寺院牌坊，請問佛教寺廟門口牌坊上寫的心輯梵唄是什么意思

來源：整理時(shí)間：2022-11-06 05:56:22 編輯：江門本地生活手機(jī)版

1，請問佛教寺廟門口牌坊上寫的心輯梵唄是什么意思

在梵唄的唱誦聲中，心被融入進(jìn)去了。

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請問佛教寺廟門口牌坊上寫的心輯梵唄是什么意思

2，寺廟古建常見的石雕有哪些

寺廟古建常見石雕有：門面浮雕、龍柱、香爐、金爐、欄桿、佛像、門鼓、石佛柱（出食臺）、經(jīng)幢、牌樓山門、燈籠、涼亭、石窗、供桌、柱礎(chǔ)、花缽等。寺廟石雕栩栩如生。下面附圖欣賞。

寺廟古建常見的石雕有哪些

3，重慶榮昌縣羅漢寺有一塊千年牌坊上寫有西來第一禪林而四川遂

我們老師給我們講解過、廣德寺那個西來第一禪林的意思是唐僧取經(jīng)回來經(jīng)過的第一個寺廟、不過是別人編的、假的。

禪會

我們的老師給我們解釋了廣德寺，西的第一座佛教寺廟的平均西游記回來后的第一座寺院，但其他人，和虛假的。

重慶榮昌縣羅漢寺有一塊千年牌坊上寫有西來第一禪林而四川遂

4，我國的廟宇牌坊主要位于哪些省市

我國的廟宇牌坊主要位于寺廟前或者寺廟內(nèi)，最為著名的有陜西省西安清真大寺牌坊、山東省曲阜市孔廟牌坊、山西省運(yùn)城市解州關(guān)帝廟牌坊、河南省湯陰縣岳飛廟精忠坊、山西省太原市晉祠對越牌坊、江蘇省揚(yáng)州市棲靈遺址牌坊、山西省五臺縣菩薩頂牌坊、北京市香山昭廟琉璃坊、江蘇省蘇州市知恩報(bào)恩牌坊、山東省濟(jì)南市千佛山老牌坊、陜西省勉縣武侯祠三坊、山東省五蓮縣仰止坊和河南省衛(wèi)輝市徐氏家祠石坊等。

5，門闕和牌坊一個意思嗎

不是。參考互動百科門闕是塔樓狀建筑，置于道路兩旁作為城市、宮殿、壇廟、關(guān)隘、官署、陵墓等入口的標(biāo)志。外觀大體分為闕座、闕身與闕檐三部分。牌坊簡稱坊（ㄈㄤ，fāng），牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。

6，在牌坊拍照好不好

你好，在牌坊拍照好不好，如下：第一，很多寺院牌坊是國家文物保護(hù)單位，法規(guī)是禁止拍照的。所以寺院內(nèi)部，常常見到禁止拍照的提示牌。如果是這樣的情況，就應(yīng)該遵守國家規(guī)定。第二，寺院山門外，可以拍照，如果想拍攝寺院景色，可以到山門之外拍攝。只要不違反規(guī)定，拍照不影響運(yùn)氣。第三，做不善的事情才會運(yùn)氣不好。建議積德行善、孝親尊師、持戒斷惡，可以使運(yùn)氣好轉(zhuǎn)。所以，根據(jù)情況決定在牌坊是否拍照。

7，牌坊是什么

牌坊來，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建源筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，bai還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。du牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先zhi人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的dao功能。希望能對你有用

牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。

牌pái 牌坊 ——fāng（牌坊的坊讀一聲）作坊 ——fáng （作坊的坊讀二聲）

類似現(xiàn)代的廣告牌，不過是用來宣傳某個人的美德用的

牌坊，是封建社會為表彰功勛copy、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也2113有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來5261標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附4102屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼1653有祭祖的功能。

8，道觀寺院石雕牌坊山門制作修復(fù)注意什么

道觀寺院石雕牌坊山門保養(yǎng)修復(fù)：首先將石雕牌坊表面擦洗干凈，清除滲入石雕牌坊內(nèi)部的污物，完畢后，涂刷除銹劑。其次用清水清洗石雕牌坊，待石雕牌坊表面干燥，配制石雕牌坊著色劑。第三涂刷著色劑和防護(hù)劑。著色劑涂刷要求均勻，涂刷后靜置2小時(shí)以上，待表面干燥后擦去表面浮色。經(jīng)過雕刻加工成品的石雕牌坊，長時(shí)間的安裝在村莊路口，風(fēng)吹日曬，表面的灰塵，雨痕，如石表灰塵，污物污染，用細(xì)軟綢布輕輕擦抹，即可恢復(fù)光彩，切忌用金屬或其他硬物修刮，以免破壞明亮光滑的表層，

9，牌坊的來歷

1、來歷　　牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，不僅置于郊壇、孔廟，以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點(diǎn)、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等效果。另外一種說法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。　　2、簡介　　牌坊，漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。　　3、現(xiàn)代作用　　現(xiàn)代城市建設(shè)中牌坊則多被用為有傳統(tǒng)特色的標(biāo)志物，建于風(fēng)景區(qū)或街區(qū)等入口位置其中粗制濫造、比例失調(diào)者眾多，但也不乏精美壯觀的成功之作。

石牌坊、趙珂七世同居坊，一座經(jīng)過了180年風(fēng)雨的歷史文物，在牌坊街往來如織的人流中，孤獨(dú)地守望著。趙家的一位老人趙清漢說，趙家、牌坊街和飲馬口，有著不可分割的聯(lián)系，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道其中的故事，即使檔案館的記載也非常之少。說起飲馬口的來歷，據(jù)趙家家譜記載，明朝時(shí)，趙家祖先從山西洪洞縣來到趙莊（即現(xiàn)在的飲馬口），當(dāng)時(shí)趙莊一片荒蕪，衛(wèi)河從趙莊北邊繞過。當(dāng)時(shí)新鄉(xiāng)縣有許多養(yǎng)馬的人家，需要給馬找飲水的地方，本來有近路可到衛(wèi)河飲馬，但由于縣城北街有一個“郭尚書”，西街住著握有實(shí)權(quán)的“梁督堂”，東街住著老愛在朝廷上告狀的“徐三本”，老百姓的馬不敢從這些地方過，只好出縣城南門，順著現(xiàn)在的金穗大道走到體育中心北拐，到趙莊衛(wèi)河拐彎處飲馬，時(shí)間一長，漸漸地趙莊就改叫成了飲馬口。當(dāng)時(shí)的飲馬口僅包括位于平原路的中國銀行以東，牌坊街以北，衛(wèi)河以南一帶。解放后，平原路與和平大道交叉口向西路南開了一家新華書店，叫飲馬口新華書店，公交車在此設(shè)站，叫飲馬口站。如今，飲馬口的地理范圍已經(jīng)擴(kuò)大很多，可以包括和平大道以東，金穗大道以北，人民勝利渠以西一帶。

10，在古代牌坊是做什么用的

牌坊，中華特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象征，牌坊的歷史源遠(yuǎn)流長，在周朝的時(shí)候就已經(jīng)存在了，《詩·陳風(fēng)·衡門》："衡門之下，可以棲遲。"《詩經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷， "衡門"至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的，舊稱"衡門"也就是現(xiàn)在所說的牌坊的老祖宗。其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有"樓"的構(gòu)造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀(jì)念、裝飾、標(biāo)識和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對"坊"、"樓"的概念不清，所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。唐代，我國城市都采用里坊制，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū)，這些居民區(qū)，唐代稱為"坊"。坊是居民居住區(qū)的基本單位，"坊"與"坊"之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，以便通行，稱為坊門。后來因?yàn)殚T沒有太大的作用，所以就只剩下這種形式，于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，不僅置于郊壇、孔廟，以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點(diǎn)、交叉口、橋梁等處，景觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等效果。另外一種說法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。關(guān)于“衡門”，我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”最遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門”后來被運(yùn)用到城市中各個居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國至唐代，我國城市居民區(qū)都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的，只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。

11，寺廟古建常見的石雕有哪些

一、寺廟的山門——石雕門牌坊以前，寺廟多建于山林之間，故以山門為寺院的別名。現(xiàn)今，大部分寺廟會成為人們來寺廟朝圣及旅游的一個地方。因此，寺廟前都會建一座氣勢恢宏的山門，來吸引五湖四海的香客們。這座山門一般會運(yùn)用各種石材來進(jìn)行雕刻，從而建造出一座雕刻、繪畫、匾聯(lián)集一體的石雕門牌坊。在中國傳統(tǒng)的石雕中，每一桌石雕門牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。二、寺廟的柱子——石雕龍柱石雕龍柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。它是一座圓柱體的石材，外觀雕刻著纏住云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，像似行云插入云際。整座龍柱象征著吉祥、華貴等意。一桌石雕龍柱上運(yùn)用了多種雕刻技巧，如：圓雕、透雕、線雕、平雕、浮雕、畫雕等多工雕刻工藝。三、寺廟護(hù)欄——石雕欄桿石欄桿是我國傳統(tǒng)建筑中最常見的組成部分，在寺廟古建中，石雕欄桿是最不可少的，它既可以攔隔圍護(hù)，將不同區(qū)域分隔開來，但又不會割斷各區(qū)域之間的聯(lián)系。特別是欄桿上的雕刻圖案還起著點(diǎn)綴環(huán)境的作用。一塊石雕欄桿一般由望柱、欄板和地袱三部分組成，其中望柱分為柱身和柱頭兩部分。四、寺廟浮雕雕堵石浮雕石堵——浮雕，它一般運(yùn)用在寺廟墻壁平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕與繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國，浮雕堵石以龍堵為主，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式。這幾種形式以九龍壁最為尊貴，在寺院里面也經(jīng)常可以看到九龍壁。五、寺廟石雕香爐、石雕燒金爐石雕香爐一般采用優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)琢而成，香爐兩邊一般會雕刻龍栩栩如生。石雕香爐的作用，是盛載香支，以作日常供奉神明之用。“日照香爐生紫煙”是唐代詩人李白描述的詩句。寺廟焚金爐，一般用青石和花崗巖制作而成。石雕焚金爐石“香道”必備的器具，也是華人民俗、宗教、祭祀活動中必不可少的供具。六、寺廟的石亭、石塔、石鼓、石燈籠石塔是各種石料雕刻而成，有著特定的形式和風(fēng)格的中國傳統(tǒng)建筑。石塔石寺院佛塔的根基，它是連接塔身于地宮的重要部分，寺廟中最常見的石雕佛塔。石雕石鼓：大部分都不是單獨(dú)存在，常與門簪、門檻、門扇、門框、欄桿一起產(chǎn)生整體的石雕雕刻裝飾效果，和石獅子擺放在一起以增強(qiáng)美感，有祈福、吉祥、辟邪等裝飾作用。石燈籠：也是造型藝術(shù)的一種，是用各種石材創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)品。石燈籠是一種東亞傳統(tǒng)照明用具，源自中國，最早雛形是中國供佛時(shí)點(diǎn)的燈。常見的寺廟古建的石雕還有：大型的佛像雕刻、觀音菩薩、四大天王、十八羅漢、五百羅漢等宗教人物的石雕。還有十二生肖、功德碑、石雕貔貅、麒麟、石獅子、大象、駝碑龍龜吉祥瑞獸等等各種象征祥瑞石雕。

12，寺廟古建常見的石雕作品有哪些

在古代，寺廟一般是用來奉祀祖宗、神佛或者前代賢哲的地方。在現(xiàn)代，幾乎每個城市都會有一座寺廟用來供奉他們的守護(hù)神，而大部分的城市都會有多座寺廟來供奉他們信仰的神明。而今，寺廟文化已經(jīng)滲透到我們生活的各個方面，如：建筑、地理、繪畫、雕刻、文物、廟會等等。一座寺廟古建中，通常大部分都是用石材石雕和木材木雕來作為裝飾。其中，要數(shù)石材石雕最為突出，巧奪天工的傳統(tǒng)石雕工藝，精美絕倫的產(chǎn)品展示，都為寺廟古建增添了古色古韻的歷史文化氣息。下面看下寺廟古建中，常用到的石雕類型有哪些？一、寺廟的山門——石雕門牌坊以前，寺廟多建于山林之間，故以山門為寺院的別名。現(xiàn)今，大部分寺廟會成為人們來寺廟朝圣及旅游的一個地方。因此，寺廟前都會建一座氣勢恢宏的山門，來吸引五湖四海的香客們。這座山門一般會運(yùn)用各種石材來進(jìn)行雕刻，從而建造出一座雕刻、繪畫、匾聯(lián)集一體的石雕門牌坊。在中國傳統(tǒng)的石雕中，每一桌石雕門牌坊都是一件石雕工藝品。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。二、寺廟的柱子——石雕龍柱石雕龍柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。它是一座圓柱體的石材，外觀雕刻著纏住云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，像似行云插入云際。整座龍柱象征著吉祥、華貴等意。一桌石雕龍柱上運(yùn)用了多種雕刻技巧，如：圓雕、透雕、線雕、平雕、浮雕、畫雕等多工雕刻工藝。三、寺廟護(hù)欄——石雕欄桿石欄桿是我國傳統(tǒng)建筑中最常見的組成部分，在寺廟古建中，石雕欄桿是最不可少的，它既可以攔隔圍護(hù)，將不同區(qū)域分隔開來，但又不會割斷各區(qū)域之間的聯(lián)系。特別是欄桿上的雕刻圖案還起著點(diǎn)綴環(huán)境的作用。一塊石雕欄桿一般由望柱、欄板和地袱三部分組成，其中望柱分為柱身和柱頭兩部分。四、寺廟浮雕雕堵石浮雕石堵——浮雕，它一般運(yùn)用在寺廟墻壁平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕與繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國，浮雕堵石以龍堵為主，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式。這幾種形式以九龍壁最為尊貴，在寺院里面也經(jīng)常可以看到九龍壁。五、寺廟石雕香爐、石雕燒金爐石雕香爐一般采用優(yōu)質(zhì)青石精雕細(xì)琢而成，香爐兩邊一般會雕刻龍栩栩如生。石雕香爐的作用，是盛載香支，以作日常供奉神明之用。“日照香爐生紫煙”是唐代詩人李白描述的詩句。寺廟焚金爐，一般用青石和花崗巖制作而成。石雕焚金爐石“香道”必備的器具，也是華人民俗、宗教、祭祀活動中必不可少的供具。六、寺廟的石亭、石塔、石鼓、石燈籠石塔是各種石料雕刻而成，有著特定的形式和風(fēng)格的中國傳統(tǒng)建筑。石塔石寺院佛塔的根基，它是連接塔身于地宮的重要部分，寺廟中最常見的石雕佛塔。石雕石鼓：大部分都不是單獨(dú)存在，常與門簪、門檻、門扇、門框、欄桿一起產(chǎn)生整體的石雕雕刻裝飾效果，和石獅子擺放在一起以增強(qiáng)美感，有祈福、吉祥、辟邪等裝飾作用。石燈籠：也是造型藝術(shù)的一種，是用各種石材創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)品。石燈籠是一種東亞傳統(tǒng)照明用具，源自中國，最早雛形是中國供佛時(shí)點(diǎn)的燈。常見的寺廟古建的石雕還有：大型的佛像雕刻、觀音菩薩、四大天王、十八羅漢、五百羅漢等宗教人物的石雕。還有十二生肖、功德碑、石雕貔貅、麒麟、石獅子、大象、駝碑龍龜吉祥瑞獸等等各種象征祥瑞石雕。關(guān)鍵詞：寺廟古建

13，在古代牌坊是做什么用的

在原始社會時(shí)期的居住區(qū)，為了防備野獸或外來人的襲擊，祖先在住房的四周用豪溝圍攏筑起來，以增強(qiáng)防御能力。從西安出土的半坡遺址中，即可以看到簡單的防護(hù)設(shè)施，如防衛(wèi)墻等。那么人們出入總有一個缺口，這個缺口逐步地成為出入的大門，若是大門，必然要有一個標(biāo)志。因而從原始社會到奴隸制時(shí)代，在大門的位置即豎立兩根柱子，有柱就要做橫梁，這樣逐步構(gòu)成古之衡門，衡門是中國最簡單的大門。將衡門摘出做一個門，或三個門，就成為牌坊。再砌以磚石材料，就成為一種牌坊，這是比較復(fù)雜的。牌坊是用于公共場所前端的一種陪襯建筑，陪襯景物，一種禮制象征。其用途為：第一，為裝飾美化環(huán)境用；第二，為了增加建筑氣氛，作為小品建筑在重要建筑的前部，對正式殿堂的一種陪襯；第三，起標(biāo)志意義，在路上，轉(zhuǎn)彎、端頭、要街地點(diǎn)建筑牌坊；第四，也可用于旌表，在封建社會升官、及第、守節(jié)等等表揚(yáng)時(shí)，建筑大牌坊，并以此在群眾中樹立榜樣。到明清時(shí)代，牌坊逐漸地發(fā)展，用墻砌出牌坊留出門洞樓頂施彩畫，主要是模仿木結(jié)構(gòu)建筑的一種方式，還有的純用石制，有的純用木制，而在皇家廟宇前的牌坊則用琉璃制作，格外顯得光輝華麗。原來在中國的泉州、雁蕩山都有牌坊，在這兩個城鎮(zhèn)中還有牌坊街，在安徽黟縣境內(nèi)也有牌坊街，每一條街的牌坊有20多座，并成排建造。一般的城鎮(zhèn)里都有牌坊，例如北京的東四，即里東邊十字街口有四座牌坊，叫東四牌樓；東單與西單，也是十字街口，南北方向建設(shè)牌坊，叫作東單牌坊，西單牌坊；前門大街外牌坊等等。在山西大仁縣城的中心十字大街，每個街口有一座牌坊，也是四座牌坊。無論你是從東西南北哪個方向來，看到街口的牌坊，方知來到街口了。公共建筑中，在大門前，或大門內(nèi)，也都建牌坊，寺院、廟宇，都是這個樣子，在陵園建筑中也是這個樣子。一般在孔廟前要建造欞星門，其實(shí)這個欞星門也是牌坊的一種。牌坊，也叫牌樓，是一組大建筑群體中的一項(xiàng)，把它建在山門外，面對山門，因而它是一種象征性的，牌坊標(biāo)志著大建筑群的存在并顯示它的威嚴(yán)。

14，標(biāo)志性的牌坊有什么特點(diǎn)

標(biāo)志性牌坊主要起標(biāo)志地點(diǎn)、引導(dǎo)行人、分隔空間作用的牌坊。這類牌坊既有立在宮殿門口的，也有立在寺廟、陵墓、祠堂或者大型園林等建筑群前面的。它們作為這組建筑群的一個標(biāo)志的，不但是整個建筑群序列的開始，同時(shí)也起到框景效果，在整個建筑群之間增添了一個空間層次。在我國，著名的標(biāo)志性牌坊有山東省青州市衡王府石坊、河南省南陽市古隆中牌坊、南陽市臥龍崗牌坊、浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)六朝遺勝石坊、北京市頤和園牌坊、北京市國子監(jiān)琉璃牌坊、杭州市西泠印社石坊、安徽省宣城市敬亭山古昭亭坊、江蘇省徐州市荊山橋牌坊、河南省開封市古吹臺牌坊和無錫市東林書院牌坊等。其中，青州市衡王府石坊位于山東濰坊青州城區(qū)玲瓏山南路，為明朝衡王府遺跡，俗稱“午朝門”。衡王府是明憲宗朱見深的第五個兒子朱佑琿被封為衡王時(shí)修建的王府，衡王府石坊共兩座，是衡王府正門前的大牌坊，也是文武官員叩拜衡王時(shí)出入的大門。兩石坊坐北面南，皆為四柱三門式牌坊結(jié)構(gòu)。每坊東西寬11.5米，南北進(jìn)深2.75米，高7米有余。兩坊相距43.5米，建筑風(fēng)格相同，尺寸一樣，皆由28塊巨石組成。底座高1.2米，分3層，底層高出地面0.2米，刻云頭花邊；中層內(nèi)收0.10米，雕荷花、牡丹等花卉圖案；上層與底層齊，鐫獅子、麒麟圖案，每塊巨石上有獅子12只、麒麟兩只。其中的雌雄石獅，透雕蹲立，昂首挺胸，瞪目鼓瞳，胸前雕掛石鈴。雄獅左前掌踏地，右前掌踩石球，威武有力；雌獅子左前掌踏石球，右前掌撫小獅脊背，造型生動，惟妙惟肖，雕刻精美。石柱方形，分立底座上，中間兩柱各高2.82米；兩側(cè)兩柱各高3.95米。每柱南北兩面各鑲透雕麒麟一只，高1.95米，昂首蹲立，每坊8只。4柱上方各嵌巨石橫匾，匾上浮雕均為二龍戲珠圖。中門兩橫匾，上刻大字，南坊為“樂善遺風(fēng)”、“象賢永譽(yù)”；北坊為“孝友寬仁”、“大雅不群”，為剔地陽文，字形寬博，筆畫流暢。“樂善”為朱佑琿號。“遺風(fēng)”系朱佑琿去世后的用詞。因此，石坊建置年代應(yīng)在第二代衡王朱厚矯在位的嘉靖年間。明朝滅亡后，衡王府被夷為平地，但是這兩座造型宏偉的石坊卻完整的保存了下來。這兩座石牌坊的存在，可以使人們自然地聯(lián)想到當(dāng)年王府昔日的輝煌。襄陽市古隆中牌坊位于湖北襄陽城西13千米處的古隆中風(fēng)景區(qū)的第一個景點(diǎn)，它是在1893年，作為古隆中風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志，由當(dāng)時(shí)的湖北提督陳文炳負(fù)責(zé)修建的。此牌坊高約6米，長約10米，其建造材料為青石開榫組裝而成，依外觀形式為柱不出頭有樓，四柱三牌樓式。牌坊寬3間，中為中間，兩旁為次間，4柱腳深埋土中，四周出土處鋪地平石，柱前后及旁，以10個紋頭砷石支撐。牌坊定盤枋斗口架正昂板，兩正昂間置花板，并雕流空花紋，以為裝飾。正昂上平鋪脊筒檐板，其檐板叉出發(fā)戧，戧角做鴿尾形。牌坊脊板兩端并飾魚龍吻，中央置火焰珠。牌坊正面中間上、下枋刻的是“古隆中”3個大字，上、下枋面浮雕“漁樵耕讀”及“二龍戲珠”，兩邊門柱正面上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。此詩贊揚(yáng)了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)濟(jì)兩朝的赤膽忠心。牌坊次間上、下枋雕“雙鳳朝日”、“鹿鶴同壽”、“麒麟送子”、“赤虎朋壽”等浮雕，中間字碑雕刻著諸葛亮的名言：淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。這句名言表明了諸葛亮在隆中隱居時(shí)，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠(yuǎn)大的志向。在此石牌坊的背面，上方有“三代下一人”5個大字，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒有其他人可以和他相提并論。在牌坊背面的兩邊柱子，是唐代大詩人杜甫的另一詩句：伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。這句詩贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。南陽市臥龍崗位于河南省南陽市城西，是三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕南陽”的另一個故址和紀(jì)念地。也有一種說法任務(wù)，這里才是漢昭烈皇帝劉備三顧茅廬之處。臥龍崗牌坊位于臥龍崗上的諸葛亮紀(jì)念祠堂武侯祠內(nèi)，一共有3道。第一道牌坊位于武侯祠大門前二層臺階上，為進(jìn)入南陽武侯祠的第一道牌坊，名為“千古人龍”石牌坊。此牌坊初建于明代，清道光年間重修。通高8.5米，闊13.55米，青石質(zhì)地。中間橫額陰刻“千古人龍”4個字，意指諸葛亮乃人中之龍，隱喻此地為藏龍臥虎之地。牌坊形式為三門四柱，樓式通體布滿雕飾，額坊浮雕祥云瑞獸，如“丹鳳朝陽”、“麒麟送寶”等均栩栩如生。左右橫額飾以諸葛亮生平故事圖畫十幅，如“躬耕南陽”、“草廬對”、“舌戰(zhàn)群儒”等，人物形象生動。橫額上下的雀替、斗拱、石瓦、石脊皆精雕細(xì)琢，巧奪天工。牌坊聳立門外，使整個武侯祠建筑更加氣勢壯觀。第二道牌坊位于武侯祠中軸線上，在“千古人龍”石坊之后，是進(jìn)入武侯祠的第二道牌坊。此牌坊為單門雙柱，青石質(zhì)地，通高6米，面闊4.5米，中間橫額陰雕“漢照烈皇帝三顧處”，款署“道光辛卯巧月吉日”、“宛邑后學(xué)任守泰、劉璣、劉訓(xùn)”。“漢昭烈皇帝”為劉備謚號，他曾與關(guān)羽、張飛三次來到草廬，問計(jì)于諸葛亮。《三國演義》將其稱為“三顧茅廬”。為此，此坊便是為紀(jì)念劉備三顧納賢而立。此坊俗稱三道門，初建于明代，1831年重建。石坊正中雕有“旭日出海”圖。上楣刻“伊尹牧野”和“渭濱魚釣”，寓意劉備之得諸葛亮，猶如“商湯之得伊尹，文王之得姜尚”，下楣刻“二龍戲珠”。坊陰上刻“八仙慶壽”，中書“真神人”，下刻“雙鳳朝陽”與正面相對應(yīng)。臥龍崗的第三道牌坊位于武侯祠中軸線上，是進(jìn)入武侯祠的第三道石牌坊。此牌坊為四柱三間沖天式石牌坊，高6米，寬8.5米，這里的立柱雖不“沖天”，但在額枋之上與立柱相對應(yīng)的地方各置石吼一個，石吼雄峙在蓮花座上，望天而吼。另外，在額枋兩面均飾以歷史人物，如“三顧茅廬”等。牌坊正面橫額陰雕“三代遺才”4個字，款署“康熙癸卯孟冬吉日”、“南陽府知府加二級王維新虔”。為此，此牌坊也被稱為“三代遺才”石牌坊。牌坊的背面陰刻“韜略宗師”4個字，立柱陰刻正書對聯(lián)一副：遺世仰高風(fēng)抱膝長吟，出處各存千載志；偏安恢漢祚鞠躬盡瘁，日月同懸二表文。這是歌頌諸葛亮才德氣節(jié)。此坊為康熙癸卯年，即1663年南陽知府王維新督建。據(jù)傳，清康熙前武侯祠僅兩道石坊，康熙帝問武侯祠牌坊數(shù)時(shí)，王維新誤答為三，為免欺君罔上之罪，知府王維新即鳩工市材，虔建此坊。桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)六朝遺勝石坊是烏鎮(zhèn)市河西岸、劇場南首的昭明太子讀書處的遺跡。據(jù)烏青鎮(zhèn)志記載，503年梁武帝的兒子昭明太子，曾隨老師沈約在此讀書，并建有書館一座。后來，書館倒毀。明萬歷年間，駐烏鎮(zhèn)同知金廷訓(xùn)，為了紀(jì)念昭明太子勤學(xué)功績，在書館舊址建筑了一個“六朝遺勝”的石坊。這石坊位于烏鎮(zhèn)西柵景區(qū)內(nèi)，石坊為花崗巖，門樓式，高約5米，寬3.8米。因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化殘缺，門頂石上刻有“六朝遺勝”、“梁昭明太子同沈尚書讀書處”等字。在北京頤和園內(nèi)，是京建筑中牌坊最多的地方，且獨(dú)具特色。頤和園的牌坊多為標(biāo)志坊，作為空間段落的分隔之用。但牌坊上的文字均具有濃厚的文化內(nèi)涵。頤和園的正門東宮門前有一塊牌坊，為三間四柱七樓式，是清代保留至今最大的一座過街牌樓。牌樓兩面彩繪金龍176條、金鳳36只。牌樓中間鑲嵌著一塊石匾額，東題“涵虛”；西題“罨秀”。這兩塊題額為乾隆御書，非常珍貴。除了這塊牌坊，在頤和園內(nèi)，最吸引人的牌坊要數(shù)園內(nèi)排云門前的一塊牌坊了。這塊牌坊濱湖而立，其建筑形式是三間四柱七樓，每個門樓都有不同的名稱，有明樓、次樓、夾樓和邊樓之分。牌樓正面寫著“云輝玉宇”，背面寫著“星拱瑤樞”，意思是云霞輝映著皇帝的宮殿，眾星環(huán)繞著北斗。這座牌樓是頤和園內(nèi)萬壽山前山建筑群真正的起點(diǎn)，它以華麗的形象點(diǎn)綴著園林景觀，更顯示出皇家的氣派。此外，在頤和園內(nèi)的南湖島上，還有兩座木制牌坊，上書“凌霄”、“鏡月”，高大華美。“凌霄”，即迫近云霄，比喻志向高遠(yuǎn)；“鏡月”，即鏡中之月，比喻虛幻的景象，這里指頤和園靈秀而不可捉摸的意境。北京市國子監(jiān)琉璃牌坊是國子監(jiān)兩門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，這是我國唯一一座專門為教育而設(shè)立的牌坊，是我國古代崇文重教的象征。此牌坊修建于1783年。整個牌坊的形制是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，凡應(yīng)屬于建筑的木構(gòu)架的顯露部分均為花色琉璃貼面，樓上覆黃色琉璃瓦，架以綠色琉璃斗拱。牌坊橫額正面書“圜橋教澤”，是指聽講學(xué)者眾多，背面為“學(xué)海節(jié)觀”，意思因?yàn)槁犞v學(xué)者眾多，要靠水道將學(xué)生分隔開。整個建筑彩色華美，通體精致、大氣，也是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。除了上面的這些牌坊，在我國，各名山也有地方標(biāo)志性牌坊，例如五臺山、峨眉山、普陀山、泰山等都是如此。