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1，唐三彩以什么等為基本釉色

以黃、白、綠為基本釉色

白、黃、綠

唐三彩以什么等為基本釉色

2，唐三彩的基本釉色是什么

唐三彩的基本釉色是黃、褐、綠。唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍(lán)、黑等色彩，以黃、褐、綠為基本釉色，所以人們習(xí)慣稱之為唐三彩。唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動(dòng)傳神，富有生活氣息。唐三彩的制作工藝唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜。首先要將開采來的礦土經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的粘土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過1000到1100度的素?zé)?，將焙燒過的素胎經(jīng)過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度約800度。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)煅燒后呈現(xiàn)出各種色彩。釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產(chǎn)品是不上釉的，它要經(jīng)過畫眉、點(diǎn)唇、畫頭發(fā)這么一個(gè)過程，然后這一件唐三彩的產(chǎn)品就算完成了。以上內(nèi)容參考百度百科—唐三彩

唐三彩的基本釉色是什么

3，我國歷代瓷器有哪些釉色品種其起始年代和流行年代

我國歷代瓷器在宋元以前多單色釉瓷器，其后多青花粉彩等諸多門類。簡(jiǎn)而其說：商周多原始青瓷，是瓷器之源，至漢末而結(jié)，釉色青黃，此類多仿青銅禮器，大氣磅礴，是中國最早的“官窯”；三國六朝多青瓷及褐釉類點(diǎn)彩瓷器，至隋；唐代開始，全國各地窯廠林立，瓷器釉色涵蓋了青瓷、白瓷、綠釉、藍(lán)釉、褐釉、三彩及其它諸色調(diào)均有；宋代出五大名窯，多以青、白瓷和天青釉面為主，器形精致美觀；元代繼承漢統(tǒng)，但多粗狂豪邁之風(fēng)；明清瓷器距離我們最近，也是存世量比較大的，符合現(xiàn)代人的審美觀，以青花、五彩、斗彩、粉彩、琺瑯、釉里紅以及各種單色釉類瓷器為主；民國多粉彩洋藍(lán)~

我是來看評(píng)論的

我國歷代瓷器有哪些釉色品種其起始年代和流行年代

4，釉色是什么顏色

一道釉一道釉——就是一種顏色紅:有祭紅、豇豆紅、寶石紅、郎窯紅、抹紅、珊珊紅、胭脂紅、粉紅、海棠紅、束紅、磯紅、肉紅、鮮紅、朱紅、大紅、柿紅、娃娃臉等。青:有天青、粉青、豆青、冬青、翠青、灰青、蝦青、影青、蛋青。綠:有孔雀綠、鸚哥綠、寶石綠、瓜皮綠等。黃：有蛋黃、嬌黃、雞油黃、姜汁黃、鵝黃、魚子黃、蜜臘黃等。藍(lán)：有霧藍(lán)、灑藍(lán)、天藍(lán)、翠藍(lán)、寶石藍(lán)、抹藍(lán)等。白:有牙白、月白、甜白、青白、魚肚白等。黑：有黑彩、墨彩、鳥金等。紫：有茄皮紫、豬肝紫、玫瑰紫等。爐鉤釉:是由高梁紅和松石綠二種顏色組成的。窯變紅釉是由紅和蘭兩種顏色組成的。茶葉沫釉：象茶葉顏色。彩瓷我國古代瓷器的裝飾方法是十分豐富的，一般來說，宋代以前多采用刻花、劃花、印花等方法，即在坯胎未干以前，用一種工具在胎上刻成花紋圖案或劃成花紋圖案，再有就是刻好模子印出花紋圖案，然后施釉入窯燒制。元代景德鎮(zhèn)瓷器的裝飾方法，除一部分保留宋代的做法外，又大量興起用筆畫彩的方法，這種用彩料畫出的花紋圖案燒制的就叫做彩瓷。彩瓷又分為釉下彩與釉上彩兩大類，在坯胎上畫好花紋圖案后再施釉入，窯燒制的叫釉下彩。在坯胎上施釉后入窯燒制好的瓷器上加以彩繪，又以爐火烘燒而成的彩怪叫作釉上彩。我國著名的青花瓷器就是釉下彩的一種，斗彩、五彩、法瑯彩、粉彩等都屬于釉上彩。我國瓷器彩繪極為豐富，其品種有二百多種，現(xiàn)介紹以下幾種:唐三彩唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱。鉛釉陶器在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，至唐代開始盛行。就是在同一器物上用黃、綠、白或黃、綠、蘭、褐等基本釉色，同時(shí)交錯(cuò)使用，而以黃、綠、白為主的低溫彩釉陶器，這就是“唐三彩”。青花青花瓷器，從元代開始出現(xiàn)的，明代得到了廣泛應(yīng)用，到清代康熙時(shí)期有了顯著的發(fā)展。青花是屬于瓷器的釉下彩。青花加紫用青料和氧化銅在胎上繪畫，然后施釉一次燒制后，呈現(xiàn)出兩種顏色，一是青花、一是紫色，故請(qǐng)之青花加紫。釉里紅用氧化銅在胎上繪畫后，再施釉入窯燒制成的，呈現(xiàn)出紅色。釉下三彩釉下三彩是由青花、釉里紅、豆青三種釉下彩所組成的。釉上三彩釉上三彩是瓷器釉面上的彩色，其顏色由黃、綠、紫三色組成。三彩瓷器在康熙時(shí)品種很多，有黃地三彩、綠地三彩、紫地三彩、醬白地三彩，此外還有加蘭三彩。素三彩首創(chuàng)于明代正德年間，嘉靖、萬歷時(shí)有較大發(fā)展。它一般由黃、綠、紫、白、蘭等色構(gòu)成，只要沒有艷麗的紅色，就可以稱為素三彩。明代素三彩制做方法有兩種:一種是直接將釉彩施在坯胎之上一次燒成;另一種是將釉彩施于掛釉的素瓷之上，經(jīng)爐火第二次燒成。墨地三彩創(chuàng)于康熙中期，晚期就停燒了，成品件數(shù)極少。墨地三彩是先在坯胎上刻出圖案紋飾再用青花、黑里紅、豆青三種彩料宣染后敷釉燒成。我國歷代陶窯鑒定家都認(rèn)定“五彩以描金為貴，三彩以墨色質(zhì)地為貴”。而今已極為少見。水彩水彩是光緒末期出現(xiàn)的一種瓷器彩色。此種彩色不含粉質(zhì)，具有彩料薄，顏色暗淡之特征，它是光緒末期，宣統(tǒng)以后瓷器上所使用的一種彩色。軟彩所謂軟彩就是一種含粉量極微，顏色暗淡的一種彩色，它介于粉彩與水彩兩者之間，可以說是屬于粉彩的范疇，它是在同治晚期開始出現(xiàn)的，到光緒、宣統(tǒng)時(shí)比較盛行。斗彩就是用釉下青花勾繪圖案輪廓，然后在釉上用紅、黃、綠、紫等各種彩色在輪廓線內(nèi)填繪，經(jīng)爐火烘燒而成的，使釉下青花與釉上彩結(jié)合在一起，互相爭(zhēng)艷。五彩所謂五彩，并非五種顏色，而是多種顏色的含意。其彩繪方法與斗彩的彩繪方法大致相同。也是在燒好了的瓷器上施加各種色料，再次經(jīng)過爐火烘燒而成的。不同的是斗彩的釉彩多為釉下青花勾畫圖案的輪廓線然后再在輪廓線內(nèi)填以彩料。而五彩則不然，五彩雖有釉下青花，但它不僅是用以勾畫輪廓線，多數(shù)還繪成完整或部分圖案，并常用褐黑或褐赤色代替青花作為圖案的線描。另外，還有一種五彩瓷器不用青花作為線描，而直接上了釉的白瓷上加彩。五彩是用黃、紅、綠、紫、蘭等顏色所組成。明代五彩是由紅、綠、黃、紫四種釉上彩和釉下彩的青花所組成。清康熙五彩卻是由五種釉上彩組成，以釉上的蘭彩代替釉下青花部分。常見的是由紅、黃、綠、蘭、黑五種顏色所組成。有的還增加了金彩。明萬歷五彩一般可分為三類:一類是釉下青花，釉上用黃、綠及磯紅三色，雖僅四種顏色，但在運(yùn)用上交替錯(cuò)綜，富于變化；一類是青花上加黃、綠、茄紫、磯紅各種色彩，并用黑褐或褐赤色作為圖案的線描，還有一類是不用青花，僅在釉上加以彩繪。一般說，康五彩比較淺淡、明五彩比較濃重，所以康五彩比明五彩更加艷麗。五彩品種很多，還有:釉里紅五彩、青花釉里紅五彩、天蘭釉地五彩、豆青釉地五彩、米色釉地五彩、哥釉五彩、黃釉五彩、黑釉五彩、水墨五彩等。粉彩粉彩是在五彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的釉上彩。因?yàn)椴柿现屑佑秀U粉成分，故稱之為粉彩。粉彩可分:青花粉彩、祭紅釉地粉彩、天蘭釉地粉彩、豆青釉地粉彩、珊珊釉地粉彩、抹紅彩地粉彩、綠釉地粉彩、窯變釉地粉彩等。法瑯彩它是清朝彩瓷中比較特殊的一種，因?yàn)楝m瑯彩的色料中含有玻璃質(zhì)較多的緣故，因而有人稱琺瑯彩為料彩或洋彩。古銅彩在褐色的釉上加施古銅蘭色或綠色銹斑及金彩，在彩色和紋飾方面仿古銅器，故稱為古銅彩。此外，還有金彩、紅彩、黃彩、紅綠彩等。

5，釉色在歷史發(fā)展中有怎樣的變化

中國陶瓷從來就不是單純的實(shí)用器，通過各種各樣的裝飾手段使陶瓷的形式更美、承載更多的文化內(nèi)涵是歷代陶瓷制造者的不懈追求。早期的青瓷之所以以胎裝飾為主，并非人們刻意所為，而是因?yàn)樵谟陨先〉猛黄齐y度極高，人們不僅要從理論上了解金屬成分的呈色原理，還要在實(shí)際操作中毫厘不差地拿捏好分寸，稍有差池，便前功盡棄。要燒制出一件令人滿意的瓷器，技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)固然重要，有時(shí)還需要一點(diǎn)運(yùn)氣?！　∷纬侵袊沾砂l(fā)展史的高峰期，這一時(shí)期的汝窯、龍泉窯只憑單色釉本身就呈現(xiàn)極好的裝飾效果，雖無雕琢之工，卻有凝重、深沉、含蓄、厚潤之美。官窯哥窯創(chuàng)“金絲鐵線”、“魚子紋”等開片釉，為釉裝飾工藝開辟了新途徑。尤其突出的是鈞窯創(chuàng)造的窯變釉(兩種以上釉合用變化出的特殊釉)，這種窯變釉“入窯一色，出窯萬彩”，多種色彩交相輝映，爭(zhēng)奇斗艷，流光溢彩，美輪美奐。唐代花釉瓷器的施釉方法是在較深或較淺的底釉上涂上與之色彩對(duì)比強(qiáng)烈的另一種釉，因不同的釉所含金屬氧化物的呈色原理不同，燒制出來的器物表面便出現(xiàn)色彩斑斕的藝術(shù)效果。宋鈞窯變釉也是利用這一原理燒成的，但工藝比唐代花釉復(fù)雜得多，宋鈞之所以在窯變上登峰造極，關(guān)鍵是高溫銅紅釉的穩(wěn)定燒成。

可能是最早提出“萬有之本，古希臘的哲學(xué)家，包括亞里士多德在內(nèi)，必涵其因”論點(diǎn)，以及用抽象的哲理嘗試敲解大自然奧秘的思想家。當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)代讀者而言，許多仍舊存留下來的思想是蠻有道理的，但并沒有無懈可擊的數(shù)學(xué)理論與對(duì)照實(shí)驗(yàn)來闡明和證實(shí)。而這些方法乃現(xiàn)代科學(xué)，如經(jīng)典力學(xué)，能形成的最基本因素。開普勒是第一位要求用因果關(guān)系來詮釋星體運(yùn)動(dòng)的科學(xué)家。他從第谷·布拉赫對(duì)火星的天文觀測(cè)資料里發(fā)現(xiàn)了火星公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓形的。這與中世紀(jì)思維的切割大約發(fā)生在西元1600年。差不多于同時(shí)，伽利略用抽象的數(shù)學(xué)定律來解釋質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)。傳說他曾經(jīng)做過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：從比薩斜塔扔下兩個(gè)不同質(zhì)量的球來試驗(yàn)它們是否同時(shí)落地。雖然這傳說很可能不實(shí)，但他確實(shí)做過斜面上滾球的數(shù)量實(shí)驗(yàn)；他的加速運(yùn)動(dòng)論顯然是由這些結(jié)果推導(dǎo)出的，而且成為了經(jīng)典力學(xué)上的基石。

宋朝是中國陶瓷發(fā)展史的高峰期，這一時(shí)期的汝窯、龍泉窯只憑單色釉本身就呈現(xiàn)極好的裝飾效果，雖無雕琢之工，卻有凝重、深沉、含蓄、厚潤之美。官窯哥窯創(chuàng)“金絲鐵線”、“魚子紋”等開片釉，為釉裝飾工藝開辟了新途徑。尤其突出的是鈞窯創(chuàng)造的窯變釉(兩種以上釉合用變化出的特殊釉)，這種窯變釉“入窯一色，出窯萬彩”，多種色彩交相輝映，爭(zhēng)奇斗艷，流光溢彩，美輪美奐。唐代花釉瓷器的施釉方法是在較深或較淺的底釉上涂上與之色彩對(duì)比強(qiáng)烈的另一種釉，因不同的釉所含金屬氧化物的呈色原理不同，燒制出來的器物表面便出現(xiàn)色彩斑斕的藝術(shù)效果。宋鈞窯變釉也是利用這一原理燒成的，但工藝比唐代花釉復(fù)雜得多，宋鈞之所以在窯變上登峰造極，關(guān)鍵是高溫銅紅釉的穩(wěn)定燒成~