中華民族是禮儀之邦，有5000多平文明史，記錄在案的老規矩多的去了。我們敬愛的周總理新中國初期在外交領域的杰出表現，淋漓盡致的展現了方圓之道，既堅持了泱泱大國的原則和底線，又廣交朋友沖破封鎖，萬隆會議中國主倡的“和平共處”五項原則更是折射出中庸之道的優雅月光。
1、中國的老規矩你知道多少？
稱老規矩，不若稱之為中國傳統的思想精粹，那么在華夏兒女的心中，最值得贊譽的便應為中庸之道。天者，浩瀚博大也，育萬物之靈，地者，廣袤柔美也，聚萬物之源；天有日光熹微，月華流轉，地有沃土千里，靜水流深，我們存在于天地之間，與天地共榮共濟，晝夜更替，歲月枯榮，天以啟人，人以合天，天人一體，萬物一心。何為中庸？首先，中庸是天人合一的完美彰顯，
“天地位焉，萬物育焉”，天地各司其職，草木榮枯有時，大江東去，星漢西流，晝夜更替，時光流轉，人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，這一切都是自然無形的規律與準則，唯有對自然深懷感恩敬畏之心，對生命飽含熱愛尊重之意，才能心懷萬物，放眼山川，才能跳出自身局限，放眼世界，尋覓到最深刻的美麗，最雋永的風景。
萬象皆詩，萬物皆友，辛棄疾曾登山眺遠感慨“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”亦有蘇軾望月笑嘆“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，”人較之于天地，雖一小物，歲月長河中也不過流沙一粒，若思想可亙古長存，暢游于青山綠水，共天地而萬古長春，又何不為天人合一的致勝之道呢？大儒程顥說：“不偏之謂中，不易之謂庸。
”中，有中正平和之意，與其相對的是較為偏激極端的思想，“月圓則虧，物極必反”正闡明此理，如“大象因牙而被擒，蚌因有珠而見剖”，鋒芒畢露往往會自傷其身。孔子曾經極力贊揚舜“執其兩端，而用其中于民”，強調的是一種從容合理，適度處世的態度，“君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周，”中庸之道，以方圓為喻再恰當不過。
方者，是禮義的守護，原則的堅守，更是一個人的本心所向與秉性追求；圓者，是個人處世之道的運用，是一種方法的轉換，靈活的變通，方圓齊用，功效俱呈，這才是君子的大智，我們敬愛的周總理新中國初期在外交領域的杰出表現，淋漓盡致的展現了方圓之道，既堅持了泱泱大國的原則和底線，又廣交朋友沖破封鎖，萬隆會議中國主倡的“和平共處”五項原則更是折射出中庸之道的優雅月光。
除卻處世之道，寬和仁厚之心亦不可少，“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人”。“素位其行”、“內省慎獨”、“至誠無息”，無一不是君子風范的詮釋，泰山不讓土壤,故能成其高；河海不擇細流,故能就其深，學會“慎獨”，以一種虔誠的的心態自我修煉，自我約束，反求諸己，方可有容乃大。著名的“貞觀之治”，唐太宗虛懷博納，以仁和寬厚的胸懷處理民族關系和中外關系，才使大唐帝國昌盛開明，煥發勃勃生機，
2、中國的老規矩，大家還能記得多少？
中華民族是禮儀之邦，有5000多平文明史，記錄在案的老規矩多的去了。由于各地習俗不一，我知道的僅飯桌上的老規矩就不下幾十條：客人尊長坐首席，小孩不準上桌子，筷子一般長短，請尊長先挾菜，先素后葷，上菜數也很講究，六（順）八（發）吉祥，斟酒應滿，茶要淺，上魚時頭的朝向應（早出晚歸），只能挾自己面前的菜，席間不能講跟吃飯無關的話（吃飯不言），更不能說贓話（屎尿庇膿等），不能吧唧嘴，不能摳鼻搗耳朵剔牙，咳嗽要轉過身最好離席，要溫和謙讓老祖宗的良苦用心，不無道理，規矩也應與時俱進，現在提倡文明用餐，一律用公筷，不勸酒，在外面吃飯，剩菜剩飯要打包，新老規矩都應提倡，不守規矩不能成方圓，文明的規矩激勵文明的人！，
