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1，花燈節的來歷

花燈節一般指元宵節，最早起源于民間開燈祈福的古俗。農歷正月十五是“元宵節”，此節日民間有掛燈、打燈、觀燈等習俗，故也稱“燈節”。在元宵節習俗中，自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。在正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。花燈節起源于什么花燈節，又名元宵節，中國傳統節日之一。新春期間的節日活動也將在這一天達到一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們點起萬盞花燈，攜親伴友出門賞燈、逛花市、放焰火，載歌載舞歡度元宵佳節。而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿望。農歷正月十五日夜，民間要點燈盞，又稱“送燈盞”，以進行祭神祈福活動。河南燈節飲食頗多講究，豫西喜蒸制糖包饃、棗花饃以及祈福避邪的饃形，諸如谷穗、麥穗、豬頭、刺猬等。大部分地方還要炸油餅、面角，信陽各地要做年糕。也有講究十五吃餃子，十六吃元宵的地方。60年代后，燈節元宵已漸普及。民間燈節玩燈，歷來還有猜燈謎之舉。人們在燈籠的外罩上寫上各種謎語供人猜測，俗稱“謎燈”或燈謎”。50年代以來，燈謎活動多由當地文化部門組辦。農歷正月十三日至十七日，民間張燈游樂，謂之燈節。

花燈節的來歷

2，花燈節的意義

花燈節的意義是紀念新春，增加節日氣氛。花燈節，又稱元宵節，是中國傳統節日之一，被人們視為春節最后的高潮。因為過了這天，人們就要真正進入新一年的生產、生活，所以人們在元宵節全民歡慶，以祈求上蒼保佑來年風調雨順、莊稼豐收，這也表達了人們對新年的美好期盼。花燈節有什么寓意花燈節，又名燈節、元宵節，新春期間的節日活動也將在這一天達到一個高潮。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們點起萬盞花燈，攜親伴友出門賞燈、逛花市、放焰火，載歌載舞歡度元宵佳節。而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活愿望。燈籠與神有關，所以也賦予很多象征意義。古時候，人們為了驅逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅魔降福、祈許光明之意。在閩南語中“燈”與“丁”發音相近，所以燈籠也用來求子添丁，求取功名，求得避邪平安。有一種“光明燈”，在歲末年初時，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平安順利。隨著時代的發展，元宵燈節辦得越來越盛大，民族特色越來越濃，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是上元前后各一日，三天;宋代又在十六之后加了兩日，為五天;明代則延長到由初八到十八整整十天。因為燈期不同，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。

花燈節的意義

3，花燈節是哪個民族的節日

　　花燈節是藏族與廣西部分漢族的節日。藏族花燈節又名酥油花燈節，節期為藏歷正月十五。這天晚上，拉薩八廓街四周擺滿了五彩酥油塑成的花卉、人物和鳥獸。人們在塑花之下狂歡起舞，徹夜不眠。有時，要延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧、最快活的節日。　　花燈節屬于什么民族傳統　　雪域高原的花燈節，開始于明永樂七年，即1409年，由于佛教格魯派祖師宗喀巴洛桑扎巴正月十五日，在拉薩創辦傳昭時所創，宗喀巴向拉薩大昭寺內的佛祖釋迦牟尼金像供奉酥油花和供燈，以酥油花燈紀念佛祖釋迦牟尼降伏邪魔。從此以后，人們便沿襲他的做法，每年元月十五日擺花添燈，藏語為“堅阿曲巴”。　　另一說為，酥油花燈是為了慶祝佛祖釋迦牟尼與其它教派大辯論獲勝。酥油花燈節，藏語稱“美多卻杰”，其間還要由寺院舉辦跳神等歌舞活動。跳神者身穿繡袍，臉戴面具，在藏式喇叭、嗩吶、牛皮鼓和鑼鼓的伴奏下，邊舞邊歌，以示歡慶。　　廣西地區的花燈節，主要流行于廣西岑溪、梧州等地。農歷正月初十，母親帶上一年出生的男孩到社廟掛花燈，向社王報人丁，祝孩子平安成長。燈用竹篾扎框架，內點油燈，每天加油，外糊花紋紙，上寫謎語。這一天，設宴飲花酒，外祖父送衣服、玩具等，親友亦贈物送錢，共飲酒宴。正月十六落燈。

花燈節是哪個民族的節日

4，花燈節是哪個民族的節日花燈節是哪一天

導讀：花燈節是一個節日，是一個賞各式各樣花燈的日子，我國花燈節起源由來有著悠久的歷史，花燈演變至今已是民族民間文化的瑰寶。那么，花燈節是哪個民族的節日？花燈節是哪一天呢？想知道就來瞧瞧我的介紹吧。花燈節，是藏族與廣西的部分漢族的傳統節日。節期在農歷四月初八日夜晚。這天晚上家家戶戶要在門前點燃燈籠。燈的種類形狀很多，上有書法，繪畫，燈謎，五彩繽紛，很是美觀。每個地方的來由都不盡相同。花燈節的由來其實，“花燈節”之起源比漢武帝祭泰一可能還要早。在殷商時期，民間就有用火祭社的活動，“社”之本義就是祀土，就是祭土神。所以民間于正月十五日要舉辦“社火”。社火者，以火祭社之謂也。后來把火祭的形式逐漸變為花燈祭，這才有了正月十五鬧花燈的習俗。總之，“花燈節”之俗歷史悠久，里邊也夾帶著一些宗教內容。傳說魁星滿腹經文，但屢考不中，便跳河自殺，后被河鰲救活，成為魁星神。據說天水歷史上文官輩出，并多崇拜和信仰魁星。社火中的魁星形象為魁面，騎鰲魚。右手握筆，左手掌硯，行走若跛舞。一路上沿途觀眾皆揖手作拜。魁星用筆蘸水、四處甩灑。當地人認為，凡有水滴落額頭，家有讀書人高中。除此之外，甘肅村民還特別講究“攆靈官”、“跪青官”。四大靈官走在隊前，后面緊隨青年兒童，呼喊著走東家竄西家進行驅邪逐疫。靈官過后，接著春官來了。家長拿出好煙好酒進行招待，春官點燃案頭的香火，脫口說些祝頌詞，便揚長而去。這些古老的儀式之后，全村男女老幼便涌到社火場去，一直玩到天快亮，才漸漸回家。元宵節花燈的寓意是什么元宵節是一年中燈火最旺的時節，可算得上是“火樹銀花不夜天”了。山西民間的燈火，自然也不例外。當然，這里要把燈與火區分開來。燈，是鬧花燈；火，是放煙火。鬧花燈是元宵節漢族節日習俗，始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。所以也把元宵節稱為“燈節”在山西的縣城一級城廓甚至鄉，鎮中，這些居民集中地，繁華熱鬧區，在正月十五到來之前，滿街掛滿燈籠，到處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上達到高潮。正月十五的“觀燈”已經成為山西民間群眾自發的活動。，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈,花卉燈，鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名氣的。太谷的燈，以品種繁多、制作精巧、外觀引人出名。花燈，又名“彩燈”“燈籠”，是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，是漢民族民間文化的瑰寶。花燈起源自漢武帝于農歷正月十五日于皇宮設壇祭祀當時天神中最尊貴的太一神，由徹夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節點燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由于道教神仙術與佛教燃燈禮佛的虔誠互相結合，每到正月十五夜，城鄉燈火通明，士族庶民，一律掛燈，形成一個中西合璧的獨特習俗。而鬧花燈的習俗始于西漢，興盛于隋唐。隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮。

5，花燈節是哪個民族的節日花燈節具體是哪一天

導讀：中國少數民族眾多，少數民族傳統節日更是不少，有不少節日是諸多個民族在過的，所以遇見一個節日時，人們首先會查詢節日屬于哪些個民族。那么，花燈節是哪個民族的節日？花燈節具體是哪一天呢？和我一起去查詢了解下吧。花燈節是哪個民族的節日花燈節是藏族與廣西部分漢族的節日。藏族花燈節又名酥油花燈節，節期為藏歷正月十五。這天晚上，拉薩八廓街四周擺滿了五彩酥油塑成的花卉、人物和鳥獸。人們在塑花之下狂歡起舞，徹夜不眠。有時，要延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧、最快活的節日。花燈節具體是哪一天花燈節，中國傳統節日。節期在農歷四月初八日夜晚。這天晚上家家戶戶要在門前點燃燈籠。燈的種類形狀很多，上有書法，繪畫，燈謎，五彩繽紛，很是美觀。每個地方的來由都不盡相同。花燈節的由來其實，“花燈節”之起源比漢武帝祭泰一可能還要早。在殷商時期，民間就有用火祭社的活動，“社”之本義就是祀土，就是祭土神。所以民間于正月十五日要舉辦“社火”。社火者，以火祭社之謂也。后來把火祭的形式逐漸變為花燈祭，這才有了正月十五鬧花燈的習俗。總之，“花燈節”之俗歷史悠久，里邊也夾帶著一些宗教內容。傳說魁星滿腹經文，但屢考不中，便跳河自殺，后被河鰲救活，成為魁星神。據說天水歷史上文官輩出，并多崇拜和信仰魁星。社火中的魁星形象為魁面，騎鰲魚。右手握筆，左手掌硯，行走若跛舞。一路上沿途觀眾皆揖手作拜。魁星用筆蘸水、四處甩灑。當地人認為，凡有水滴落額頭，家有讀書人高中。除此之外，甘肅村民還特別講究“攆靈官”、“跪青官”。四大靈官走在隊前，后面緊隨青年兒童，呼喊著走東家竄西家進行驅邪逐疫。靈官過后，接著春官來了。家長拿出好煙好酒進行招待，春官點燃案頭的香火，脫口說些祝頌詞，便揚長而去。這些古老的儀式之后，全村男女老幼便涌到社火場去，一直玩到天快亮，才漸漸回家。西藏花燈節藏歷正月十五，正是藏族的花燈節。這一天晚上，拉薩八廓街四周，擺滿了五彩酥油塑成的花卉、圖案和人物、鳥獸。人們紛紛擁到八廓街游玩。各寺院的僧人及民間藝術家用本地盛產的酥油和色彩，制作出精美多姿的酥油花盤及各種姿態的供奉天女，加上精細的燈架，玲瓏剔透。人們還利用酥油花再現出各種神話故事及其中的人物、花鳥和景象，有的成屏連片，像立體的連環圖一樣。精采的圖案、多姿的燈花吸引了萬千觀眾。人們在塑花之下，狂歡起舞，徹夜不眠。有時延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節日。節慶日期：藏歷正月十五日（與農歷元宵節相差不遠）活動地點：拉薩主要在八廓街以及大昭寺、小昭寺等寺院。酥油花每年藏歷正月十五日，為了慶祝釋迦牟尼與其他教派辯論的勝利，在藏區各大寺院都要舉行油塑藝術展覽，即用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸的形象并點燃酥油燈進行祝福。藏族稱之為“甘丹昂曲”，為傳統的宗教節日。酥油花燈節，藏語稱“美多卻杰”，其間還要由寺院舉辦跳神等歌舞活動。跳神者身穿繡袍，臉戴面具，在藏式喇叭、嗩吶、牛皮鼓和鑼鼓的伴奏下，邊舞邊歌，以示歡慶。藏歷正月十五日，白天人們到各寺朝佛祈禱，夜晚在拉薩八角街舉行酥油花燈會，滿街搭起各種花架，上面陳列五顏六色的神仙、人物、鳥獸和花木等形象。花燈點燃之后，宛如群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。達賴喇嘛和主要官員照例出巡觀賞花燈。精彩的景觀，多姿多態的花燈，吸引了成千上萬的善男信女和無數的觀光客，人們徜徉于燈海人流之中，通宵達旦。在燈會上還有木偶表演等多種娛樂活動，更使青年人和兒童興高采烈，流連忘返。酥油花是雕塑藝術的一種特殊形式。相傳酥油花起源于西藏。公元641年，文成公主進藏和藏王松贊干布完婚時，帶去釋迦牟尼佛像一尊，在大昭寺內供奉。這尊佛像原來沒有冠冕，宗喀巴學佛成功以后，在佛像頭上獻了蓮花形的“護法牌子”，身上獻了“披肩”，還供奉了一束“酥油花”，這就是酥油花的來歷。塔爾寺是宗喀巴的誕生地，不久酥油花就傳到這里，并在塔爾寺得到弘揚和發展，在明萬歷年間這種油塑技藝傳到塔爾寺后，在當地藝人們長期精心研制下達到了很高的藝術造詣。藏族信教群眾有向寺院奉獻酥油的習俗，一般僅供點佛燈和僧人食用。而每逢藏歷年正月十五之前，他們將純凈的白酥油送到塔爾寺，寺中的僧藝們在其中揉進各色礦物染料制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房間中搭架塑造。為防止制作中酥油因體溫融化影響造型，他們不時將手塞進刺骨的雪水中降溫。