切事物都是物質(zhì)和力子不斷演化的結(jié)果。物質(zhì)的引力性，形成物象實(shí)體；力子的輻射性，形成虛象空間。世間宇宙間一切事物，都是物質(zhì)和力子在某種物質(zhì)力度環(huán)境中的存在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化的結(jié)果。

思維的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在作出的主觀映象。自然界的本質(zhì)，自然界是一個(gè)物質(zhì)體系。思維是人類(lèi)特有的精神之花，思維也叫意識(shí)，是人腦的機(jī)能。物質(zhì)是指不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

c 試題分析：材料中 “人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化”即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，因此c的說(shuō)法符合題意。a錯(cuò)在相互依賴(lài)；b與題干主旨不符；d強(qiáng)調(diào)的是主觀特性，與題干邏輯不符合。故本題答案選c。

思維的本質(zhì)是什么還有自然界的本質(zhì)