古代一個縣是出不了多少舉人的，三年開考一次，還得省試，在秀才中擇優選拔，而且有許多窮秀才因無路費資費而放棄。撒臺灣時，舅公不愿去，因家有老母賢妻子女(舅婆常來我家，是個知書達理的大家佳秀，品貌姣好)，（三）舉人，鄉試，省級舉行三年一次考試，生員參加考試，錄取者稱為舉人，人們習稱老爺，第一名稱解元。

1、古代秀才和舉人的差別有多大？

說起古代的秀才和舉人，這些文化人在現實生活的待遇和兩者之間的差別，只在書中和民間傳說中知道一點。古代的科舉制度在一定程度上，對年青學子好學上進，從優級級考試選拔，擇優授學位，使優秀文化人能學而優則仕，成為國家治國當政的棟梁，所以說古代對文化人也是既豉勵又是嚴格分優劣等級的，不聰明好學，不刻苦努力，不勤奮鉆研，你就永遠是童生，甚至文盲半文盲。

只有優秀者，才能上位秀才功名(學位)，而秀才雖得不到官府地方的額外經濟待遇，但在社會地位上，比如平民百姓會另眼相看，遵重秀才，在政治上，可免一些勞役，不用對縣官以下官員下跪，觸犯官司，可亨一定特權，至少要革去功名才可按律處治，但秀才多生于貧窮百姓家，出個讀書人不容易，都想寒門出貴子，父母兄姐寧自勞苦，也便讓其四肢不勤，五谷不分，衣來伸手，飯來張口，成天子乎者也，一但再無高上為舉人，以至手無搏雞之力，一但失去親人，失去依靠，在古代又極少有文化崗位，先進科技行當，也沒幾個公務事業等你就業，田間勞作，民間苦力又都不會做，所以比沒文化的大眾都窮，都不如。

故反而常被粗俗鄉人嘲笑，稱之為‘’窮酸‘’，其實就是到現今社會，都仍有許多這樣不三不四高低不就的‘’文化人‘’的。舉人就不同了，其實古代一個縣是出不了多少舉人的，三年開考一次，還得省試，在秀才中擇優選拔，而且有許多窮秀才因無路費資費而放棄。像范進靠丈人才能活命讀書，連考多次才中舉是極少個例，中了舉人，除了可入仕做官，也可做鄉紳，地位等級可謂超萌，縣官過門得下馬落轎拜見，以視敬重。

還有富戶官人贈送田屋錢糧，免稅免役，這等優惠還可惠及家族近親和自家佃戶，我外太公姓余，是蘭溪上華鄉下余村人，該村很大，現有二千多人口，清咸豐年外太公省試中舉，成為舉人，后未入仕做官。外太公書香門第，家境富裕，中舉后便分家自立門戶，在離下余村二里多外自家田莊立村，名‘’大墎頭村‘’，前村是石港塘，后是華村，華村是我外婆家，外公華公娶舉人千金為妻，生下長女我母親華春鳳，

我也多在聽母親回憶舊事，而了解點外太公，舅公之事了，所以也不很祥盡。母親今天已104發，80歲去世的，作為家中最小輩的我，未見到過外公，外婆也是在我小時就過世，舅公是我母親的舅舅，也是小時看到過，外太公是舉人，又是地方富戶紳士，家族自然也因此沾光，隨外太公立村的近親族人及佃戶，在早年時生活都較富庶，村子雖不大，戶數人口也在南鄉算少，但在解放后，村里幾十座房子都是青磚灰瓦，風火馬頭墻的微派建筑，沒有草屋泥墻低鋪屋。

而我外公村，倒有幾戶泥屋稻草頂房，我三舅舅家，六十年代，七十年代都住稻草頂泥屋，直到八十年代九十年代才改善住房條件，舅公是六十年代未過世的，老人家在文革初時挨批斗，有一次(臨終前一年)來我家，吃飯時對母親和我說：‘’唉，前半世亨討債福，后半世遭報應，做舅舅的老了還被外甥在臺上批斗‘’(我小舅舅因解放時，外公家道中落，被劃為貧農成份，所以是農會領導，還成為鄉供銷社商店經理)。

舅公在上華鄉也算名人，小時讀書，書法詩詞具佳，因吃東西講究，又加口才好，被鄉民取綽號為‘吃講師’，民國二十年代去南京求學，后在南京從軍，解放時是國民黨南京交警團上校大隊長。撒臺灣時，舅公不愿去，因家有老母賢妻子女(舅婆常來我家，是個知書達理的大家佳秀，品貌姣好)，所以回原籍，不想到卻因歷史反革命戰爭罪而獲刑坐牢。

2、科舉考試每年產生多少個進士？