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1，屯溪區的名人

程靈洗（514一568）字元滌，海寧黃墩（今屯溪篁墩）人。梁侯景之亂，靈洗集黟、歙鄉勇保衛地方，抗拒景軍，梁元帝授其譙州刺史，領新安太守。歸陳后，武帝嘉其義，授蘭陵太守，封遂安縣侯。后以功授都督南豫州刺史、左騎將軍。天嘉四年（563年），靈洗率部擊敗周迪兵寇，遷中護軍，都督郢州刺史。程維宗（1332一1413）休寧縣率東（今屬屯溪）人。19歲赴鄉試，不捷而歸，發憤投師苦讀，但俱未能得中。明朝洪武十八年（1385年），在屯溪八家棧造店房4所，共屋47間，用于屯居商賈之貨，即為屯溪老街之雛形。其時交納稅糧冠于一縣。平生之志，喜于作為，為寺廟捐資，在草市故居之址建閣奉祖。又在其臨溪高遠莊不借重費體堰開渠二里，可引流灌田1300余畝，一方之人皆受其利，世人稱其碣曰“程碣”。程敏政（1445年一1500）字克勤，明休寧篁墩（今屯溪）人，時人稱為程篁墩。程敏政自幼聰明好學，酷愛讀書，從小就有“神童”之號。明成化二年（公元1466年）殿式一甲第二名，授翰林院編修，官至禮部右侍郎。程敏政博覽群書，熟悉歷朝典籍，多次參加明英宗、憲宗兩朝實錄編寫、校正。程敏政在文學上與李東陽齊名，傳世之作有《宋遺民錄》、《篁墩文集》、《明文衡》等。程敏政熱愛鄉土，關心地方修志，他編寫的《新安文獻志》，對研究徽州歷史有一定的參考價值。程大位（1533一1606）字汝思，號賓渠，明休寧率口渠東（今屯溪前園村）人。明末數學家。程大位四十歲后棄商歸里，“覃思于率水之上”，經二十年的苦心鉆研，埋頭著述，于明萬歷二十年（公元1592年）寫成《算法統宗》十七卷。《算法統宗》后又經其本人刪繁就簡，藉其要領，寫成《算法纂要》四卷（公元1598年），更臻完善，系統簡明。范淶（約1560一1610）字原易、號唏陽，屯溪奕棋鎮林塘人。在任江西南城知縣期間，勸農興學，善政畢舉。萬歷二十二年，范淶就任浙江按察司副使，提典刑獄。他到西湖瞻仰抗金民族英雄岳飛墓地，見前都指揮李隆所鑄的賣國求榮，迫害忠良的秦檜、王氏和萬俟禹三個銅像，被瞻仰岳墓的游人憤情擊碎。范淶深贊人民之舉，決定用堅硬的生鐵重鑄這些跪橡。戴震（1723年一1777）字東原，一字慎修，安徽休寧隆阜（今屯溪）人，清代思想家、音韻訓詁學家。戴震少時讀書好深湛之思，每一字必求其義，塾師授以說文，三年盡得其節目。十六歲即研究注疏。戴震學問淵博，識斷精審，學說成就突出。胡天注（1742一1808）原名胡正，字柱臣，號在豐，績溪縣上莊人。胡開文墨業創始者，與曹素功、汪近圣、汪節庵合稱清代四大墨家。胡天注出身商賈之家，少年從業于休寧城汪啟茂墨店，娶汪啟茂之女為妻。其子胡余德所制之“地球墨”1915年曾獲巴拿馬博覽會金獎。胡天注賈而好儒，捐資得從九品，賜奉直大夫。

屯溪區的名人

2，征蓬出漢塞的作者是

王維【朝代】唐單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。譯文乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。擴展資料：賞析詩的開頭兩句，顯然是記敘，交待了出使情況。接著三四句轉為描寫。描寫作者出漢塞（這時就像踏出國門一樣）所見到的景象：征蓬隨風飄飛，歸雁鳴叫翱翔進入胡天。“既言事，又寫景，更在敘事寫景中傳達出幽隱難言的內在情感”。這是古詩中常用的“借景抒情、景中寓情”的手法。教材的注者也許會說：“沒錯，這是借景抒情的手法。征蓬出漢塞的景象則寫出了詩人的思鄉之情啊！”的確，此句的“出漢塞”與下句的“入胡天”形成強烈對比，以歸雁的“入胡天”（回鄉）反襯“征蓬”的思鄉之情。但是，從詩的特點看，“詩，就是詩人自己。詩人所反映的生活現實和情感體驗，應該而且必須是自己深切感受到的，體會到的，有真情實感的，有自我個性的詩。”“抒情可以說是一種自我表現。沒有抒情主體富有個性化的情感傾訴，沒有抒情主體自由自在的內心獨白，就不可能有創造性的文學抒情”。從前面的背景可知，張九齡罷相，詩人失去政治上的依靠。此次出塞，明是奉使問邊，風光光耀，實則降職左遷（后來他在河西節度幕府兼任判官）。他一路跋涉，從唐都來，過居延屬國，出漢塞。此時，他心緒萬端。見到去南方過冬的歸雁鳴叫進入了胡人的穹天。就引起了他的思鄉之情。而面對隨風飄飛的大漠蓬草，他更加感到那就是他的縮影——沒有定根，被大風一吹就不知飄向哪里；就像他的政治命運一樣，失去根基，就沒有了方向，前途就渺茫起來。“征蓬”釋為“指唐朝出征的軍隊”的話，那就失去了”抒情主體富有個性化的情感傾訴”，只僅僅表達了一種普通存在的思鄉之情（當然它也存在于詩人中），但是，顯然詩人在這時的心情是復雜的、多樣的！從全詩情感變化來看。一二句記敘，都暗含一種失意之情。三四句在寫景中寓情，表達了對仕途的擔憂，對離開漢土的依依不舍，和思鄉的微妙心情。當他看到“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀景象時，則轉而發出贊嘆之情，昂揚與傷感，豪放與孤寂交織在一起。最后表達出對大唐廣袤疆土的贊美和熱愛。這樣，整首詩的情感變化脈絡才是清楚、完整的。推薦于 2019-11-05TA的回答是否幫助到你了?能夠幫助到你是知道答主們最快樂的事啦!有幫助,為TA點贊無幫助,看其他答案查看全部27個回答21條評論熱心網友17喵查看全部21條評論— 你看完啦，以下內容更有趣 —小學生必背詩詞75首-購物逛京東正品保證，大牌匯聚，下單享優惠!小學生必背詩詞75首，低價來襲!支持貨到付款，新用戶下單享優惠!立即逛京東，體驗不一樣"快"購!廣告2020-11-26大漠孤煙直，長河落日圓。的意思34贊·96,768瀏覽2020-01-16大漠孤煙直，長河落日圓。的意思是什么？296贊·3,827瀏覽2019-06-03大漠孤煙直，長河落日圓的意思是什么?296贊·190瀏覽2019-06-03大漠孤煙直，長河落日圓。是什么意思？大漠孤煙直，長河落日圓意思：浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。 1、原文單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。 2、譯文乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。 3、出處：唐代王維的《使至塞上》擴展資料一、創作背景唐玄宗開元二十四年（736年）吐蕃發兵攻打唐屬國小勃律（在今克什米爾北）。開元二十五年（737年）春，河西節度副大使崔希逸在青滌西大破吐蕃軍。唐玄宗命王維以監察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節度使判官，實際上是將王維排擠出朝廷。這首詩即作于此次出塞途中。二、賞析《使至塞上》是唐代詩人王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀行詩，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風光。首聯兩句交待此行目的和到達地點，詩緣何而作；頷聯兩句包含多重意蘊，借蓬草自況，寫飄零之感。頸聯兩句描繪了邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾；尾聯兩句虛寫戰爭已取得勝利，流露出對都護的贊嘆。此詩既反映了邊塞生活，同時也表達了詩人由于被排擠而產生的孤獨、寂寞、悲傷之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷三、作者簡介王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家。王維出身河東王氏，于開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》，《春中田園作》。更多的作品著重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閑人，傾家事南畝。”《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內在的對美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里館》、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對后世山水詩產生一定的消極影響。王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特征。王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富于變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術豐采上都對后世詩歌產生了深遠的影響。參考資料來源：百度百科—王維參考資料來源：百度百科—使至塞上23贊·32,101瀏覽2019-04-09"大漠孤煙直,長河落日圓"的意思釋義：浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。出自唐代王維的《使至塞上》，原詩如下：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。白話文釋義：乘單車想去慰問邊關，路經的屬國已過居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。擴展資料：《使至塞上》是唐代詩人王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀行詩，記述出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風光。。此詩既反映了邊塞生活，同時也表達了詩人由于被排擠而產生的孤獨、寂寞、悲傷之情以及在大漠的雄渾景色中情感得到熏陶、凈化、升華后產生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達情懷。參考資料：百度百科-《使至塞上》200贊·29,373瀏覽2019-09-0320正規招工兼職，免費加入招工兼職值得一看的招工兼職相關信息推薦貝兼職下載上海懿科人力資源有..廣告小學生必背詩詞75首-購物逛京東正品保證，大牌匯聚，下單享優惠!根據文中提到的大漠為您推薦jd.com廣告正在加載

征蓬出漢塞的作者是

3，關于絲綢之路詩句中的地方

1.絲綢之路有關的古地名由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是中國運的）。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。絲綢之路的路線絲綢之路一般可分為三段，而每一段又都可分為北中南三條線路。東段東段：從長安到玉門關、陽關，東段各線路的選擇，多考慮翻越六盤山以及渡黃河的安全性與便捷性。（漢代開辟）中段：從玉門關、陽關以西至蔥嶺。西段：從蔥嶺往西經過中亞、西亞直到歐洲。以下為絲路各段上的重要城市名稱（括號內為古地名）。三線均從長安出發，到武威、張掖匯合，再沿河西走廊至敦煌。北線：從涇川、固原、靖遠至武威，路線最短，但沿途缺水、補給不易。南線：從鳳翔、天水、隴西、臨夏、樂都、西寧至張掖，但路途漫長。中線：從涇川轉往平涼、會寧、蘭州至武威，距離和補給均屬適中。西安（長安）：須彌山石窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟武威（涼州）張掖（甘州）酒泉（肅州）敦煌（沙州）：莫高窟、榆林窟公元10世紀時期北宋政府為繞開西夏的領土，開辟了從天水經青海至西域的“青海道”。成為宋以后一條新的商路。天水西寧伏俟城索爾庫里盆地（索爾庫里）中段往返于絲綢之路上的商隊。中段主要是西域境內的諸線路，它們隨綠洲、沙漠的變化而時有變遷。三線在中途尤其是安西四鎮（640年設立）多有分岔和支路。南道（又稱于闐道）：東起陽關，沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經若羌（鄯善）、和田（于闐）、莎車等至蔥嶺。陽關若羌（鄯善）且末尼雅（精絕），西漢時期西域三十六國之一。和田（于闐）中道：起自玉門關，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經羅布泊（樓蘭）、吐魯番（車師、高昌）、焉耆（尉犁）、庫車（龜茲）、阿克蘇（姑墨）、喀什（疏勒）到費爾干納盆地（大宛）。玉門關樓蘭（為鄯善所兼并，現屬新疆若羌縣）吐魯番（高昌）：高昌故城、雅爾湖故城、柏孜克里克千佛洞焉耆（尉犁）庫車（龜茲）：克孜爾千佛洞、庫木吐喇千佛洞阿克蘇（姑墨）喀什（疏勒）北道：起自安西（瓜州），經哈密（伊吾）、吉木薩爾（庭州）、伊寧（伊犁），直到碎葉。哈密，水道縱橫盛產哈密瓜烏魯木齊，回文意思解作美麗的草原伊寧（伊犁）碎葉西段自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段，它的北中南三線分別與中段的三線相接對應。其中經里海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟。北線：沿咸海、里海、黑海的北岸，經過碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦布爾（君士坦丁堡）。烏魯木齊阿拉木圖（哈薩克斯坦）江布爾城（怛羅斯，今哈薩克斯坦城市）托克瑪克（碎葉，今吉爾吉斯斯坦城市）薩萊（俄羅斯）薩克爾伊斯坦布爾（君士坦丁堡，今土耳其城市）中線：自喀什起，走費爾干納盆地、撒馬爾罕、布哈拉等到馬什哈德（伊朗），與南線匯合。喀什或喀什葛爾白沙瓦：哈拉和林大道喀布爾巴米揚：著名的巴米揚大佛在2001年被塔利班摧毀。南線：起自帕米爾山，可由克什米爾進入巴基斯坦和印度，也可從白沙瓦、喀布爾、馬什哈德、巴格達、大馬士革等前往歐洲。馬什哈德（伊朗）薩卜澤瓦爾赫卡托姆皮洛斯（Hecatompylos，番兜，和櫝，可能位于如今的伊朗達姆甘和沙赫魯德之間。）德黑蘭哈馬丹克爾曼沙汗巴庫拜（伊拉克）巴格達阿布哈里卜費盧杰：沿幼發拉底河至阿列頗。拉馬迪阿列頗（敘利亞）大馬士革阿達納（土耳其）科尼亞安條克布爾薩君士坦丁堡（伊斯坦布爾）。路線簡略：長安—河西走廊—今新疆境內—安息（古波斯）—西亞—大秦（古羅馬）。 2.描寫“絲綢之路 ”詩句有哪些描寫“絲綢之路 ”詩句有 1.《寄劉昉秀才》年代：宋作者：歐陽修絲路縈回細入云，離懷南陌草初薰。茂林修竹誰同禊，明月春蘿定勒文。燕憶銅鞮來不定，鴻歸碣石信難分。東風鶯友應相望，懊惱孤飛不及群。 2.《湳牙山》年代：明作者：郭登險障南來獨湳牙，天分夷獠與中華。萬盤山繞一絲路，百丈峰開千葉花。毒霧障煙相映靄，鳥聲人語共咿呀。停驂每勞征南士，莫聽啼猿苦憶家。 3.《贈別》年代：宋作者：張嵲艾杼滅澆殪，方召平夷蠻。夏書紀少康，小雅詠周宣。茂烈蓋當代，休聲垂億年。君臣今望之，猶若神人然。皇天昔降亂，國步多艱辛。海宇政搖蕩，封疆托大臣。召旻歌卒章，三復徒愴神。寇攘有厚賞，山林多賤貧。小夫矜寵秩，持以傲寒士。達人每大觀，詎肯屈其志。從人畏損名，不從斯逆耳。骯臟每不容，委隨多狥死。孔明佐玄德，君臣稱魚水。田祖輔本初，愎諫昧良圖。蜀成鼎足勢，臥龍名益都。袁喪官渡師，二臣隨見屠。女蘿依青松，蘞蔓相綿延。歲暮饒雪霜，枝干猶縈纏。蔓草生毀垣，逢時亦芊芊。積雨毀垣墜，茹穎亦以乾。婉婉我良友，才具宜佐時。果敢無與前，議論有余資。功名可立致，要當慎其為。吳橘北化橙，良玉貴不緇。行矣保令圖，懷哉絲路悲。 4.《次韻真歇和尚圓覺經頌一十四首·清凈慧菩薩》年代：宋作者：釋正覺覺了前前非處難，而今步步到長安。個事本來元脫灑，幾人到此出顢頇。妄亡起滅功成也，應笑風霜旛動剎竿。 5.《嘉陵驛》年代：唐作者：薛能盡室可招魂，蠻余出蜀門。雹涼隨雨氣，江熱傍山根。蠶月繰絲路，農時碌碡村。干將磨欲盡，無位可酬恩。 3.有關“絲綢之路”的詩詞有關“絲綢之路”的詩詞： 1. 《敕勒歌》（北朝）斛律金敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 2. 《涼州詞》（唐）王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 3. 《從軍行七首（其四）》（唐）王昌齡青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 4.《從軍行七首（其五）》（唐）王昌齡大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐古渾。 5.《出塞（其一）》（唐）王昌齡秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 6.《觀獵》（唐）王維風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。 4.關于絲綢之路的古詩敕勒歌】（北朝樂府）敕勒川，陰山下，[1] 天似穹廬，籠蓋四野。[2] 天蒼蒼，野茫茫，[3] 風吹草低見牛羊。[4] 【翻譯】：遼闊的敕勒川在陰山腳下。天空像一座巨大的帳篷，籠罩了整個原野。蒼天遼遠空曠，草原一望無際，微風吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。【分析】：這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。開頭兩句"敕勒川，陰山下"，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句"天似穹廬，籠蓋四野"，敕勒族人用自己生活中的"穹廬"作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句"天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊"是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。"風吹草低見牛羊"，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者"倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳"（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。 5.古代絲綢之路經過那些地方絲綢之路的基本走向形成于公元前后的兩漢時期。它東面的起點是西漢的首都長安（今西安）或東漢的首都洛陽，經隴西或固原西行至金城（今蘭州），然后通過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，出玉門關或陽關，穿過白龍堆到羅布泊地區的樓蘭。漢代西域分南道北道，南北兩道的分岔點就在樓蘭。北道西行，經渠犁（今庫爾勒）、龜茲（今庫車）、姑墨（今阿克蘇）至疏勒（今喀什）。南道自鄯善（今若羌），經且末、精絕（今民豐尼雅遺址）、于闐（今和田）、皮山、莎車至疏勒。從疏勒西行，越蔥嶺（今帕米爾）至大宛（今費爾干納）。由此西行可至大夏（在今阿富汗）、粟特（在今烏茲別克斯坦）、安息（今伊朗），最遠到達大秦（羅馬帝國東部）的犁靬（又作黎軒，在埃及的亞歷山大城）。另外一條道路是，從皮山西南行，越懸渡（今巴基斯坦達麗爾），經罽賓（今阿富汗喀布爾）、烏弋山離（今錫斯坦），西南行至條支（在今波斯灣頭）。如果從罽賓向南行，至印度河口（今巴基斯坦的卡拉奇），轉海路也可以到達波斯和羅馬等地。這是自漢武帝時張騫兩次出使西域以后形成的絲綢之路的基本干道，換句話說，狹義的絲綢之路指的就是上述這條道路。歷史上的絲綢之路也不是一成不變的，隨著地理環境的變化和政治、宗教形勢的演變，不斷有一些新的道路被開通，也有一些道路的走向有所變化，甚至廢棄。比如敦煌、羅布泊之間的白龍堆，是一片經常使行旅迷失方向的雅丹地形。當東漢初年打敗蒙古高原的北匈奴，迫使其西遷，而中原王朝牢固地占領了伊吾（今哈密）以后，開通了由敦煌北上伊吾的“北新道”。從伊吾經高昌（今吐魯番）、焉耆到龜茲，就和原來的絲路北道會合了。南北朝時期，中國南北方處于對立的狀態，而北方的東部與西部也時分時合。在這樣的形勢下，南朝宋齊梁陳四朝與西域的交往，大都是沿長江向上到益州（今成都），再北上龍涸（今松潘），經青海湖畔的吐谷渾都城，西經柴達木盆地到敦煌，與絲路干道合；或更向西越過阿爾金山口，進入西域鄯善地區，與絲路南道合，這條道被稱作“吐谷渾道”或“河南道”，今天人們也叫它作“青海道”。還有從中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎葉（今托克馬克附近），進入中亞地區。這條道路后來也被稱作“北新道”，它在蒙古汗國和元朝時期最為興盛。除了陸上絲綢之路外，從漢代開始，中國人就開通了從廣東到印度去的航道。宋代以后，隨著中國南方的進一步開發和經濟重心的南移，從廣州、泉州、杭州等地出發的海上航路日益發達，越走越遠，從南洋到阿拉伯海，甚至遠達非洲東海岸。人們把這些海上貿易往來的各條航線，通稱之為“海上絲綢之路”。 6.關于絲綢之路的詩關于絲綢之路的詩有 1、《涼州詞》唐·王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。譯文：縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！ 2、《從軍行七首（其四）》唐·王昌齡青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。譯文：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經百戰，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進犯之敵，誓不返回家鄉。 3、《出塞（其一）》唐·王昌齡秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。譯文：依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊御敵鏖戰萬里征人未回還。倘若龍城的飛將衛青如今還在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。 4、《觀獵》唐·王維風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。譯文：角弓上的箭迎著強風射了出去，將軍在渭城狩獵。野草再枯，也躲不過獵鷹的眼睛，雪融化了，馬也奔馳得很快。轉眼間已經到了新豐市，駐馬時，已經回到細柳營。凱旋時回頭望向射落大雕的地方，千里無垠，暮云籠罩，原野上靜悄悄的。 5、《渭城曲·送元二使安西》唐·王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。譯文：清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，館驛青堂瓦舍柳樹的枝葉翠嫩一新。真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。 6、《涼州詞》唐·王翰葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑！古來征戰幾人回？譯文：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰士們個個豪情滿懷。今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準備活著回來。 7、《關山月》唐·李白明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思鄉多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。譯文：一輪明月從祁連山升起，穿行在蒼茫云海之間。浩蕩的長風吹越幾萬里，吹過將士駐守的玉門關。當年漢兵直指白登山道，吐蕃覬覦青海大片河山。這里就是歷代征戰之地，出征將士很少能夠生還。戍守兵士遠望邊城景象，思歸家鄉不禁滿面愁容。此時將士的妻子在高樓，哀嘆何時能見遠方親人。 8、《塞下聽笛》唐·高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。譯文：冰雪融盡，入侵的胡兵已經悄然返還。月光皎潔，悠揚的笛聲回蕩在戍樓間。試問飽含離情的《梅花曲》飄向何處？它仿佛像梅花一樣隨風落滿了關山。 9、《磧中作》唐·岑參走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜未知何處宿，平沙莽莽絕人煙。譯文：騎馬向西走幾乎來到天邊，離家以后已見到兩次月圓。今夜不知道到哪里去投宿，在這沙漠中萬里不見人煙。 10、《送杜少府之任蜀州》唐·王渤城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。譯文：巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠方。你我命運何等相仿，奔波仕途，遠離家鄉。只要有知心朋友，四海之內不覺遙遠。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。岔道分手，實在不用兒女情長，淚灑衣裳。 7.有關絲綢之路詩詞【七絕·重走絲綢之路】壯志西行追古蹤，孤煙大漠夕陽中。駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風。【七律·慢步絲綢路】小雨泥淋釉傘輕，天宮著意雨霏晴。尋遺塞外昭君怨，頓起凝愁憫淚傾。但使邊關磐若石，絲綢古道漾簫笙。如今落雁塵埃遠，不盡天山萬古情。【七絕·絲綢之路】荒灘大漠鬼難行，鵬鳥欲飛終未能。但見巨龍呼嘯過，絲霞萬匹映天紅。【絲綢之路賦】朗朗神洲，祚傳千載；漫漫絲路，澤遺百代。嘆興亡于干戟，論沉浮于竹帛。長安城月，曾閱漢唐之隆盛；戈壁灘沙，猶憶王師之偉征。四海麟龍，潛于新域；千古杰豪，會于故都。尋常巷陌，閑談五柳雅文；崔嵬樓闕，雄踞九朝明君。東海魚鹽，北胡貂駒，商賈販運于市館；南國象牙，西昆玨珠，王孫贈饋于幾案。百物豐殊，倉廩藏實以為山；萬類盈逾，賢圣結聚而為云。長安起歌，聲斷霧煙；上苑醉筆，文笑詩仙。布上國之氣象，以興南越；施大朝之隆恩，以定西厥。于是朝貢覲賀至長安者，絡絡不絕也。敕勒張騫博望侯，中華古爍惠西歐。班超遠大攜珍寶，浩獵寒風舞緞綢。寰球一段金飄帶，樂舞長安紫禁開。朝野交流穿朔漠，中西融合越烽臺。絲綢茶葉陶瓷萃，商賈僧人行旅偕。異域駝鈴風雨路，漢唐氣象大胸懷。金戈鐵驥下樓蘭，漫卷烽煙掃宇寰。白骨堆山銷鎧甲，赤光遮眼映旌幡。羌笛一曲絲綢路，胡馬千年五彩弦。古道西風今又現，葡萄美酒話纏綿。長安望斷絲綢路。夕照里，殘紅吐。陽關丘嶺馭馱疏，風雪祁連橫簇。蒼茫戈壁，連綿沙瀑，商賈晨昏渡。西番自古荒涼處。與昔比，今非故。昆侖天塹已通途，西子婀娜堪賦。資源獨有，商機無數，四海人皆慕。 8.與絲綢之路有關的詩句有哪些 1. 天似穹廬，籠蓋四野。【譯文】遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。【出處】《敕勒歌》——北朝·斛律金 2. 城闕輔三秦，風煙望五津。【譯文】巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠方。【出處】《送杜少府之任蜀州》——唐代·王勃 3. 長安一片月，萬戶搗衣聲。【譯文】長安城內一片月光，千戶萬戶都在搗衣。【出處】《子夜吳歌·秋歌》——唐代·李白 4. 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。【譯文】青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門雄關，遠隔千里，遙遙相望。【出處】《從軍行七首·其四》——唐代·王昌齡 5. 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。【譯文】黃河好像從白云間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。【出處】《涼州詞二首·其一》——唐代·王之渙 6. 風勁角弓鳴，將軍獵渭城。【譯文】狂風聲里，角弓鳴響，將軍狩獵渭城郊外。【出處】《觀獵》——唐代·王維 7. 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。【譯文】真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。【出處】《渭城曲》——唐代·王維 8. 秋風吹不盡，總是玉關情。【譯文】秋風吹送搗衣聲聲，家家懷念戍邊之人。【出處】《子夜吳歌·秋歌》——唐代·李白 9. 輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。【譯文】輪臺東門外歡送你回京去，你去時大雪蓋滿了天山路。【出處】《白雪歌送武判官歸京》——唐代·岑參 10. 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？【譯文】今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹尸，沒有準備活著回來。【出處】《涼州詞》——唐代·王翰

關于絲綢之路詩句中的地方