深圳圣文古法凈水缸，圣文古法凈水缸和愛銘洋凈水缸哪個(gè)較好

來源：整理時(shí)間：2023-06-21 15:18:23 編輯：深圳生活手機(jī)版

1，圣文古法凈水缸和愛銘洋凈水缸哪個(gè)較好

那自然是，愛銘洋凈水缸啊，我家里也有，總的來講，還是可以的！

你好！圣文古法凈水缸僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

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2，殊妙之覺悟妙悟皆滿二行永斷涅槃無名論曰玄道在于妙悟

你的悟性是最妙的東西。當(dāng)悟到一定的成度，就沒有了分別心的二相，脫離苦海往生極樂的關(guān)鍵在于開悟！

先解釋一下所謂的"二行" : 一、見行 : 即"見惑".為我見邪見等迷理之惑。即見修二惑中之見惑也。行是心行，也就是心理活動 . 二、愛行 : 為貪欲瞋恚等迷事之惑。其中以愛惑為主要. 涅槃經(jīng)十五曰：“人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜舍。也就是說見行業(yè)障重的人應(yīng)該多修慈悲心 .愛行業(yè)障重的人宜多修喜舍. 一.殊妙之覺悟。妙悟皆滿，二行永斷。語譯 : 阿耨多羅三邈三菩提的正道 .佛菩薩證得圓滿無上正等正覺的菩提. 所以就能永遠(yuǎn)斷除見行與愛行這兩種障礙. 二.涅槃無名論曰，玄道在于妙悟這句話是僧肇在他的著述"涅盤無名論"中.凈名與天女的對話.原文是:“凈名曰：不離煩惱而得涅槃。天女曰：不出魔界而入佛界。然則玄道在于妙悟，妙悟在于即真，即真即有無齊觀，齊觀即彼已莫二，所以天地與我同根，萬物與我一體。" "涅盤無名論"是僧肇所寫. 涅盤無名論是討論成佛者境界.是佛教哲學(xué)的方法論.你可以去找來看看.不過末學(xué)覺得挺哲學(xué)的.呵呵~~

殊妙之覺悟妙悟皆滿二行永斷涅槃無名論曰玄道在于妙悟

3，圓寂和涅盤分別是什么 意思

兩個(gè)是一回事沒有級別涅磐是佛經(jīng)中的說法圓寂是白話的說法！傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅磐”。《涅磐無名論》中的記載如下：“ 無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯圣人乎！何則？非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。” 翻譯成我們現(xiàn)在的語言：無名者說，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗(yàn)，體驗(yàn)到空境，就不會在意世界萬象的事物，萬物由我心流出，執(zhí)萬物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說呢？因?yàn)椴徽莆者@個(gè)真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個(gè)真理，正因?yàn)檎莆樟诉@個(gè)真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無間，凡是圣人都不能離開這個(gè)真理！這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機(jī)于先兆，隱未來于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經(jīng)里說的“不離諸法而得涅磐”。又因?yàn)橹T法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質(zhì)的差別，我與萬物實(shí)質(zhì)一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最后歸宿。涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無始無終，終始不在其間！天女說：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無終始。什么是圓寂？ “圓”是功德圓滿，“寂”是清凈寂滅。只要把三種煩惱，見思煩惱，法煩惱，無明煩惱滅盡，自性的三德密藏法身、般若、解脫自然現(xiàn)前，這是德；滅妄想分別執(zhí)著三種煩惱，謂之“功”，這是功夫。這三種煩惱滅了，所得到的就是法身、般若、解脫，這是圓滿的功德，稱這為圓寂。現(xiàn)在很多人把“圓寂”錯(cuò)用了，出家人死了都稱“圓寂”。如果認(rèn)為死了就圓寂，就入大般涅盤，那我們都不需要修行，就會入大般涅盤，這個(gè)意思搞錯(cuò)了。入大般涅盤的人，不一定是死了，活著時(shí)候入。唐朝的惠能大師，他要不入大般涅盤，五祖忍和尚就不會把法傳給他。大般涅盤在中國俗稱作“得道”，修行正果、得道的意思。所以，出家人死了，不說死了，都說是圓寂，意思就是稱贊他們，像佛菩薩一樣的涅盤了。涅盤，是梵語。完全說起來，是摩訶般若涅盤。翻譯成中國文，是大滅度。滅，是滅生死。度，是度眾生。佛菩薩在各界度眾生，等到有緣末佛菩薩的相，也自然不現(xiàn)了，到了這個(gè)時(shí)候，大家都說佛菩薩涅盤了，就是這個(gè)意思。涅字，又可以當(dāng)做不滅的解釋，所以涅盤兩個(gè)字，就是不生不滅，也就是了脫生死。還有一種解釋，涅盤翻譯成中國文是圓寂。

圓寂是色身寂滅涅盤是修道人達(dá)到一種不生不滅的次第

涅盤是證得佛的果位,不生不滅圓寂是對出家人離開這個(gè)世界的名詞

是一個(gè)意思。圓寂是意譯，涅盤是音譯。意思是圓滿寂靜（平等清凈）的意思。

【圓寂】　　梵語Parinirva^n!a 之意譯。舊譯滅度、入滅。音譯般涅盤。謂圓滿諸德，寂滅諸惡。佛陀之死為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂，后世轉(zhuǎn)而稱僧徒之死。又作歸寂、示寂、入寂。與涅盤、遷化、順世、歸真同義。即舍去有漏雜染之境，歸入無漏寂靜涅盤界之謂。亦指離生死之苦，全靜妙之樂，窮至極之果德。其中，就離生死之苦而言，賢圣命終即入于涅盤，為圓寂。大寶積經(jīng)卷五十六（大一一·三二七下）：我求圓寂而除欲染。賢首心經(jīng)略疏（大三三·五五四中）：涅盤，此云圓寂。謂德無不備，稱圓；障無不盡，稱寂。〔成唯識論述記卷一、釋氏要覽卷下送終條〕　　【涅盤】　　梵語nirva^n!a，巴利語nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅盤那、涅隸盤那、抳縛南、匿縛喃。意譯作滅、寂滅、滅度、寂、無生。與擇滅、離系、解脫等詞同義。或作般涅盤（般，為梵語pari 之音譯，完全之義，意譯作圓寂）、大般涅盤（大，即殊勝之意。又作大圓寂）。原來指吹滅，或表吹滅之狀態(tài)；其后轉(zhuǎn)指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實(shí)踐目的，故表佛教之特征而列為法印之一，稱涅盤寂靜。佛教以外之教派雖亦有涅盤之說，然與佛教者迥異。佛教大乘、小乘對涅盤之解釋，異說紛紜。總約之，可大別如下：　　(一)據(jù)部派佛教，涅盤即滅卻煩惱之狀態(tài)。其中復(fù)有有余（依）涅盤與無余（依）涅盤之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘余之依身，略稱余依或余）殘存之情形；后者是灰身滅智之狀態(tài)，即指一切歸于滅無之狀況。有部等主張涅盤乃一存在之實(shí)體，經(jīng)量部等視涅盤為煩惱滅盡的狀態(tài)之假名，而其本身并無實(shí)體。　　(二)中論等以實(shí)相為涅盤，實(shí)相又即為因緣所生法上之空性，故與生死世間無有區(qū)別。同時(shí)，南本涅盤經(jīng)卷三指出涅盤具足如下八味，即常、恒、安、清凈、不老、不死、無垢、快樂，稱為涅盤八味。若以此配以涅盤四德，常、恒為常，安、快樂為樂，不老、不死為我，清凈、無垢為凈。唯識宗稱涅盤有四種，即本來自性清凈涅盤、有余依涅盤、無余依涅盤與無住處涅盤四種。其中之本來自性清凈涅盤，略稱本來清凈涅盤、性凈涅盤，謂一切事物之本來相即是真如寂滅之理體，乃指真如。無住處涅盤，即依于智慧，遠(yuǎn)離煩惱、所知二障，不滯生死之迷界，且因大悲救濟(jì)眾生，故在迷界中活動，又不滯于涅盤之境地。大乘佛教之涅盤教說即以此為特色。　　此外，地論宗、攝論宗謂涅盤分為性凈涅盤與方便凈涅盤（藉修道去除煩惱而得之涅盤）二種。天臺宗則分為性凈涅盤、圓凈涅盤（相當(dāng)于地論宗等之方便凈涅盤）與方便凈涅盤（佛以救渡眾生故，示現(xiàn)假身，緣盡而入涅盤。又作應(yīng)化涅盤）等三涅盤。　　(三)小乘之聲聞、緣覺入無余涅盤，再回心轉(zhuǎn)向大乘之教，稱為無余還生。同時(shí)，涅盤乃超離一切差別相狀者（有為之相），故又稱離相。凈土宗稱彌陀凈土為涅盤之城，亦稱無為涅盤界。　　(四)出現(xiàn)此世為人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅盤、般涅盤、大般涅盤。入涅盤又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機(jī)緣，火喻智慧或佛身）。涅盤原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無余依涅盤之意。刻繪釋尊入滅姿態(tài)之畫像或雕像，稱為涅盤像。舉行追慕釋尊之法會，稱涅盤會、涅盤忌、常樂會等。后世稱僧侶之死為圓寂、歸寂、示寂、入寂等。

圓寂和涅盤分別是什么意思

4，塔羅的基本用法

開牌儀式所謂開牌儀式，就是剛剛買到牌之后，為了給牌消磁而進(jìn)行的儀式。當(dāng)然，并不是必須的，只是一些人的習(xí)慣而已。圣別儀式準(zhǔn)備工作首先要有四大元素，就是桌上擺的那些東西：火－蠟燭或爐香，像偉特版塔羅牌里女祭司長用的那種香爐。土－石頭，用礦石或水晶感覺會比普通石頭來得好的感覺。風(fēng)－刀、劍等有「鋒利」含意之物，但不必真的用開鋒過的刀，像是漂亮的拆信刀就很適合。水－漂亮的杯子，千萬別用馬克杯或咖啡杯，那太……有人用海螺，很有創(chuàng)意。其實(shí)并不需要太拘泥于形式，只要是能代表四元素就可以了。很多地方所寫的代表物都不同，不必因此困擾。這些東西最好是特別拿來作為儀式用，別拿已經(jīng)使用過的生日蠟燭、杯子來用，嘿、嘿，感覺不太好哦，其實(shí)除了圣別儀式外，平時(shí)占卜時(shí)也可以把這些家伙擺出來，聽說會有四元素的力量暗中做手腳……，哈！開玩笑的，是會有更神奇的效果，不過我平常才懶得弄這些東西，太麻煩了。一、冥想冥想就和平時(shí)占卜時(shí)的冥想一樣，盡量做到無所思，眼觀鼻，鼻觀心的境界。二、祈禱文—開啟、復(fù)活、聯(lián)系至于祈禱文的作用是用來開啟新牌、使塔羅精神復(fù)活、與宇宙聯(lián)系，內(nèi)容自撰，可參考漫畫《精靈使》里的訂契約儀式內(nèi)容：「豎耳傾聽我的聲音的所有的精靈啊！汝在月之王之下，將未完成的魔力之刻印，印于吾身！授與吾右手力量，授與吾左手精神，汝所追求之命運(yùn) ，吾自當(dāng)盡吾全力，為汝開拓！契！」像這樣就是很完美的祈禱文，開啟、復(fù)活、聯(lián)系的精神都有。三、過香〈順時(shí)針〉過香就像廟里拜拜時(shí)一樣，拿牌在香爐上依順時(shí)針方向過一圈就行了。四、水之五芒〈手指沾水空中畫五芒星〉畫五芒時(shí)要注意，第一劃從下往上劃，依序畫向五個(gè)頂點(diǎn)。也就是說：從底點(diǎn)開始，畫向上方的最高點(diǎn)，最后終于原底點(diǎn)。五、冥想六、讀牌讀牌時(shí)要一張一張的拿來讀，所以會花去相當(dāng)多的時(shí)間和精神，要特別注意。七、初占卜：善意初占卜就是這副牌的處女占卜，內(nèi)容不拘，但是以詢問自身和牌的問題為主，例如問牌覺得和自己合不合得來、或是彼此對于塔羅精神是否一致……等的問題八、收牌收牌即如同平日收牌的程序，依序收好牌，一邊收一邊穩(wěn)定思緒，收妥后以冥想做結(jié)，再放進(jìn)收牌的盒子里就行了。 P·S 收牌順序?yàn)榇蟀柨四怯?－21，小阿爾克那火－地－風(fēng)－水。不同系統(tǒng)的開牌方式多少也有些不同。說明書最最簡單的就是告訴你如何解牌和如何擺牌,一般塔羅牌的奧義是要自己不斷的練習(xí)來了解的,解多了牌后,不用看書都知道意思,并且也會有有自己的一套解牌思路,奧義是因人而異的我了解的就這么多了

使用塔羅牌前，確認(rèn) 自己的身體和心靈都在良好、平靜的狀態(tài) 。．什麼時(shí) 候占卜最好 ? 任何時(shí) 間都可以，只要你的精神狀態(tài) 夠清晰。．在哪裡占卜 ? 找一個(gè) 不會干擾你的地點(diǎn) 。人多的地方當(dāng) 然可能影響你，可是如果你能找到一個(gè) 寧靜的角落，凝神靜氣進(jìn) 行占卜。．用什麼來進(jìn) 行占卜 ? 塔羅牌，一塊黑布。基本上，塔羅需要一張足夠空間的桌子來排牌型，可是桌子通常不很乾淨(jìng) 。如果你很愛自己的牌，就該準(zhǔn) 備一塊乾淨(jìng) 的布鋪在桌面上，以免牌直接和桌面接觸，容易變髒。至於建議你用黑色，是因為黑色是最能聚集光線和能量的顏色。．不可以在同一天占卜同一個(gè) 問題兩次：命運(yùn) 並不是一種嘗試錯(cuò) 誤的遊戲。同一問題占很多次就沒有意思了。．不要遺失任何一張牌：不小心遺失了任何一張牌，對整套牌的影響程度是相當(dāng) 大的。許多塔羅牌在出版時(shí) ，都會附上兩張空白牌，作為後備之用；但並不太建議用這種方式。．盡量不要在洗牌時(shí) 的意外例如把牌給洗了落地面，你盡可能避免這些情況發(fā) 生，如果真的發(fā) 生了，你首先要整律自己的精神，再洗多一次。．剛買回來的牌可以給別人觸碰嗎 ? 如你批準(zhǔn) 別人碰你的牌，觸碰是沒有問題的。　．自己用過的牌可以轉(zhuǎn) 送給別人嗎 ? 最好不要這樣做，因為大家的直覺能力不同。　．開牌時(shí) 要進(jìn) 行儀式嗎 ? 很多書籍都有說在開牌時(shí) 要特別的儀式，每本書都有不同的，你可以跟著做。．基督徒不能用塔羅牌嗎 ? 只要你自己接受到塔羅牌就可以了。 1.二擇一推測法 ▼適用范圍求問----愛情、學(xué)業(yè)、事業(yè) 正如這個(gè)名字所顯示的，"二擇一推測法"專門用來解決兩難的選擇。比如：有兩個(gè)人同時(shí)在追你，你卻無法作出決定？你很想換一個(gè)新的公司，卻不知道會不會比原來的公司差？像這樣的問題，二擇一會把兩條你所選擇路徑的未來排給你看，你就可以將兩者做比較，看看哪一條路更好。 2.鉆石推測法 ▼適用范圍這種牌陣與圣叁角占卜法類似，都是針對問題的過去、現(xiàn)在及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會不會….要不要….等要求有明確結(jié)果的題目。而與圣叁角占卜不同的是:它的現(xiàn)在情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更能充分反應(yīng)求問者的現(xiàn)況。凱爾特十字展開法 ▼適用范圍求問----愛情、友誼、學(xué)業(yè)、事業(yè) 這是一種廣泛流傳的推測方式，幾乎在任何塔羅牌的推測書上，都會提及。它解說的模式和"鏡像展開法"有些相似，都是針對某一個(gè)問題的各個(gè)層面去做判斷，并且解讀過去、現(xiàn)在和未來事情發(fā)展的預(yù)測。基本上它也適合愛情、友誼和學(xué)業(yè)/事業(yè)的問題，不過在推測學(xué)業(yè)或事業(yè)的問題上，特別有威力 3.鏡像展開法 ▼適用范圍求問----愛情、友誼、學(xué)業(yè)、事業(yè) 鏡像展開法是針對某一個(gè)特定的問題來做推測。它特別適用于當(dāng)你決定采取某種行動，而想知道這種行動的后果為何時(shí)。 4.一周運(yùn)勢法 ▼適用范圍求問----運(yùn)勢如果你對一年、兩年的長期運(yùn)勢不感興趣，而是想了解短期間的狀況，這個(gè)牌型最適合你了。它能解讀你未來一周會出現(xiàn)的狀況：尤其當(dāng)你安排好未來一周的計(jì)劃，想知道該天的運(yùn)勢如何時(shí)，這種方法會非常的有趣而實(shí)際。你可以在每一周的開始(其實(shí)任何一天都可以)，拿出牌來，為自己推測一番。 5.大十字推測法 ▼適用范圍求問－－愛情、友誼、學(xué)業(yè)、事業(yè) 大十字推測法是這一系列擺法里，最簡單又有趣的一種方法．它有傳統(tǒng)挑牌的進(jìn)行方式，又能讓你玩一玩數(shù)字累加的游戲．大十字推測法總共有五張牌（有時(shí)候也可以只有四張），它簡明地呈現(xiàn)出總是的阻礙，幫助及結(jié)果．