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本文目錄一覽

1，歷史文學(xué)類
2，歷史方面的文學(xué)
3，歷史文學(xué)小說(shuō)
4，歷史是文學(xué)嗎
5，文學(xué)專業(yè)和歷史專業(yè)哪個(gè)好
6，歷史與文學(xué)
7，中國(guó)的歷史文學(xué)

1，歷史文學(xué)類

客觀，真實(shí)，不要帶個(gè)人感情色彩

歷史文學(xué)類

2，歷史方面的文學(xué)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足以支撐人類的思想進(jìn)步就是兩方面發(fā)展不協(xié)調(diào)

歷史方面的文學(xué)

3，歷史文學(xué)小說(shuō)

康熙大帝

二月河一系列康熙大帝雍正王朝乾隆皇帝光緒皇帝

歷史文學(xué)小說(shuō)

4，歷史是文學(xué)嗎

是像古代文化之類的.詩(shī)詞曲啊是文字文學(xué) 歷史上發(fā)生的一些事情算人文文學(xué).行為藝術(shù). 但不是所有歷史上的東西都算文學(xué),比如說(shuō)古代老百姓吵架什么的就不算

5，文學(xué)專業(yè)和歷史專業(yè)哪個(gè)好

一般認(rèn)為歷史專業(yè)比較好。就業(yè)面比較寬，而且只要文筆好，文學(xué)專業(yè)能去的單位，你也能去。

文學(xué)，加油少年

這就是文史哲類的，自己喜歡學(xué)最好。

6，歷史與文學(xué)

　文學(xué)和歷史關(guān)系是深遠(yuǎn)而復(fù)雜的,文學(xué)歷史觀是文藝?yán)碚撝械囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié),重主觀和傾向客觀構(gòu)成了文學(xué)、歷史的重要區(qū)別。文學(xué)以審美精神文化形態(tài)言說(shuō)歷史,精神文化性顯示文學(xué)在對(duì)歷史的關(guān)注中,更注重其精神文化內(nèi)涵的揭示,文學(xué)的"歷史回歸"應(yīng)是價(jià)值的回歸、精神的回歸和人文關(guān)懷的回歸。　　從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看,文、史二者共同擁有“人學(xué)”內(nèi)涵,即歷史是人的歷史,而文學(xué)從來(lái)都是“人學(xué)”,自古都有“文史不分”的傳統(tǒng)。在西方,亞里士多德早就指出文、史的差別在于描寫可以發(fā)生的事,敘述已發(fā)生的事,我國(guó)明清時(shí)期的金圣嘆也以“因文生事”和“以文運(yùn)事”說(shuō)明了二者的

文學(xué)隨歷史不斷更新

歷史與文學(xué)既有聯(lián)系，又各有千秋。歷史注重于實(shí)際，記錄過(guò)去發(fā)生的事情；文學(xué)則更注重于素養(yǎng)，有更高的觀賞價(jià)值。

7，中國(guó)的歷史文學(xué)

三古、七段文學(xué)發(fā)展變化的九個(gè)方面上古期中古期近古期如果將中國(guó)文學(xué)史比作一條長(zhǎng)河，我們從下游向上追溯，它的源頭是一片渾茫的云天，不可詳辨。我們找不到一個(gè)起源的標(biāo)志，也不能確定起源的年代。那口傳時(shí)代的文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是十分久遠(yuǎn)的，后來(lái)的文字記載不過(guò)是對(duì)那段美麗夢(mèng)幻的追憶而已。最保守的說(shuō)法，從公元前11世紀(jì)，也就是《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)篇出現(xiàn)的時(shí)候起，這條長(zhǎng)河的輪廓就已經(jīng)明朗起來(lái)了，后來(lái)逐漸匯納支流，變得越來(lái) 越寬廣。這中間有高潮也有低潮，但始終沒(méi)有中斷過(guò)。若論文學(xué)的悠久，只有古希臘文學(xué)、古印度文學(xué)可以與中國(guó)文學(xué)相比；若論文學(xué)傳統(tǒng)的綿延不斷，任何別的國(guó)家和民族的文學(xué)都是不能與中國(guó)文學(xué)相比的。河流有上游、中游、下游，中國(guó)文學(xué)史也可以分成上游、中游、下游，這就是上古期、中古期、近古期。三古之分，是中國(guó)文學(xué)史大的時(shí)代斷限。在三古之內(nèi)，又可以細(xì)分為七段。三古、七段的具體劃分如下：上古期：先秦兩漢（公元3世紀(jì)以前）第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀(jì)至16世紀(jì)）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）近古期：明中葉至“五四”運(yùn)動(dòng)（公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初期）第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”運(yùn)動(dòng)（1919）三古、七段說(shuō)主要著眼于文學(xué)本身的發(fā)展變化，體現(xiàn)文學(xué)本身的發(fā)展變化所呈現(xiàn)的階段性，而將其他的條件如社會(huì)制度的變化、王朝的更替等視為文學(xué)發(fā)展變化的背景。將文學(xué)本身的發(fā)展變化視為斷限的根據(jù)，而將其他的條件視為斷限的參照。一種根據(jù)，多種參照，也許最適合于描述整個(gè)中國(guó)文學(xué)的歷史過(guò)程。文學(xué)發(fā)展變化的階段性可以和社會(huì)制度的變化以及王朝的更替相重合，但社會(huì)制度的變化或王朝的更替，只是導(dǎo)致文學(xué)變化的重要原因，而不是這變化的事實(shí)本身。所謂文學(xué)本身的發(fā)展變化，可以分解為以下九個(gè)方面：一、創(chuàng)作主體的發(fā)展變化；二、作品思想內(nèi)容的發(fā)展變化；三、文學(xué)體裁的發(fā)展變化；四、文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展變化；五、藝術(shù)表現(xiàn)的發(fā)展變化；六、文學(xué)流派的發(fā)展變化；七、文學(xué)思潮的發(fā)展變化；八、文學(xué)傳媒的發(fā)展變化；九、接受對(duì)象的發(fā)展變化。三古七段就是綜合考察了文學(xué)本身這九個(gè)方面的因素，并參照社會(huì)條件，而得出的結(jié)論以往研究文學(xué)史，對(duì)文學(xué)傳媒和接受對(duì)象這兩方面很少注意，尚不足以對(duì)文學(xué)的發(fā) 展變化作出全面的考察。文學(xué)傳媒和接受對(duì)象深刻地影響著文學(xué)的創(chuàng)作，實(shí)在是不容忽視的。