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1，天主教與東正教的千年恩怨

　　天主教和東正教都是基督教的分支，1054年大分裂之前，它們分別被稱為西方教會和東方教會。羅馬帝國雖然不是基督教的發(fā)祥地，但是基督教發(fā)展的主戰(zhàn)場。頗具反諷意味的是，羅馬帝國殺死了基督教的創(chuàng)始人耶穌，一直到4世紀(jì)初，羅馬帝國的屠刀時不時砍向羽翼未豐的基督教。　　早期的基督徒處境悲慘，在帝國境內(nèi)他們是排斥的對象，關(guān)于他們的謠言四處流散，比如他們在禮拜時喝血，比如基督徒的聚餐是 *** 大會。一旦帝國境內(nèi)發(fā)生諸如經(jīng)濟危機、內(nèi)戰(zhàn)等災(zāi)難，官方就將罪過怪在基督徒頭上。盡管如此，善于隱忍的基督徒依然在逐漸壯大。公元1世紀(jì)末，基督教在羅馬帝國東部站穩(wěn)了腳跟，在首都羅馬也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。但發(fā)展與阻撓并存，帝國 *** 一直在迫害基督教，公元3世紀(jì)末，迫害達(dá)到了頂峰，教堂被摧毀，基督徒被迫向異端朝拜，不服從者慘遭屠戮。 data-filtered="filtered" 東西羅馬帝國版圖　　4世紀(jì)初，被迫害了三個世紀(jì)之久的基督徒贏來了春天。此時，羅馬帝國陷入皇位爭奪戰(zhàn)，公元312年，君士坦丁大帝繼位，據(jù)說在戰(zhàn)斗中因為十字架庇佑打了勝仗而皈依了基督教，是第一個信奉基督的羅馬皇帝。從此基督教從一個受壓迫的窮人宗教變成了富裕的權(quán)貴的宗教。380年，基督教正式成為羅馬帝國國教。君士坦丁問鼎九五之尊后，為了穩(wěn)定帝國的東部，于公元330年將都城從羅馬遷至博斯普魯斯海峽邊的拜占庭，稱之為“新羅馬”，這就是君士坦丁堡。羅馬帝國就此分為東西兩半（東羅馬帝國又稱拜占庭帝國），隨著帝國的分野，以羅馬為根據(jù)地的西方教會和以君士坦丁堡為總部的東方教會也逐漸分道揚鑣。　　希臘語是早期基督徒的主要語言，羅馬帝國的官方語言是拉丁語，但這并不妨礙說希臘語的基督徒在羅馬帝國傳教，盡管拉丁語是官方語言，但羅馬有大量從東部遷過來的希臘語公民，而帝國的中上階層也一直尊崇希臘文化，學(xué)習(xí)希臘語。所以在羅馬帝國，拉丁語和希臘語并行不悖。　　西方教會使用的是拉丁語，雖然東羅馬帝國直到7世紀(jì)官方語言依然是拉丁語，但其文化主體是希臘文化，通用語言是希臘語，東方教會也以希臘語為主。西方教會認(rèn)為，耶穌十二門徒之一的彼得是教會的基石（彼得一詞在拉丁語和希臘語中都是“石頭”的意思，英語中石油petroleum同源）。他親自建立教會，是羅馬第一任教宗，統(tǒng)領(lǐng)各地教會。但隨著歷史發(fā)展，君士坦丁堡牧首統(tǒng)治的東方教會威望與權(quán)力逐漸上升，開始與羅馬分庭抗禮。　　西羅馬帝國頻繁遭受西歐的蠻族侵襲。公元410年，西哥特人洗劫羅馬。476年，西羅馬帝國滅亡后，西方教會并沒有隨之滅亡，反而是吸收了入侵的蠻族，6世紀(jì)至7世紀(jì)，他們先后歸信羅馬教會。8世紀(jì)，法蘭克王國崛起，公元800年羅馬教宗里奧三世為查理曼大帝加冕。　　東西羅馬帝國分裂后，東西教會之間的罅隙日益增大，但尚未鬧到?jīng)Q裂的地步，直到1054年。　　因為政治環(huán)境變遷，語言隔絕，地理分割，東方教會和西方教會漸行漸遠(yuǎn)。公元8世紀(jì)到9世紀(jì)的圣像破壞運動加大了二者的分歧，西方教會始終堅持偶像崇拜，與大搞偶像破壞的拜占庭格格不入。7世紀(jì)中期，崛起 *** 已經(jīng)占領(lǐng)了三分之二的拜占庭領(lǐng)土。大馬士革、安條克、耶路撒冷三大牧首區(qū)都被 *** 奪去。 *** 軍隊曾兩次兵臨君士坦丁堡城下。拜占庭帝國開始懷疑，上帝是不是站在他們這邊。他們發(fā)現(xiàn) *** 從來不畫先知的肖像，《古蘭經(jīng)》確實明確禁止信徒繪制先知肖像，所以，邏輯不大好的拜占庭人覺得，正是因為 *** 不畫神祇肖像，才能戰(zhàn)無不勝，屢次擊敗基督教治下的拜占庭，必須消滅圣像，才能贏回上帝的眷顧。公元726年，拜占庭皇帝利奧三世下令搗毀帝國境內(nèi)所有圣像。私藏圣像者甚至有性命之虞。此后一百年多里，圣像破壞運動對拜占庭帝國造成了深遠(yuǎn)影響。公元843年，圣像破壞運動才正式廢止。　　8世紀(jì)后期，查理大帝統(tǒng)一了德國、法國和意大利北部。此時已經(jīng)皈依羅馬教會的查理派遣傳教士向斯拉夫人傳教。但拜占庭帝國不想看到臨近的斯拉夫人變成羅馬的信徒，想讓他們歸信東方教會。公元862年，拜占庭帝國皇帝米海爾三世派遣會斯拉夫語的西里爾和美多德去斯拉夫地區(qū)傳教。但斯拉夫地區(qū)只有斯拉夫語，沒有文字，西里爾和美多德以希臘字母為藍(lán)本，創(chuàng)造了新的文字，便于傳教，這就是西里爾字母，俄羅斯、保加利亞、塞爾維亞等國現(xiàn)在使用的便是西里爾文字。　　1054年的大分裂是東西教會矛盾的終極體現(xiàn)，東西教會分裂成了天主教和東正教兩支。拜占庭帝國被滅后，東正教北上，在俄羅斯和斯拉夫地區(qū)找到了歸宿。　　在基督教誕生的頭一千年里，基督教始終致力于保持一個教會，盡管時常產(chǎn)生分歧，但始終沒有決裂。　　“和子說”是東西教會紛爭的重要一環(huán)：圣靈是由圣父而出，或是由圣父和圣子而出？東方教會和西方教會共同信奉的《尼西亞信經(jīng)》中說圣靈由圣父而出，但查理大帝在9世紀(jì)時，在其中添加了“和圣子”，變成了：圣靈由圣父和圣子而出。這句話在接下來的數(shù)個世紀(jì)里，引發(fā)了東西教會間的諸多矛盾。東方教會認(rèn)為，修改信經(jīng)內(nèi)容是極大的褻瀆。　　除了教義上的矛盾，東方教會和西方教會在宗教儀式、羅馬主教的地位等方面也存在諸多差異。矛盾在11世紀(jì)初年達(dá)到頂點，皈依了天主教的諾曼人侵?jǐn)_了意大利南部，強迫那里的東方教會教堂采用拉丁儀式，為了報復(fù)，君士坦丁堡牧首米恰爾一世則禁了城內(nèi)的拉丁宗教儀式。為此，羅馬教宗派遣特使樞機主教宏伯特前往君士坦丁堡，與東方教會就二者分歧商談。但矛盾已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步，雙方劍拔弩張。　　1054年7月16日，在圣索菲亞大教堂的一次禮拜儀式上，宏伯特宣布將君士坦丁堡牧首逐出教籍，牧首還以顏色，也宣布開除羅馬教宗。東西方教會分裂成西方的天主教和東方的東正教，史稱“大分裂”。其實這并不是基督教第一次分裂。公元431年第三次大公會議，第一次分裂，聶斯脫利派遭逐，創(chuàng)立了亞述教會教會。公元451年第四次大公會議，亞歷山大港和安條克被判絕罰，基督教第二次分裂，形成東方正統(tǒng)教會。君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂是東正教教堂，被 *** 攻破后淪為 *** 寺　　大分裂之后，拜占庭帝國式微，東方的 *** 再度扣關(guān)，拜占庭被迫向西方的天主教求救。1095年，教宗烏爾班二世發(fā)起了第一次十字軍東征。這本該是東西教會聯(lián)合起來，共同對抗外敵，修復(fù)裂痕的絕佳契機，但天主教并不只是東征異教徒。1204年春，君士坦丁堡被攻陷，這座千年古城被洗劫了，兇手不是 *** ，而是第四次東征的十字軍。盡管57年后，東正教奪回了君士坦丁堡，但經(jīng)此一役，天主教與東正教和解無望。此后，拜占庭帝國也一蹶不振，1453年，奧斯曼土耳其入侵君士坦丁堡，滅了拜占庭。東正教的象征圣索菲亞大教堂，淪為 *** 寺。五大牧首區(qū)（羅馬、君士坦丁堡、亞歷山大港、安條克、耶路撒冷）中有四個淪陷于 *** 之手，只剩羅馬一棵獨苗。　　但拜占庭的覆滅并不是東正教的終結(jié)。在故國淪陷后，一部分東正教教徒負(fù)重北上，來到西里爾和美多德曾經(jīng)傳教的斯拉夫地區(qū)。曾經(jīng)依傍于拜占庭帝國的權(quán)貴宗教再一次深入地下，在苦寒之境隱忍待發(fā)。很快，他們又傍上了權(quán)貴。　　1472年，莫斯科公國的伊凡三世迎娶了末代拜占庭皇帝的侄女，將拜占庭的雙頭鷹標(biāo)志納為己用，并稱自己為“沙皇”（羅馬帝國皇帝凱撒之意）。用神學(xué)家迪爾梅德·麥卡洛克的話說，“第一個羅馬，被野蠻人占領(lǐng)，淪為羅馬天主教異端，第二個羅馬（即君士坦丁堡）陷入 *** 之手，而俄羅斯正教會承襲了第三個羅馬的稱號。”盡管俄羅斯正教源自拜占庭帝國的東正教，但帶有鮮明的俄羅斯特色。如今，東正教在俄羅斯及巴爾干地區(qū)追隨者眾，在全球也有超過1.5億信眾。

天主教與東正教的千年恩怨

2，教宗就是教皇嗎還有宗主教是怎么回事

教宗（拉丁語：Papa，本意為爸爸、父親），在中國大陸通常譯為教皇或羅馬教皇，但是中國天主教愛國會內(nèi)部依然稱為教宗。基督宗教中天主教會的領(lǐng)袖，當(dāng)中包括羅馬天主教會（拉丁禮）和東儀天主教會。教宗的完整頭銜是：“羅馬主教，基督之代表，眾門徒之主之后繼者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，義大利首席主教（主教長），羅馬省大主教及都主教（總主教），梵蒂岡城國元首及天主之眾仆人之仆人”。教會很少會使用這個完整的頭銜。天主教認(rèn)為教宗為初任羅馬主教圣伯多祿的后繼，因此一開始稱呼他為“伯多祿之代表”，直到5世紀(jì)時才改稱為目前這更具權(quán)威的“基督之代表”（2006年《宗座年鑒》刪除了“西方宗主教”的稱呼，對上一次修訂為1969年。當(dāng)時教宗保祿六世把“天主眾仆之仆”加于名號之中，并刪除了“光榮在位”的句子）。除了他的宗教職務(wù)之外，教宗也是擁有獨立主權(quán)的梵蒂岡的國家元首。該國又被稱為“圣座”（Sancta Sedes）。梵蒂岡整個被羅馬城包圍，在1870年之前，教宗統(tǒng)治的區(qū)域一度拓展到整個意大利中部，其領(lǐng)土，即教廷國，被稱為“圣伯多祿的遺產(chǎn)”。盡管授予教宗對這些領(lǐng)土的統(tǒng)轄權(quán)的文件，也就是所謂的君士坦丁御賜教產(chǎn)諭，在15世紀(jì)被證明是偽造的，教宗對教廷國的統(tǒng)治還是延續(xù)到了1870年意大利統(tǒng)一的時候，而意大利王國和教宗之間最終的政治協(xié)議一直到1929年的拉特蘭條約才得以實現(xiàn)。 1948年通過的意大利共和國憲法，再次確定該協(xié)定的合法性和有效性。在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的職位空缺，這種情況稱為宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保祿二世（John Paul II），他于1978年58歲時被選為教宗，也是自亞德六世（1522年-1523年間在位）以來首位被選為教宗的非意大利人。若望·保祿二世于GMT2005年4月2日19:37逝世，享年84歲。在4月18日開始的教宗選舉(conclave)中，用了不足24小時，就選出德國籍樞機主教約瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作為新教宗，是為本篤十六世。辭源早在三世紀(jì)，亞歷山大港主教對埃及的各主教實行了集權(quán)控制，有意識地仿效羅馬主教的管轄方式。在尼吉亞大公會議后，羅馬主教立即授予亞歷山大港大主教以管轄的優(yōu)先權(quán)，并使用了“亞歷山大港教宗”的稱號，該稱號現(xiàn)在演變成為希臘正教的“亞歷山大港及全非洲教宗及宗主教”以及科普特教會的“亞歷山大港及宗徒圣馬可之座的教宗”拉丁文的“教宗”（papa）源自希臘文的“π?ππα?”，原意為“父親”，起初用于對任何司鐸或主教親昵的稱呼。在四世紀(jì)或五世紀(jì)的時候，“π?ππα?”在西羅馬帝國仍頻繁地用于稱呼主教，盡管它已經(jīng)開始逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的用途，即局限于稱呼羅馬主教，而在東羅馬帝國，尤其是在希臘和俄羅斯，司鐸仍然被成為“π?ππα?”。天主教會內(nèi)一直沿用“教宗”的名稱，教會外也有翻譯為“教皇”、“眾仆之仆人”等。宗主教（希臘語：∏ατρι?ρχη?，拉丁語：Patriarcha）（東正教中文傳統(tǒng)上習(xí)慣翻譯為牧首）最初，宗主教是一位作為家父（pater familias）對某個擴展家庭行使專制的權(quán)力的男人。該種由年長男性對家庭進(jìn)行支配的體系被稱為父權(quán)（patriarchy）（∏ατρι?ρχη?）。這是一個希臘文詞匯，由πατ?ρ (pater，意為“父親”)和?ρχων (archon，意為領(lǐng)導(dǎo)leader,首領(lǐng)chief，統(tǒng)治者ruler，國王king，等等)亞巴郎Abraham，依撒格Isaac，以及雅格Jacob 被提及為三位以色列人的patriarch（天主教中文譯為“族長”，或“圣祖”），而他們生活的時期即被稱為“族長時代”（Patriarchal Age）。它最初是在圣經(jīng)的七十士譯本中獲得了其宗教上的含義。該詞主要具有特殊的教會的多種含義。特別是，東方正教會、羅馬天主教會（高于大總主教（Major Archbishop）和首席主教（primate））、東方亞述教會中最高等級的主教均稱為“patriarchs”。此位patriarch的辦公地以及教會的征役（由一個或更多的教省組成，盡管在他自己的（總）教區(qū)之外他經(jīng)常沒有可實施之司法權(quán)）被稱為“宗主教區(qū)”（patriarchate）。從歷史上說，宗主教可能經(jīng)常是一個充當(dāng)行政長官（Ethnarch）的合理人選，后者可在一個信奉其他教義的國家或帝國內(nèi)代表由其宗教團體所形成的社區(qū)(如在奧斯曼帝國內(nèi)的基督徒)。宗主教是早期基督教在一些主要城市如羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、亞歷山大和安條克的主教的稱號。他們的威望和權(quán)力比一般的主教要高。當(dāng)羅馬天主教會和東方正教會分裂時，羅馬的宗主教成為天主教的教宗，而君士坦丁堡的宗主教成為東正教名義上的首腦。現(xiàn)今在世界許多地方都可以發(fā)現(xiàn)一至數(shù)名宗主教/牧首，特別是在歷史形成的宗教中心更是如此，比如亞歷山大宗主教。東方正教會的牧首并非全部15個東正教自主教會的領(lǐng)袖的稱號都是牧首。實際上使用這一稱號的自主教會領(lǐng)袖有9個，其他自主教會領(lǐng)袖的稱號是都主教或大主教。使用牧首稱號的東正教自主教會領(lǐng)袖實際上都是獨立、平權(quán)的，然而按照“歷史榮譽”排序如下（名稱為當(dāng)前正教中文全稱）：君士坦丁堡，新羅馬大主教和普世牧首亞歷山大和全非洲牧首大安提阿和全東方希臘教會牧首耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首莫斯科和全俄羅斯牧首全格魯吉亞大公牧首塞爾維亞牧首卡帕多細(xì)亞—愷撒城的繼承者，翁格羅—弗拉克人的都主教，布加勒斯特的大主教，全羅馬尼亞牧首全保加利亞牧首這9個牧首中，有4個是古代傳流下來，而另外5個是晚近才確認(rèn)的：古代宗主教區(qū)（最初也包括羅馬宗主教區(qū)）：君士坦丁堡大公宗主教（Ecumenical Patriarch of Constantinople）（東正教中文譯名：君士坦丁堡普世牧首）（領(lǐng)導(dǎo)君士坦丁堡正教會Orthodox Church of Constantinople，并且是東正教（Eastern Orthodoxy）精神領(lǐng)袖）亞歷山大和全非洲宗主教（Patriarch of Alexandria and All Africa）（東正教中文譯名：亞歷山大和全非洲牧首）（領(lǐng)導(dǎo)亞歷山大希臘正教會Greek Orthodox Church of Alexandria）安提阿宗主教（Patriarch of Antioch）（東正教中文譯名：安提阿牧首）（領(lǐng)導(dǎo)在近東的安提阿和全東方希臘正教會）耶路撒冷宗主教（Patriarch of Jerusalem）（東正教中文譯名：耶路撒冷牧首）（領(lǐng)導(dǎo)在以色列、巴勒斯坦、約旦和全阿拉伯的耶路撒冷和圣錫安希臘正教會）在五大宗主教區(qū)建立之后的五個晚出的牧首區(qū)，根據(jù)其被君士坦丁堡普世牧首確認(rèn)為宗主教區(qū)的時間先后排列如下：全保加利亞牧首（Patriarch of All Bulgaria）（領(lǐng)導(dǎo)保加利亞的保加利亞正教會Bulgarian Orthodox Church），927年被確認(rèn)為牧首區(qū)。全格魯吉亞大公牧首（Catholicos-Patriarch of All Georgia）（領(lǐng)導(dǎo)格魯吉亞的格魯吉亞正教會），1008年被確認(rèn)為Catholicosate（即Patriarchate，牧首區(qū)）塞爾維亞牧首（Patriarch of Serbia）（領(lǐng)導(dǎo)塞爾維亞（以及原南斯拉夫）的塞爾維亞正教會Serbian Orthodox Church），1375年被確認(rèn)為牧首區(qū)莫斯科和全俄羅斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯的俄羅斯正教會），1589年被確認(rèn)為牧首區(qū)全羅馬尼亞牧首（Patriarch of All Romania）（領(lǐng)導(dǎo)羅馬尼亞的羅馬尼亞正教會），1925年被確認(rèn)為牧首區(qū)正教教團之外的東方牧首莫斯科和全俄羅斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯古正教會Russian Old-Orthodox Church）基輔牧首（Patriarch of Kiev）（領(lǐng)導(dǎo)烏克蘭正教會·基輔牧首區(qū)Ukrainian Orthodox Church - Kiev Patriarchate）教會法定烏克蘭獨立正教會基輔和全羅斯-烏克蘭牧首（Patriarch of Kyiv and All Rus-Ukraine of the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church Canonical）安提阿天主教宗徒教會牧首（Patriarch of the Catholic Apostolic Church of Antioch）美國正統(tǒng)天主教會牧首（Patriarch of the American Orthodox Catholic Church）耶路撒冷會牧首（Patriarch of the Assembly of Jerusalem）東方正統(tǒng)教會宗主教亞歷山大教宗和全非洲牧首（Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa）（領(lǐng)導(dǎo)在埃及、全非洲的亞歷山大科普特正教會Coptic Orthodox Church of Alexandria，也是東方正統(tǒng)教會Oriental Orthodoxy的精神領(lǐng)袖）安提阿和全東方牧首（Patriarch of Antioch and All the East）（近東的安提阿敘利亞正教會Syriac Orthodox Church of Antioch的領(lǐng)袖，以及普世敘利亞正教會至高領(lǐng)袖Supreme Leader of the Universal Syriac Orthodox Churc）印度大公（Catholicos of India）（領(lǐng)導(dǎo)印度的瑪蘭卡雅格派敘利亞正教會Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church）埃奇米亞金，亞美尼亞和全亞美尼亞人大公（Catholicos of Etchmiadzin, Armenia and of All Armenians）和亞美尼亞宗徒教會至高牧首（Supreme Patriarch of the Armenian Apostolic Church）（領(lǐng)導(dǎo)亞美尼亞宗徒教會Armenian Apostolic Church）西利西亞大公（Catholicos of Cilicia）（領(lǐng)導(dǎo)山省Antelias，黎巴嫩以及中東的西利西亞家族亞美尼亞宗徒教會（Armenian Apostolic Church of the House of Cilicia）亞美尼亞人的君士坦丁堡牧首（Patriarch of Constantinople for the Armenians）（在土耳其）亞美尼亞人的耶路撒冷和圣錫安牧首（Patriarch of Jerusalem and of Holy Zion for the Armenian）（在以色列，巴勒斯坦，約旦，和波斯灣）東方大公（Catholicos of the East）（領(lǐng)導(dǎo)印度的印度正教會Indian Orthodox Church）阿克蘇姆總主教和全埃塞額比亞大公牧首（Archbishop of Axum and Patriarch Catholicos of All Ethiopia）（領(lǐng)導(dǎo)埃塞俄比亞的埃塞俄比亞正統(tǒng)臺瓦西多教會Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）阿斯馬拉總主教和全厄立特里亞牧首（Archbishop of Asmara and Patriarch of All Eritrea）（領(lǐng)導(dǎo)厄立特里亞的厄立特里亞正統(tǒng)臺瓦西多教會Eritrean Orthodox Tewahedo Church）東方教會的牧首東方亞述教會塞琉西亞-泰西封大公牧首（Catholicos-Patriarch of Seleucia-Ctesiphon）（近東地區(qū)東方亞述教會Assyrian Church of the East的領(lǐng)袖）東方古代教會的牧首東方古代教會大公牧首（Catholicos-Patriarch）（近東地區(qū)東方古代教會Ancient Church of the East的領(lǐng)袖。該教會于1964年由東方亞述教會分出）羅馬天主教會的宗主教作為五大宗主教區(qū)（Pentarchy）之一部分，教宗的羅馬宗主教區(qū)是唯一一個西羅馬帝國內(nèi)的宗主教區(qū)。粗略地說，它與如今拉丁禮領(lǐng)土之界限相同。在過去，教宗使用“西方宗主教”（Patriarch of the West）這一稱號。但是，該頭銜于2006年被從教廷頒布的有關(guān)出版物中去掉了。拉丁禮宗主教拉丁禮耶路撒冷宗主教Latin Patriarch of Jerusalem威尼斯宗主教Patriarch of Venice里斯本宗主教Patriarch of Lisbon東印度宗主教Patriarch of the East Indies（是一個領(lǐng)銜宗主教位，兼果阿和達(dá)曼總主教（Archbishop of Goa and Daman））東方禮天主教會宗主教東儀天主教會（或稱東方禮天主教會）的宗主教承認(rèn)教宗在教會中的最高地位，但擁有遠(yuǎn)比一般天主教主教大的自治權(quán)。他們的地位大致相當(dāng)于樞機。在21世紀(jì)，東儀天主教會在東方管理著天主教東方宗主教轄區(qū)。這些宗主教分別是：科普特禮天主教亞歷山大宗主教（Coptic Catholic Patriarch of Alexandria）（領(lǐng)導(dǎo)科普特禮天主教會Coptic Catholic Church）敘利亞禮天主教安提阿宗主教（Syrian Catholic Patriarch of Antioch）（領(lǐng)導(dǎo)敘利亞禮天主教會Syrian Catholic Church）默基特希臘禮天主教安提阿宗主教（Melkite Greek Catholic Patriarch of Antioch）（領(lǐng)導(dǎo)默基特希臘禮天主教會Melkite Greek Catholic Church）[10]該職兼兩個領(lǐng)銜宗主教位，它們都在五大宗主教區(qū)中東部（Middle Eastern Pentarchy）：默基特禮天主教亞歷山大宗主教（Melkite Catholic Patriarch of Alexandria）（在埃及）默基特禮天主教耶路撒冷宗主教（Melkite Catholic Patriarchs of Jerusalem）（在巴勒斯坦/以色列）馬龍尼禮安提阿宗主教（Maronite Patriarch of Antioch）（領(lǐng)導(dǎo)馬龍尼禮教會Maronite Church）加色丁禮天主教巴比倫宗主教（Chaldean Catholic Patriarch of Babylonia）（領(lǐng)導(dǎo)加色丁禮天主教會Chaldean Catholic Church）亞美尼亞禮天主教西利西亞宗主教（Armenian Catholic Patriarch of Cilicia）（領(lǐng)導(dǎo)亞美尼亞禮天主教會Armenian Catholic Church）歷史上羅馬天主教會的宗主教西方宗主教Patriarch of the West （傳統(tǒng)上稱羅馬主教（教宗）為西方宗主教，但現(xiàn)任教宗本篤十六世于2006年廢除此稱號）西印度宗主教Patriarch of the West Indies(一個領(lǐng)銜宗主教位，自1963年起懸空)拉丁禮安提阿宗主教Latin Patriarch of Antioch（1964年廢除）拉丁禮亞歷山大宗主教Latin Patriarch of Alexandria（1964年廢除）阿奎萊亞宗主教Patriarch of Aquileia(1752年解除)拉丁禮迦太基宗主教Latin Patriarch of Carthage（7世紀(jì)后主要是領(lǐng)銜）拉丁禮君士坦丁堡宗主教Latin Patriarch of Constantinople（1964年廢除）格雷多宗主教Patriarch of Grado（1451年與“卡斯泰洛和威尼斯主教轄區(qū)”（Bishopric of Castello and Venice）合并組成天主教威尼斯總教區(qū)）羅馬天主教會之外的天主教宗主教巴西宗徒國家教會宗主教（The Patriarch of the Catholic Apostolic National Church of Brazil）國際神恩主教教會團宗主教（The Patriarch of the International Communion of the Charismatic Episcopal Church）耶穌基督后期圣徒教會（LDS Church）據(jù)耶穌基督后期圣徒教會（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）稱，patriarch（教長）是在麥基洗德祭司（Melchizedek Priesthood）中已被任命為教長職者。該詞被視為與evangelist（布道員）為同義詞。教長的一個基本責(zé)任是給予教長祝福（Patriarchal blessing），一如舊約中雅各（Jacob）為其十二個兒子所做的一樣。教長通常被分配到每個教區(qū)（stake）并終身保有該頭銜。

教宗就是教皇嗎還有宗主教是怎么回事