深圳道教宋臻愚養(yǎng)生，鼻炎洗鼻子吸進(jìn)水去從口中吐出據(jù)傳是道教養(yǎng)生術(shù)如何操作

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-06 13:26:24 編輯：深圳生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，鼻炎洗鼻子吸進(jìn)水去從口中吐出據(jù)傳是道教養(yǎng)生術(shù)如何操作
2，那個(gè)高師愿意教我法術(shù)道教的
3，道家養(yǎng)生理論
4，討一篇比較實(shí)用的道家養(yǎng)生之道
5，道家養(yǎng)生如何做到天人合一

1，鼻炎洗鼻子吸進(jìn)水去從口中吐出據(jù)傳是道教養(yǎng)生術(shù)如何操作

不要硬吸，可以昂著頭慢慢往里灌

鼻炎洗鼻子吸進(jìn)水去從口中吐出據(jù)傳是道教養(yǎng)生術(shù)如何操作

2，那個(gè)高師愿意教我法術(shù)道教的

認(rèn)真點(diǎn)學(xué)物理和化學(xué)，然后你就什么法術(shù)都會(huì)了

龍虎山可學(xué)

真想學(xué)的話在網(wǎng)上是學(xué)不了的，有很多騙子，不要上當(dāng)啊。可以去龍虎山，武當(dāng)山看看，正一道術(shù)多

此事是靠緣分的。。道不渡人。

道術(shù)很難練的阿！條件有多！麻煩很！

法術(shù)么？你再長(zhǎng)大點(diǎn)我再教你吧~

那個(gè)高師愿意教我法術(shù)道教的

3，道家養(yǎng)生理論

家所主張的“道”，是指天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬(wàn)物處于經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)變化之中，道即是其基本法則。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動(dòng)符合自然規(guī)律，才能夠使人長(zhǎng)壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點(diǎn)。道家思想中，“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進(jìn)。

無(wú)極

道家初乘養(yǎng)生要旨，最重“精氣神”之修煉與保養(yǎng)，認(rèn)精氣神三者為人生生命的三大元素。故特殊注意保精保氣保神，固精固氣固神，（保精固精之外，尚有不漏精一訣），養(yǎng)精養(yǎng)氣養(yǎng)神。中老年人已漏之體，已衰之形，則更注重于補(bǔ)精、補(bǔ)氣、補(bǔ)神。保之固之，養(yǎng)之補(bǔ)之，務(wù)使精全氣全神全。迄返還于未漏前之童真體，然后再進(jìn)而修“天人合一”“神人合一”之“真人功夫”，以期超出死生之藩籬而了生死大道。后一段涉入玄妙，固難懸測(cè)，前一段命功修持，即質(zhì)之任何科學(xué)家與醫(yī)學(xué)家，當(dāng)亦系無(wú)法否認(rèn)的事。故道家往古圣真以精氣神為煉養(yǎng)生命之三品大藥，（因丹有內(nèi)丹外丹，故醫(yī)亦有內(nèi)藥外藥及大藥小藥之分），而以修氣修脈（即修運(yùn)周身氣脈），為工法，期氣血旺盛，流通無(wú)滯，精氣神三者充盈飽滿，即壽屆百歲，猶無(wú)殊于童體，此即其“返老還童”之證驗(yàn)也。惟道家對(duì)精氣神之煉養(yǎng)，不重“后天精氣神”，而重“先天精氣神”，前者為凡精凡氣凡神，乃初乘入門下手法之途徑，后者則指元精元?dú)庠瘢顺醭擞械茫M(jìn)入中乘，而上修上乘以至最上一乘之不二法門。（案：先天道無(wú)極門丹法，尤重先天境界，力主以先天為體，后天為用。）而在此三者中，又以煉精為起步，煉氣為中樞，煉神為了手。尤須注意本先天以率后天，煉后天以完先天！混和先后天、并渾融精氣神而為一，精化氣化神化，自生自養(yǎng)自長(zhǎng)自化，以與天地同化，一任自然，為無(wú)上上訣要。

道德經(jīng)

道家養(yǎng)生理論

4，討一篇比較實(shí)用的道家養(yǎng)生之道

二十四節(jié)氣調(diào)養(yǎng)法此法為導(dǎo)引按摩類組合動(dòng)功。本法共二十四節(jié)對(duì)一年二十四個(gè)節(jié)氣。具體方法如下：　　立春坐功：每日23—3時(shí)取平坐式，兩手掌按大腿上。吸氣時(shí)，身軀向左扭轉(zhuǎn)，右手掌順勢(shì)按于左掌上，兩臂伸直，兩肩轉(zhuǎn)身聳肩有交替3—5次。然后叩齒、深呼吸、鼓漱并咽津各3次。可防治風(fēng)氣積滯、頸項(xiàng)痛、耳后痛、肩臂痛、背痛、肘臂痛等病癥。　　雨水坐功：練功時(shí)間與姿勢(shì)同上。吸氣時(shí)，身軀向左扭轉(zhuǎn)，右手掌順勢(shì)按于左掌上以助力，使身軀盡量左轉(zhuǎn)；稍停后呼氣，同時(shí)身軀回旋，恢復(fù)原坐勢(shì)。再吸氣時(shí)，身軀如法向右扭轉(zhuǎn)，左右交替3—5次。然后叩齒、深呼吸、鼓漱并咽津各3次。可防治三焦經(jīng)絡(luò)留滯邪毒、咽干腫、喉痹音啞、耳聾、多汗、目?jī)?nèi)毗痛、面頰痛等病癥。　　驚蟄坐功：每日1—5時(shí)，取平坐式，兩手握固置腹股溝處。吸氣時(shí)，兩臂曲肘向后拉，兩肘尖過(guò)背；稍停后呼氣，松臂回復(fù)原坐式，連續(xù)5—6次。然后叩齒36次，深呼吸、鼓漱并咽津各9次。可防治肺胃蘊(yùn)積邪毒、目黃口干、鼻炎、鼻衄、面腫暴啞、頭風(fēng)、牙宣、目暗羞明等病癥。　　春分坐功：每日練功時(shí)間同上，取平坐式。吸氣時(shí)，兩臂向左前側(cè)抬到至肩平，頭頸向右后側(cè)扭轉(zhuǎn)，雙目隨之向后視；稍停后呼氣，兩臂回落，頭頸回旋，恢復(fù)原坐式。稍停，再吸氣，兩臂如法向右前側(cè)抬起，頭頸向左后轉(zhuǎn)。如此左右交替6—7次。然后叩齒36次，深呼吸、鼓漱并咽津各9次。可防治胸臆肩背痛、齒痛頸腫、寒傈、熱腫、耳聾耳鳴、皮膚瘙癢等病癥。　　清明坐功：每日1—5時(shí)，取平坐式。兩手握拳，兩臂外展齊肩，右臂曲肘向右拉，左臂向左伸引，頭頸隨之左轉(zhuǎn)，目視左手，如拉開(kāi)硬弓欲射箭狀；稍停后右臂向右伸引，左臂曲肘向左拉，頭頸轉(zhuǎn)向右，目視右手，左右交替各7—8次。然后叩齒36次，深呼吸、鼓漱并咽津各9次。可防治腰腎腸胃虛邪積滯、耳聾、咽痛、頸痛不可回頭、肩臂酸痛、腰背酸軟等病癥。　　谷雨坐功法：每日1—5時(shí)，取平坐式。吸氣時(shí)，左手向上托舉，右手掩左胸；稍停后呼氣，兩手回置腿上。稍停，再吸氣時(shí)，右手向上托舉，左手掩右胸，左右交替5—7次。然后叩齒36次，深呼吸、鼓漱并咽津各9次。可防治腹中結(jié)瘕瘀血、目黃、鼻炎、鼻衄、頰頷腫大、肘臂外后緣腫痛、掌中熱等病癥。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是道家道教養(yǎng)生的經(jīng)典了，你好好看那個(gè)就好了中醫(yī)也是看那個(gè)養(yǎng)生的

每晚睡覺(jué)前磕齒和吞液，從50起，漸進(jìn)增多。這也是道家養(yǎng)身練氣的一種

5，道家養(yǎng)生如何做到天人合一

編者按：道是宇宙的本源，它是統(tǒng)治著一切宇宙運(yùn)動(dòng)的法則。道家養(yǎng)生概括了古代中醫(yī)學(xué)和氣功，結(jié)合道家的修練達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。而“天人合一”則是道家養(yǎng)生的最高標(biāo)準(zhǔn)。 “善養(yǎng)生者，上養(yǎng)神智、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨。”。養(yǎng)生不單單是鍛煉身體養(yǎng)筋骨，吃飽吃好養(yǎng)形態(tài)，更要滋養(yǎng)我們的心神，榮養(yǎng)我們的心智。而現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，壓力很大，每個(gè)人都在忙忙碌碌的為了名利生活。無(wú)暇顧及自己的情志與健康。往往當(dāng)一個(gè)人功成名就之時(shí)，他的神智也耗散了，健康也就失去了。那么，如何滋養(yǎng)自己的神智呢？如何讓自己達(dá)到養(yǎng)生的最高境界呢？這就需要讓人們認(rèn)識(shí)一下我們最古老的傳統(tǒng)文化——道。道，是宇宙的根本。而道家養(yǎng)生，最關(guān)鍵的就是——天人合一。如何做到天人合一？老子講“人法地，地法天，天法自然”道既規(guī)律，規(guī)律又有大小之分。一定時(shí)空下的規(guī)律不是永恒不變的。例如冬天，北方零下十幾度，而南方還是溫暖如春。道法自然中的“自然”是指宇宙中的這個(gè)大規(guī)律，這種大規(guī)律是無(wú)始無(wú)終，小至精微，大到無(wú)窮。你看不見(jiàn)她，但是你又無(wú)時(shí)無(wú)刻的在體驗(yàn)著她。一年四季，春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，寒來(lái)暑往…… 養(yǎng)生能懂得順其自然，也就是真正開(kāi)始接近了天地萬(wàn)物。才能夠，天人合一。每個(gè)人都是一個(gè)小宇宙，各有自身的獨(dú)到之處。而每個(gè)人又都或多或少的接受的來(lái)自自然和大宇宙的信息和靈感。當(dāng)人體的小宇宙，與自然的大宇宙十分的吻合，毫無(wú)偏差的時(shí)候，也就是天人合一的最高境界。這時(shí)，養(yǎng)生的意義就不單單是健康的生活，而是以超越一幫常人的壽命，健康的生活在這個(gè)世界上。現(xiàn)在的大眾養(yǎng)生，還只是停留在健康的基礎(chǔ)上。認(rèn)為吃的健康一點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)合理一點(diǎn)，就能夠健康一點(diǎn)。生活質(zhì)量也就隨之提高一點(diǎn)。但還沒(méi)有人提出活的長(zhǎng)久一點(diǎn)。活的自在一點(diǎn)的觀念。而道家的很多東西，都揭示了長(zhǎng)壽的秘密。人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，中醫(yī)學(xué)稱之為“天年”。那么，究竟人應(yīng)該活到多少歲數(shù)呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是一百歲，如《素問(wèn)·上古天真論》里說(shuō)：“盡終其天年，度百歲乃去”。《禮記》稱百歲為“期頤”。《尚書(shū)》又提出“一曰壽，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應(yīng)該活到的歲數(shù)。大哲學(xué)家王充提出：“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也。”晉代著名養(yǎng)生家嵇康認(rèn)為，“上壽”可達(dá)百二十，“古今所同”。據(jù)上所述，人的壽命應(yīng)該是100-120歲左右。但社會(huì)的現(xiàn)實(shí)告訴我們，絕大多數(shù)的人達(dá)不到自然壽命的。為什么不能享盡“天年”？根本原因是做不到天人合一。做不到順應(yīng)自然。人生最寶貴的是什么？——生命生命最珍貴的是什么？——健康健康最可貴的是什么？——養(yǎng)生！養(yǎng)生最關(guān)鍵的是什么？——自然！