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1，梅州的標志性建筑是

客家圍屋

梅州的標志性建筑是

2，客家圍屋的歷史起源

在兩晉至唐宋時期，因戰亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經五次大遷移，先后流落南方。由于平坦地區已有人居住，只好遷于山區或丘陵地帶，故有“逢山必有客、無客不住山”之說。當地官員為這些移民登記戶籍時，立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來。為防外敵及野獸侵擾，多數客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現。圍龍屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。他們的居住地大多在偏遠，邊遠的山區，為防止盜賊的騷擾和當地人的排擠，建造了營壘式住宅，形式有兩種：一：磚瓦結構。二：特殊土坯結構：在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起墻厚1米，高15米以上的土樓。三、花崗巖條石結構（如江西龍南龍光圍）。普通的圍龍屋占地8畝、10畝，大圍龍屋的面積已在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年，有的甚至更長時間。一間圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘。屋內分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。江西贛州、福建龍巖、廣東梅州以及香港、澳門地區，是客家人聚居的主要區域之一。客家人的傳統居所——客家圍屋，主要分布于粵東、粵北、贛南，東江流域和環處珠江口的深圳、香港等地，其內涵豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產。粵港地區的客家圍屋，大體可以分為15種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色。

客家圍屋的歷史起源

3，客家圍屋的英語官方翻譯是甚么

HakkasEarthBuildings或Hakkasroundhouses、或Hakkacircularhouses，我們市新區就專門建造這個建筑，叫做“碉樓”做餐飲業，菜很貴，生意剛剛開始不是很火，現在更不行了

客家圍屋的英語官方翻譯是甚么

4，客家的圍屋和土樓是同一種建筑嗎

不是同一種建筑。一、材質不同1、圍屋：磚瓦結構與特殊土坯結構。在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起墻厚1米，高15米以上的土樓。另外還有花崗巖條石結構（如江西龍南龍光圍）。2、土樓：利用未經焙燒的按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成的泥土，以夾墻板夯筑而成墻體（少數以土坯磚砌墻）、柱梁等構架全部采用木料的樓屋，簡言之，就是以生土版筑墻作為承重系統的任何兩層以上的房屋。二、分布地區不同1、圍屋：客家土樓分布的主要區域是分處博平嶺南脈西東兩側的閩西南和粵東北幾個縣市，特別是客家話和閩南話這兩大方言交界地區。如龍巖、湖雷、古竹、岐嶺、大溪、湖坑、下洋幾個鄉鎮，南靖西北部的奎洋、梅林、書洋3鄉，平和西部的蘆溪、霞寨、合溪、秀峰、九峰幾個鄉鎮，詔安西北部的秀篆、官陂2鄉，以及大埔東南部的雙溪、楓朗、桃園、豐順西部的官西，饒平北部的上善、三饒等幾個鄉鎮。2、土樓：主要分布在福建省龍巖永定縣、福建省漳州南靖縣和華安縣，其中又以客家土樓為代表。三、歷史起源不同1、圍屋：在兩晉至唐宋時期，因戰亂原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經五次南下大遷移，先后定居南方的廣東、福建、江西、香港新界等地。古代當地官員為這些移民登記戶籍時，亦立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來。為防外敵及野獸侵擾，多數客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現。2、土樓：土樓的歷史源遠流長，它產生于11—13世紀（宋元時期），經過14—16世紀（明代的早、中期）的發展，至17—20世紀上半葉（明末、清代、民國時期）達到成熟，并一直延續至今。而這一過程又與北方人民大規模的南遷密切相關，福建尤為明顯。參考資料來源：百度百科-客家圍屋參考資料來源：百度百科-土樓

5，龍南客家圍屋的龍南客家圍屋的特點

客家圍屋是客家文化的實物載體，它保存了中原遠古風情習慣、生活方式，是古代客家民居的主要建筑形式。它集家、祠、堡于一體，墻體由青磚或花崗砌成，易守難攻，非常堅固。贛南以方圍為主，其數量之多、規模之大、風格之特別、保存之完好，龍南為全國之最，并于2007年10月25日被上海大世界基尼斯立項為“擁有客家圍屋最多的縣”。一般有三至四層，大的有九棟十八廳，內有糧倉、水井、排污道、草坪、戲臺等。圍屋內的建筑結構大致可分為3種，楊村燕翼圍的房屋依圍墻而建，層層以走馬樓環通，圍內系一空坪；還有黃沙的灣子圍、里仁的沙壩圍等為“口”字形結構；里仁的漁仔潭圍及桃江鄉的龍光圍，圍內以一祠廳為主體建筑，為“回”字型結構；關西新圍內主體結構“三進三開”，為“國”字型結構，各具特色。除方形圍屋外，龍南還有少量其他造型的圍屋，如臨塘黃竹陂的謝屋圓圍、里仁栗園的八卦圍、楊村東水半圓形的烏石圍、渡江象塘和關西鎮隨形而建呈不規則形的果龍圍、西昌圍等。龍南典型的圍屋代表有關西新圍、楊村燕翼圍、烏石圍、里仁栗園圍、漁仔潭圍、沙壩圍、桃江龍光圍、紋龍耀三圍等。

6，什么是客家圍樓

韶關客家古民居，多為明清時期建造，一姓一村或一姓多村的建筑群形成較大規模的村落，是以血緣為紐帶的家族興建的生活居住區。主要由封閉式的圍屋和圍樓構成。圍屋，高二層，4至9米，占地面積數千至數萬平方米不等，是以祠堂為核心的公共活動空間，居室緊連左右前后，偏房在外四面圍合，形成封閉的建筑群體，具有防賊盜、防野獸、防寒冷、防暑熱，聚族而居的功能。圍樓，高3至5層，11至16.9米，墻基厚度0.6至8.24米，占地面積數十、數百、數千、上萬平方米不等，四面有高大厚實的圍墻環繞，墻上布滿各種了望射擊孔。凡遇賊盜兵匪進村騷擾，全村男女老幼進入圍樓避難。圍樓具有防兵災、防震災、防風災、防火災、防水災等抵抗來自人為或自然的破壞，保障家族生命財產安全的功能。顯示出獨特的地方建筑文化特色。隨著社會的進步，客家圍樓的防御功能已經完全消失，但圍樓作為團結的文化象征，卻依然銘刻在客家人的心中。始興圍樓眾多，素有“有村必有圍，無圍不成村”之說。現保存數百座，建筑平面有正方形、長方形、長方圓角形、器字形、凸字形、品字形等；有的建在圍屋內，有的建在圍屋四角，各有特色，多姿多彩。

7，客家圍屋是怎么蓋的

反正不是一天就蓋好的應該是根據人口的增長而蓋得我家里后來不是圍屋了就是根據自己的財產和家人的增長蓋的先蓋一邊反正最后蓋好就是一個整體

客家”原是當地土著居民對客居的外來戶的稱呼。“客”與“主”的身份原本是相對的，外來的人住得久了，慢慢變成老客，最后終于反客為主。客家人在舉家遷徙的過程中既保持了原籍優良的居住傳統，又融合了當地新的生活氣息，這使得他們有了由守反攻的資本。圍屋客家人的堡壘贛南是指今天江西南部的18個縣市區，面積大約有3.96萬平方公里，人口達790萬。贛南客家民居年代久遠，最早的可追溯到明代的晚期。現存的民居大致可分為兩種類型，即“廳屋組合式”民居和“圍屋”民居。圍屋是贛南客家名居的一個典型，顧名思義即圍起來的房屋，其外墻既是圍屋每間房子的承重外墻，也是整座圍屋的防衛圍墻。圍屋的大門門額上多有“某某圍”的題名，如磐安圍、燕翼圍、龍光圍等。圍屋以龍南縣的最具代有性，也最為集中，往往一個自然村，便有七八座圍屋。在形式上，除大量方形圍屋，還有半圓形的圍攏式圍屋，近圓形圍屋，以及八卦形和不規則的村圍。結構上既有三合土和河卵石構筑的，也有青磚、條石壘砌的；體量上既有贛南最大的方形圍屋——關西圍屋，也有最小的圍屋——里仁白圍（俗稱“貓柜圍”形容其小如養貓之籠）。典型的圍屋，平面為方形，四角構筑有朝外凸出一米左右的炮樓（碉堡），外墻厚在0.8至1.5米間。圍屋立面高二至四層，四角炮樓又高出一層。外墻上一般不設窗，僅在頂層墻上設有一排排槍眼，有的還有炮孔。屋頂形式以硬山為主。圍內必設有一至兩口水井。圍屋的建筑材料以磚石為主，墻體大多采用俗稱為“金包銀”的砌法，即三分之一厚的外皮墻體，用磚或石砌，三分之二厚的內墻體，用土坯或夯土壘筑。它與閩粵圍樓最大的區別是：贛南圍屋的防御功能更為完善，圍屋四角所建的炮樓，其功用顯然是為了警戒和打擊已進入墻根或瓦面上的敵人。圍門的設計上，也體現了防衛萬無一失的特點，故一般在板門之后，還設有一道閘門，有的圍屋則在閘門之后，還設有一道便門，板門之前再設有一道“門插”（柵欄門），為防火攻，門頂上還設計有漏水孔。圍屋的外墻高大厚實，沒有窗戶，只有對外射擊的槍眼。圍屋四周有象碉堡一樣的角樓。贛南的客家人一般稱堂為“廳”或“廳廈”，堂專指祠堂。稱一棟房子為“屋”，一間房子為“房”。廳是房屋的中心，許多棟“正屋”和“橫屋”連在一起便組合成了一幢大房子，這種構建實質上脫胎于古代中原庭院府第式的民居。逼出來的“燕侶比翼” 在眾多的圍屋中，龍南“燕翼圍”是贛南客家圍屋中最高的一座。明末清初，粵贛邊境的楊村時有戰火。家道殷實的賴福之和弟弟上贈、上球，奉祖輩之囑外出避難。他們的第一選擇是位于黃塘高圍的親戚家，豈料對方無義，竟然殺害了前去探問的人。兄弟們只好改奔黃牛石避亂。待事息返鄉，看到滿目瘡痍的家鄉，遂萌生了建造高守圍屋的構想。公元1650年（清順治七年），這個浩大的工程正式開始，在之后的27年間，燕翼圍不斷壯大，最終修建完成。竣工后的圍屋呈方形，四層高15米，長42米，寬32米。建筑總面積1344平方米，共有136房間。圍屋的功能區分配非常清晰，一層為膳食處，二三層為居室，四層則是用于戰略防御的戰樓，共有58個槍眼。圍門有三層，門口有一生活用井，圍內有兩口暗井（平時以土埋之），一為水井，另一為糧庫井。因為高大易守，可閉關自守一年不出圍，而有“高守圍”之稱。公元1849，當時的府臺大人周玉衡應邀來圍屋做客，看到圍屋主人相敬如賓、便題字“燕翼圍”取“舉案齊眉，燕侶比翼”之意。圍屋自此便有了今天的稱呼。

8，試述客家圍龍屋的文化意蘊

圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建筑，遍布于全市各縣(市、區)，一般都有二三百年乃至五六百年歷史。圍龍屋的客家文化內涵十分豐富，從建筑風格到民風民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被眾多國內外專家譽為東方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部讀不完的百科全書，且開始啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產。隱含的文化精神，積淀的文化意蘊：　　第一、反映了客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。圍龍屋內的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋后面半園“花頭”和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背后的山頭林木叫“龍衣”，嚴禁砍伐，整座建筑掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環境優美而靜雅。　　圍龍屋內的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，并涂上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現出一派喜悅、祥和景象。　　第二、客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的傳承。據考古資料，處于黃河流域的原始社會中后期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念潛意識地蘊含了對祖先某些住宅經驗的復蘇和借鑒。　　第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。　　集中體現在講求建筑物體與天然地形的協調統一，而合符“天人合一”的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風水屋場”的巫術文化，如俗諺：“風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。　　第四、體現了傳統的宗族觀念。客家民居建筑規模宏大，一方面，呈現了客家人聚族而居的習性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難于克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統家族倫理思想。　　客家人建了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風水先生驅趕“三煞”之后，才會平安吉利。遷居之日，大擺宴席，祭祀神靈。價值體現　　廣東省梅州市現存的客家圍龍屋總數有兩萬余座，遍布于全市各縣(市、區)，一般都有二三百年乃至五六百年歷史。客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，被中外建筑學界稱為中國民居建筑的五大特色，具有巨大的歷史價值和文化價值。梅州客家圍龍屋共有2萬多個，其中，價值最高、規模最大的客家圍龍屋主要分布在梅縣、梅江區、大埔縣和興寧市，比如梅縣的仁厚溫公祠和萬秋樓，梅江區的承德樓，大埔縣的張弼士故居和花萼樓，興寧市特色古民居【辛亥遺址】何子淵故居等等。圍龍屋的客家文化內涵十分豐富，從建筑風格到民風民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象征，被眾多國內外專家譽為東方璀璨的明珠、世界上的民居建筑奇葩、一部讀不完的百科全書。按照世界文化遺產的評定標準，只要具備六項條件之一的即可獲得批準，而梅州的客家圍龍屋經比對符合其中四項，完全具備“申遺”條件。　　梅州決定正式開始啟動客家圍龍屋申報世界文化遺產(以下簡稱“申遺”)工作。客家圍龍屋“申遺”對提高梅州的知名度和影響力、提升梅州文化軟實力，有著重大的現實意義和深遠的歷史意義。將確定目標、全力以赴，通過“申遺”工作，把梅州客家建筑文化的主要代表——客家圍龍屋，打造成世界級的文化旅游品牌。　　很久以前，客家人為防御外敵及野獸侵擾，大多數客家人選擇聚族而居，因此建造了圍龍屋。客家圍龍屋的主體結構大多為 “一進三廳兩廂一圍”。普通的圍龍屋占地8畝左右，大的圍龍屋占地30畝以上。一間圍龍屋就如同一座巨大的城堡。屋內分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂、水井、豬圈、雞窩等設施，形成了一個自給自足、自得其樂的場所。　　客家圍龍屋目前與北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起，被中外建筑家稱之為中國五大特色民居建筑物。至今，客家人已走出了封閉的圍龍屋，圍龍屋正成為一種歷史的遺跡，一種獨特的景觀。

9，水鄉民居窯洞客家圍屋蒙古包的建筑特點

水鄉民居粉墻黛瓦江南水鄉所處的長江三角洲和太湖水網地區，氣候溫和，季節分明，雨量允沛，因此形成了以水運為主的交通體系。居民的生產生活依賴著水，這種自然的環境和功能的需要，塑造了極富韻味的江南水鄉民居的風貌與特色。江南水鄉民居在單體上以木構一、二層廳堂式的住宅為多，為適應江南的氣候特點，住宅布局多穿堂、天井、院落。構造為瓦頂、空斗墻、觀音兜山脊或馬頭墻，形成高低錯落、粉墻黛瓦、庭院深邃的建筑群體風貌。水鄉多河的環境出現了水巷，小橋，駁岸，踏渡，碼頭、石板路、水墻門、過街樓等等富有水鄉特色的建筑小品，組成了一整套的水鄉居住環境。南方氣候的炎熱潮濕特點對建筑的影響。如：居室墻壁高，開間大；前后門貫通，便于通風換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結構,上層是木結構．南方地形復雜，住宅院落很小，四周房屋連成一體,適合于南方的氣候條件，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。在南方，房屋的山墻多是形似馬頭的墻，在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山墻，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。南方一年四季花紅柳綠，環境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽光，南方建筑粉墻黛瓦，房子的顏色素雅一些，特別是夏季給人以清爽宜人的感覺。南方水資源較為豐富，小河從門前屋后輕輕流過,取水非常方便，直接用來飲用、洗滌。水又是中國南方民居特有的景致，水圍繞著民居，民居因水有了靈氣。水路又是運輸的主動脈，人們走南闖北，漂洋過海開創新天地，建立新家園。客家圍屋圍屋除了具有很強的防御功能，堅守功能也匠心獨具。為使堅守在圍內的人不斷糧斷水，大部分圍屋內都挖有水井，儲備足夠的糧食。楊村燕翼圍用紅薯粉制成磚塊狀，在圍內高樓上砌成假墻，還將食用粉刷在墻上，一旦圍屋被長時間圍困，即可將這些特殊儲備的糧食取來應急。據介紹，以這種特殊方式儲藏的糧食可供圍內人食用半年以上。南方氣候特點圍屋承襲了中原傳統民居的架構、墻體和斜坡屋頂，根據南方氣候特點，以“四扇三間”為基本建筑單位，形成“三堂兩橫”為核心的家居單元。平面布局上，層次分明，左右對稱，有一條明顯的中軸線，主要的建筑屋都在中軸在線布置，陪襯建筑均設于主建筑物的兩旁。窯洞氣候.溫度窯洞的溫度,冬天和夏天沒什么變化。說它冬暖夏涼，是因為它保溫性能好。窯洞挖在山坡上，因此它的"屋頂"和"墻壁"都相當厚。人們挖窯洞時，都選擇土質比較堅硬的地方，這種厚而堅硬的"墻壁"很不容易傳熱。所以，窯洞的頂和壁既不能直接從大氣中吸熱，也不能直接向大氣中散熱，只有窯洞口直接和外界接觸。因此，窯洞里的氣溫變化總是落后于外界的氣溫變化，而且溫差變化不大。蒙古包適合自然環境蒙古包以圓形為總風格，無棱無角，呈流線形。包頂為拱形，其承受力最強，包身近似圓柱形，上下形成一個強固的整體。因此，草原上的沙暴和風雪，不會使蒙古包陷于滅頂之災。搭蓋堅固的蒙古包，可以經受冬春的十級大風，由于包頂是圓的存不住水，下雨落雪的時候，把蒙古包的頂氈蓋上，它就形成了一個球狀封閉體。因此它還能經得住草原上的大雨。連續幾天幾夜的大雨，下得房倒屋塌，它卻安然無恙，再大的雨也不會漏進包里。適應游牧生涯蒙古人在尋找適合自己生活居室的時候，經過千百年來的摸索，終于在窩棚的基礎上形成了適用于四季游牧搬遷和抵御北方高原寒冷氣候的住宅，找到了蒙古包這種能夠經受大自然考驗的居住形式。

水鄉民居多采用底部架空的干欄式結構，是適應南方濕熱多雨的自然氣候條件，當然也利用了林木較多的物產優勢；窯洞是黃土高原地區的常見民居形式，當地土質厚、直立性良好，依地形建設的窯洞冬暖夏涼，也節約了當地寶貴的土地資源；蒙古包是為適應游牧生活方式而形成的，便攜易建，圍合的毛氈即由放養的畜類提供。客家圍樓具有特殊性，除了就地取材的夯土、杉木之外，還有客家人團結互助的宗族觀念及避戰亂的實際考慮。

窯洞窯洞是黃土高原的產物，陜北農民的象征。在這里，沉積了古老的黃土地深層文化,人民創造了陜北的窯洞藝術(民間藝術)。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。小小窯洞濃縮了黃土地的別樣風情。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發展前提。同時，氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經濟、不需木材的窯洞，創造了發展和延續的契機。由于自然環境、地貌特征和地方風土的影響，窯洞形成各式各樣的形式。但從建筑的布局結構形式上劃分可歸納為靠崖式、下沉式和獨立式三種形式。陜北延安窯洞，其中夾雜著窯洞式平頂房。窯洞是自然圖景和生活圖景的有機結合，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀之情。