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本文目錄一覽

1，居家恒服布衣中的居什么意思
2，什么是居家女孩
3，什么是居家養老
4，居家學習指導什么意思
5，居家女人是什么意思
6，什么是居家服務
7，佛學常識什么是居家八法

1，居家恒服布衣中的居什么意思

住的意思，沒讀好書你后悔了吧。

宅

居家恒服布衣中的居什么意思

2，什么是居家女孩

就是家庭型人的女人，這樣的女人喜歡做家務，工作輕松點的，每天可以給自己愛的人做飯，等著他回來吃，家里打掃的干干凈凈的，然后繡繡十字繡一類的事，做一些自己喜歡的事。賢妻良母類型的！

居家型就是非事業型的女人在事業上一般般，基本沒啥建樹，大部分的時間打理家庭，照顧小孩，伺候老公，社交比較窄獨立性比較差，這種女人一旦被老公拋棄，就會很艱難。。

什么是居家女孩

3，什么是居家養老

“居家養老”是指由民政部門牽頭，通過街道安排社區內的大齡下崗女職工以家庭養護員的身份實現再就業，進入生活有困難的孤老家庭，照顧老人的日常生活起居，以“家庭養老院”的形式幫助老人度過健康安樂的晚年生活。 “居家養老”由大連市首創，是一種新興的養老模式。它最大的特點是解決了目前社會養老機構不足的困難，將大齡下崗女職工和缺乏生活照顧、需要居家看護的孤老這兩個困難群體的需要相結合，調動社會和企業的力量出資建立家庭養老院，成為老人、養護員、政府和多方受益的良好模式。

什么是居家養老

4，居家學習指導什么意思

作為生在是比較特殊的時期了，那現在是不能夠上學，但是誰也要換的貨拿下來，所以呢呃叫我了這種居家學習的這種呃情況比較普遍拉了出來這種時期之外，其他時候也會出現一些要在計價學習的自然情況了，要么不一定說每個人都有很強的這些能力嗎？可能有些人的把這些人力強了就學習了，不需要多少指導了，我家里有人嗯，有這方面的知識的話，那也可以指導他就可以了。嗯，有些人可能呃這些能力就沒那么強了，你家里也不一定有人能夠支持倒塌，所以呢就需要找一些家教之類的，現在互聯網這么發達，家教也不一定要啊，找到家里來交了，現在網上有一些在我的事兒做學習指導的，這樣就形成了誒加學習指導這么一個呃新興的行業吧。

5，居家女人是什么意思

1、放棄自己所謂的事業追求。如果遇到一個開明的男人，他也許不會要求你放棄工作，但切記一定要放棄做大事的妄想，一天一定要保證不多于8個小時的工作量，保證在他回家之前你就已經端坐在香噴噴的飯桌前且已斟好了兩小杯葡萄酒，或是貴妃醉酒一般千嬌百媚地躺在已鋪好的暖床上。2、學會懂裝不懂。不要談及什么你都懂，很多情況下似乎不懂更好，尤其不要搶著表現懂。讓你的男人在你面前感覺是百科全書，或如黑暗中的燈塔，成就他這個愿望的同時也能博得自己在男人心中小公主般的地位。3、琢磨和關注男人的喜好。愛屋及烏的道理很簡單，每天都要在他的興趣點上有所交流，在他的關注的方面有所涉獵。對他細小的變化都及時發現，小事化大，興濃愈濃。

6，什么是居家服務

居家養老服務就是在社區建立一個社會化的養老服務體系，為居住在家中的老年人開展社會化服務。居家養老是指老年人按照我國民族生活習慣，選擇居住在家庭中，而不是入住在養老機構內，安度晚年生活的傳統養老方式。居家養老的主體是老年人，居家養老的載體是家庭，養老照料的責任是親屬。讓老年人生活在熟悉的家庭環境中，接受家庭其他親屬成員對其晚年生活的照顧，享受親情融合的家庭生活氛圍，是符合中國國情的主要養老傳統選擇。隨著家庭小型化和空巢家庭的出現，為改善居家老年人的生活質量，減輕家屬的照顧壓力，可依托社區居家養老服務照料機構和日間服務機構對老年人提供生活照料、醫療康復和休閑娛樂等服務。居家養老的服務內容主要是生活照料和康復護理，逐步向精神慰籍領域拓展，居家養老服務的方式主要是上門進行個案服務，同時發展社區老年人日間服務機構，對老年人進行綜合性的集中服務照料。

目前，我國已逐步進入老齡社會。隨著老年人口的不斷增多，各地開始對養老福利模式進行積極的探索，居家養老服務應運而生。居家養老服務，是指以家庭為核心、以社區為依托、以專業化服務為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常生活困難為主要內容的社會化服務，其形式主要有兩種：由經過專業培訓的服務人員上門為老年人開展照料服務；在社區創辦老年人日間服務中心，為老年人提供日托服務。居家養老一般由民政部門牽頭，通過街道安排社區內的大齡下崗女職工以家庭養護員的身份實現再就業，進入生活有困難的孤老家庭，照顧老人的日常生活起居，以“家庭養老院”的形式幫助老人度過健康安樂的晚年生活。居家養老由大連市首創，它最大的特點是解決了目前社會養老機構不足的困難，將大齡下崗女職工和缺乏生活照顧、需要居家看護的孤老這兩個困難群體的需要相結合，調動社會和企業的力量出資建立家庭養老院，成為老人、養護員、政府和多方受益的良好模式。居家養老服務對象只要是年滿60周歲的老年人都能享受到。居家養老是相對機構養老而言的，目前，我國整個養老機構的床位數只占1.16%，近99%的老人還住不進去，這就需要居家養老。過去單靠子女、家庭成員照顧幫忙肯...目前，我國已逐步進入老齡社會。隨著老年人口的不斷增多，各地開始對養老福利模式進行積極的探索，居家養老服務應運而生。居家養老服務，是指以家庭為核心、以社區為依托、以專業化服務為依靠，為居住在家的老年人提供以解決日常生活困難為主要內容的社會化服務，其形式主要有兩種：由經過專業培訓的服務人員上門為老年人開展照料服務；在社區創辦老年人日間服務中心，為老年人提供日托服務。居家養老一般由民政部門牽頭，通過街道安排社區內的大齡下崗女職工以家庭養護員的身份實現再就業，進入生活有困難的孤老家庭，照顧老人的日常生活起居，以“家庭養老院”的形式幫助老人度過健康安樂的晚年生活。居家養老由大連市首創，它最大的特點是解決了目前社會養老機構不足的困難，將大齡下崗女職工和缺乏生活照顧、需要居家看護的孤老這兩個困難群體的需要相結合，調動社會和企業的力量出資建立家庭養老院，成為老人、養護員、政府和多方受益的良好模式。居家養老服務對象只要是年滿60周歲的老年人都能享受到。居家養老是相對機構養老而言的，目前，我國整個養老機構的床位數只占1.16%，近99%的老人還住不進去，這就需要居家養老。過去單靠子女、家庭成員照顧幫忙肯定是做不到，那么就需要社區將老人的服務更多地擔負起來。居家養老的基本內容凡是老年人的需求都應成為其內容。具體說有幾類：首先是物質生活方面的需求，如衣食住行用；第二是精神文化需求，如文化娛樂、保健、醫療衛生等；第三是情感和心理慰藉方面的需求，比如說心靈溝通。老人也有為社會發揮余熱來實現自身價值的要求，這也是心理慰藉的一個方式。在我國目前情況下，養和醫是老人兩個最基本的需求。我們要求所有的城市社區必須建立起給老年人提供基本服務的各種設施。眼下，醫療在社區中也在加快發展，特別是衛生部門已經把社區醫療作為今后醫療體制改革和解決百姓醫療保健問題的一個關鍵性措施在推進。從某種意義上講，老年人是醫療資源最大的需求對象。現在我們也要求各地社區在醫療發展過程當中，一定給這些急需醫療服務的老年人和殘疾人建立起醫療衛生檔案，讓社區及時掌握他們的健康狀況，從而能及時預防和治療。

7，佛學常識什么是居家八法

佛教所說居家八法是針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。

沒有皈依。不得相問，沒有持戒，最好不知

什么是五毒心？佛門把貪、嗔、癡、慢、疑叫做五毒心。因為有了它們的存在，修行人的本心本覺將會被遮蔽，肯定就不可能明心見性了。現簡述如下：（1）、貪：貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。因為我們貪著五欲，所以心甘情愿被它束縛，成為它的奴隸，甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙于發財、享樂，同時又追求種種名譽、地位，有的還不擇手段，不講道德。到了某一段年齡有對色欲（淫欲）有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責任和社會道德。如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷于某一狀態或境界也為貪。（2）、嗔：就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。（3）、癡：癡也稱之為愚癡。不明事理，是非不分，稱為癡。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死后怎樣去？我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是癡。對于真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是癡的表現。還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過于執迷于自我的一切都為癡。（4）、慢：慢就是傲慢、我慢。自己內心高舉，看不起別人，稱為慢。比如兒子做了官發了財后，做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀、賣弄。或是有人養了一只漂亮的狗，覺得了不起，帶著那只漂亮的狗招搖過市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產等，都稱為慢。有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結果看輕別人也是慢。虛榮心強，愛攀比，當自己比別人差又不認輸，卻認為他人沒什么了不起，這也是慢。凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有慢，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。（5）、疑：毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。對于佛法因果道理與見地有懷疑或迷惑也為疑。從修行的角度看，主要有以下一些情形：a、身見：執著五蘊的身心里面有一個真我。日常生活中或打坐入靜時非常在意自己的身心狀況或發應，執著于覺受等等都是身見。、邊見：執著于斷、常二見即為邊見。認為我是永恒的，就是執著「常；認為人死后一了百了，什么都完了沒有了，這就是執著「斷。這兩種錯誤見解就是邊見。另外，由于缺乏足夠的智慧與覺悟，不能正確地洞悉一切事物的本質或義理，無法正確理解萬法唯識、緣起性空、妙有真空等的道理，不是執著于空，就是執著于有，不是執著于真，便執著于幻等等都為邊見。c、邪見：各種不正確的導至惡業生起的思想念頭等都叫邪見。比如無毒不丈夫就是邪見。d、見取見：執著于只有自己的見解是對的，稱為見取見。e、戒禁取見：對于修言人而言，凡執著信持不正確的戒律，不能正確地看待戒律等都稱為戒禁取見。現在尤其在家居士戒禁取見的問題比較突出，比如五戒中有一戒為不飲酒，此戒律設立的初衷，是預防過量飲酒后亂性造諸惡業，而且經常飲酒會導致身心不清明防礙我們開智慧。釋迦牟尼時代設立此戒的本意是遠離一切讓我們迷失本性的麻醉品，反過來說，適量飲了酒不亂性，內心如如不動，并不防礙身心的清明，這個戒也就失去了意義。正因為我們往往定慧力不夠，所以才需要持戒。其實普通人在酒桌上都懂得適可而止，并非別讓我們飲多少我們就飲多少，都會擔心飲多了會醉，會失態，會干傻事兒，這種能自我約束的行力，遵紀守法等等就是一種持戒的表現。因此學佛不能太刻板和迂腐，并非是我們滴酒不沾但可以吸食毒品就正確。我們要以智慧心明白戒律產生的初衷和目的是什么，戒律絕不是修行的目的，只是一種防患的手段。戒律就像補丁，是有了漏洞才會有補丁，我相信釋迦牟尼若若是現在駐世的話，訂制的戒律肯定會根據具體情況的不同而有所調整。還有，有人放生，放雞時說以后不能再吃雞；放烏龜就說以后不能再吃烏龜等，不能明白這其中沒有直接的因果關系，所以這也是戒禁取見。甚至有人認為吃素就一定能開慧證果，所以他吃素，這也是戒禁取見。行菩薩道者，是為了避免因他吃肉而要殺害眾生，因為這不僅會使眾生痛苦，自己造殺業，促成輪回受報的動因，同時還會增加自己在修持上的障礙。所以戒殺、放生和吃素等，都是一種慈智雙運的表現。因此放生、戒殺和素食都是有功德的，但并非是吃素本身就等于解脫證果。如果單純吃素就能解脫的話，所有的草食性動物早都解脫了。