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1，什么是處世之道
2，處世之道譯文
3，800字作文處世之道
4，什么是處世之道

1，什么是處世之道

放：把矛盾放下開：把心胸打開展：展現出真誠明：是非要明辨笑：笑是種力量（最重要,他讓朋友幸福，讓壞蛋害怕）

每個人有自己的方法有的像園一樣處事有的人是按照自己的活法在處事你是那種呢？只有你自己決定

什么是處世之道

2，處世之道譯文

劉凝之被人認為自己穿著的鞋子是那個人的，馬上給了他。這個人后來得到了自己丟的鞋子，送還（把劉凝之的鞋子還回去），（劉凝之）不愿再拿回。沈麟士也被鄰居認為自己穿的鞋子是那個人的，沈麟士笑著說：“這是你的嗎？”馬上給了他。鄰居得到了丟了的鞋子，送還（給沈麟士），沈麟士說：“不是你的嘛！”笑著接受了。這即使是小事，可做事應當像沈麟士那樣，不應當像劉凝之那樣。

處世要以樹為模范，本固了還怕枝葉被風吹的動來動去嗎？立身要以錢幣為學習對象，內里有原則但也要圓通圓滑。簡單來說，若根夠深（根本根本，以根為本，也就是要知道輕重，要知道什么是本），人外面東南西北風，小雨大雨冰都不是問題，因為只要根在，根沒有壞死，還是可以存活的。過去的錢幣內方外圓（歷史課應該有講到吧），換個角度來說，方夠大就是圓，圓小則是方，很明顯的，就屬我們現在居住的地球，從地面上來看，我們誰都不會說它是圓的，就是因為相對而言它是平的，所以我們才能在上面居住生活，才有了立錐之地，不然真的就是立錐了。大方大方，大大方方，阿諛奉承不是大方，但太過扭扭捏捏，推三阻四更不是大方。

處世之道譯文

3，800字作文處世之道

桌面上有半杯水，悲觀主義者說：“只剩下半杯了。”；樂觀主義者說：“竟還剩半杯。”看待同樣的事物會產生的截然不同的結果，卻是緣于不同的心態。在現實生活中，微笑不失為面對困難，直視挫折的一劑可口的良藥秘方。　　“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”生活即如沙場，生活中并不乏殺戮，只是這種殺戮，并不如沙場上那刀光劍影，鐵馬兵戈般來得刺激，但卻更為可怕，因為生活中的殺戮會使人的心如死灰。試想一下，倘若某個人活著，但心早已未系在這世間，這樣如木偶般機械的生活著，又有何意義所在，又有何價值所體現呢？　　我們也該與時俱進，從這王翰所著的《涼州曲》中領悟一些新的道理來。那便是——生活即如沙場，我們需要磨礪，需要成為生活的強者，才不至于被生活所拋棄。　　“采菊東籬下，悠然見南山。”能以微笑去面對生活，悠然的態度去詮釋生活，古往今來，也只有五柳先生陶淵明能將此做到極致了。對于這一點，在他的咬文嚼字間便顯露無疑，卻是毋庸置疑的。的確，現在的人很少能擁有這種悠然的體驗了，更不必說要做到極致了。整天忙碌于都市的奔波勞累中，也使我們的生活變得有些畸形了，倒不如古人了。也許，現在的人也該學著“采菊東籬下，悠然見南山”的處世之道罷。　　不過，單做到這一點卻是還不夠的，須將陶淵明的處世之道與另一位北宋大家的思想做一番融合。他便是蘇軾。東坡有吟：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”從詞里來看，蘇軾闡述的無外乎是“看淡、看化”這一思想，若用佛門教語解釋便是“色即是空，空即是色”。用現在的話說就是把困難、挫折都當做自己未來的試練，當做邁向成功的墊腳石，既無“絲竹之亂耳”也無“案牘之勞形”，這也便是人類生活的不二法門。

《論語》這本書已有了兩千多年的歷史了，是有關學習態度、學習方法、修身做人等人生道德的一本書，是儒家經典著作之一。古時，《論語》一直是學童們的必讀書目，早有“半部《論語》治天下”之說。今時，《論語》依舊鞭策著我們。上學期，我們正式學習了《論語》，其中，我最喜歡的有四則，下面，就由我來講講吧！第一則：曾子曰：“我日三省吾身：為人謀而不忠？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這一則告訴了我強調治學的人必須重視品德的修養。使我懂了：時常反省自己，可以使自己更加完美。第二則：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這一則跟我說人要做到心胸寬廣，又要做到意志堅定。使我懂了“仁”與現代社會所謂的小事一樣，都是每個人力所能及的是，也是很難做到的。第三則：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這一則教會我做人有如松柏，在“濁世”（松柏）中要以松柏之品來面對人生。叫我明白了遇到了再坎坷的“道路”也要堅強。最后一則是我記憶最猶新的一則：子貢問曰：“有一言可以終身行之看乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”這一則是《論語》中最提倡的待人接物的處世之道。使我懂了：自己不想要的，不要強加給他人。這四則都是教會人們處世之道的，我喜歡這四句是因為在當今社會上，每一個都變得很自私，每當有利益擺在面前時，就忘記了與他人的約定；每當自己做錯事時，就將錯誤“送給”他人，將名利占為己有。或許你早已將《論語》背的很熟練，可你做到過嗎？讓我們在與他人交流時，多一些寬容，少一些計較，將心比心，多為他人著想。讓我們一同學習這《論語》中的“處世之道”！

800字作文處世之道

4，什么是處世之道

一、對內方外方的人要誠實委婉　　日常交往中，有些人直來直去，有棱有角，從而不太討人喜歡。他們往往性太直，情太真，血太熱，氣太傲。他們往往處世認真，不留余地；做事投入，過于突出；活力四射，難免張揚；才華過人，忘記平衡。他們堅持是我的錯，我就承認，決不東推西擋；是你的錯，就是你的錯，想賴也賴不掉。這種形態的人，便是內方外方的人。表里如一、秉公立世，是對這些人的美麗評價。“不為五斗米折腰”，是這類人創下的可歌典故。忠心耿耿的屈原、剛直無私的包拯，是這類人物的典型代表。如果社會上缺乏這種人，那是不堪設想的，因為他們是空氣的去污劑，丑行的絆腳石。　　同這種形態的人物交往，一要誠實。內方外方的人不會口蜜腹劍，不會陽奉陰違，是個值得信賴、值得尊重的人物，所以要待之以誠，關心愛護。如果對他們虛偽猜忌，往往會使他們產生強烈反感情緒，并且他們還會把這種不滿表現在臉上，使你們之間的心理距離擴大。二要委婉。內方外方的人做事不靈活，言辭不變通，往往會使一些人陷入難堪境地，所以和他們交往，要注意婉轉。當看到內方外方的人口無遮攔時，尖銳抨擊時，要采用一個合適的方式轉移主題，或者幽上一默，贊揚一句，巧妙地加以引導。內方外方的人是心地純正、剛直無私的人，不應該因為他們曾經“刺傷”過你，就對他們計較，就對他們發火。二、對內方外圓的人要有禮有節當直來直去會傷害別人自尊心的情況下，當有棱有角會使自己陷入難堪境地的情況下，當方方正正不能達到滿意效果的情況下，有些人會采用圓滑變通的策略。明明是正確的，應該義無反顧地堅持，但因為堅持的阻力太大，就違心地裝聾作啞了；明明是錯誤的，應該理直氣壯地駁斥，但為了一己私利，就壓抑著默不作聲了。這些人寧可雌伏茍且，亦不雄揚招妒；凡事權衡利害，決不感情用事。這些人，就是內方外圓的人。他們潔身自好，處世練達，唯唯諾諾，謹小慎微，既有原則性，又有靈活性。因為聰明強干，而又鋒芒不露，喜怒不形于色，所以四平八穩，八面玲瓏，在復雜的人際、利益關系中，亦往往游刃有余。在大廈將傾之際，內方外圓的人會和內方外方的人共同構成支撐瀕危建筑的梁柱。洞明世事的諸葛亮、謙虛自律的曾國藩，是這類人物的典型代表。同這種形態的人物交往，一要有禮有理。內方外圓的人雖然表面隨和，但內心卻是厭惡粗魯，仇視邪惡，無禮無理的人是不能和這類人結為至交的。如果想縮短同這類人的心理距離，就必須表現出你的積極、健康、向上的交往心態。恥于見人、低三下四的言行舉止，盡量在這些人面前少出現，如此，才能得到這類人物的認同。二要有節有度。內方外圓的人，即使對他人相當反感，也不會把不滿情緒表現在臉上，他表面上對你很友好，但他的內心究竟如何卻使你捉摸不透。因此，同他們交往，要講究分寸，把握適度，不要因為他的臉上掛著微笑，就得寸進尺，忘乎所以。三、對內圓外圓的人要有板有眼生活中，有些人長于研究“人事”，偏重于個人私利，該低的頭就低，該燒的香就燒，該拉的關系就拉，該糊涂的事就糊涂，該下手時就下手。不但為人處世圓滑老到，而且內心對自己并無什么約束、什么戒律，很少去追問人生真正的意義。他們遇到好事、露臉的事、有利的事，就去搶；遇到壞事、無名的事、無利的事，就去推。這種形態的人物，便是內圓外圓的人。與內方外圓的人不同點是，他們一般不會同情弱者，救濟窮人，甚至為了私利，還會算計人，歪曲人。這種人的代表，當屬一些市井無賴，街頭小人。由于他們缺少頂天立地的氣概，所以一般不會成為大器。同這種形態的人交往，要有板有眼。由于他們內心深處，并無什么必須遵守的做人規則，所以，可能干出表面華麗亮堂、實則損人利己的伎倆。對他們的不當做法，應該明確指正，不要因為太愛面子，便不好意思將實情說出口，使自己受委屈。另外，與內圓外圓的人合作，要有所保留，有所提防，不要過于相信他們。內圓外圓的人非常清楚自己的缺點，所以也害怕別人不講義氣，不守諾言，因此，和這樣的人打交道，要清楚地示意他們：如果你講信用，那么我就守諾言。有些人張口是人民利益，閉口是黨紀國法，但肚子里卻裝的是男盜女娼、個人私利。他們在臺上慷慨激昂，伊然一副正人君子模樣，臺下卻干些烏七八糟、見不得人的丑事。這種人在領導眼前、群眾面前渾身都是一派正氣，但自己心里卻非常清楚自己是一個什么樣的人物。這樣形態的人，便是內圓外方的人。因為搞言行兩張皮，玩弄兩面術，所以極具欺惑性。生活大舞臺上，他們是出色的演員。同這種形態的人物交往，要靈活變通。由于他們嘴上一套，心里一套，所以和他們打交道，既不能不聽他們說的，又不能完全相信他們說的。如何交往，運用什么策略，采用什么方式，說出什么內容，要根據當時情況靈活變通，切不可被他們的“精彩論述”迷住了雙眼，進入了死胡同。