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1，這是什么植物

這是彩葉草，也叫五色草、錦紫蘇，為多年生草本植物，由于觀賞價值低，一般都是作一、二年生栽培

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2，廣州市市草是什么

廣州市草暖公園. 公司名稱：, 廣州市草暖公園. 所屬行業：, 娛樂業 → 娛樂業 ... 知道什么是一元錢企業嗎？身處物欲橫流的當今社會，一塊錢能買什么？能做什么？ ...

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3，誰知道這是什么植物

馬櫻丹，也叫五色梅。馬鞭草科植物。

名稱: 彩葉草。別名: 老來少、五色草、錦紫蘇、洋紫蘇科屬: 唇形科錦紫蘇屬類別:多年生草本植物--觀葉類水:喜濕潤,夏季要澆足水,否則易發生枯萎。

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4，為什么五色草造型行業這么吃香

由于近些年各大城市注重城市綠化，城市面貌等，樹木綠化固然常見，由于五色草造型不僅能綠化城市，還能給城市綠化帶來美感，成為城市的一個景點，讓城市在綠化的同時，給市民帶來眼前一亮的效果，所以近些年來五色草造型行業越來越收到人們的喜愛，大大小小的五色草造型公司猶如雨后春筍突然冒出來，景心園藝有多年的設計施工經驗，需要的可以聯系。

在圃地：扦插后噴一次生根劑，溫度保持在20度左右，適度噴水，水多溫度低影響生根，也容易爛苗。生根后控水。在花壇上：視天氣情況噴水，一般夏季晴天要早晚兩次噴水，雨天、溫度低時適當少用水。每月噴一次液肥。經常修剪，保持五色草在7、8cm

5，廣州傳說有五位仙人騎著五色羊是哪五色

廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。

6，五色草的植物形態

株高50~8Ocm，栽培苗多控制在3Ocm以下。全株有毛，莖為四棱，基部木質化，單葉對生，卵圓形，先端長漸尖，緣具鈍齒牙，葉可長l5cm，葉面綠色，有淡黃、桃紅、朱紅、紫等色彩鮮艷的斑紋。頂生總狀花序、花小、淺藍色或淺紫色。小堅果平滑有光澤。五色草變種、品種極多，五色草(Var· verschaffel訊)葉片有淡黃、桃紅、朱紅、暗紅等色斑紋，長勢強健。黃綠葉型五色草(ChartreuseTyPe)十小黃綠色，矮性分枝多。皺邊(FringedTyPe)葉緣裂而波皺大葉型(Large-LeavedType)具大型卵圓形葉，植株高大，分枝少，葉面凹凸不平。各種葉型中還有不少品種，并且仍在不斷地培育新品種，使彩葉草在花卉裝飾中占有重要地位。

五色草英名 gardon alternanthera 　　別名紅綠草　　科名莧科　　屬名錦繡莧屬　　產地中美洲﹑南美洲熱帶地區　　特征多年生草本。株高5～20厘米。莖多分枝。單葉對生，匙狀披針形、橢圓形或倒卵形。頭狀花序生于葉腋。胞果。花期12月至翌年2月。　　五色草喜向陽溫暖，不耐寒，冬季在15～20℃左右的溫室內越冬，低溫則出現冷害。夏季高溫酷暑也生長較差，要注意噴水降溫。在肥沃、干燥、排水良好的沙質土壤上生長較好。　　五色草耐旱性較強，植株低矮繁茂，分枝短而多，耐修剪，葉色特殊，秋涼后更加亮麗，故在北方大量應用不同葉色的五色草配制成各種圖案，進行動物造型或制作文字花壇，其色彩亮麗，對比度強，觀賞效果好。　　五色草植株矮小、枝繁葉密、耐修剪、色澤鮮艷，適用于組字和立體造型，尤其是用五色草栽植各種形式的文字，即美化了環境又起到了宣傳作用，是城鄉綠化彩化的一種簡單易行、效果突出的好形式。可以在斜面花壇上用五色草組字，可以在立體造型上組栽各種文字，也可以用塑料盤栽字擺在斜面鐵架上，形式多樣的五色草組字是境綠化彩化的又一亮點，給人以美的享受。　　境內主要以哈爾濱市，開封市，廣東省，海南省等為主要種植區域，生長管理也比較完善

7，廣州為什么叫做羊城呢問問精華知識告訴您wo

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發展成為廣州的原始聚落。后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”。“五羊城”、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。