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1，為什么南海神叫忽
2，南海神誕為什么又是波羅誕南海神廟波羅誕的由來和歷史
3，南海神廟正式納入國家祭祀體系是什么時代

1，為什么南海神叫忽

1.這種說法錯誤。南海之神為儵，北海之神為忽。2.出自《莊子·內(nèi)篇·應帝王》。原文為：南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。譯文為：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。儵與忽常常相會于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報答渾沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃的呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。3.作者莊子（約前369年—前286年），華夏族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘東北）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

為什么南海神叫忽

2，南海神誕為什么又是波羅誕南海神廟波羅誕的由來和歷史

南海神廟的廟會是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動。在每年農(nóng)歷二月十一至十三舉行，其中十三為正誕，也叫菠蘿誕，即南海神誕，是廣東省廣州市乃至珠江三角洲地區(qū)獨具特色的漢族傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動、最大的民間廟會，也是現(xiàn)今全國唯一對海神進行祭祀的活動。它是珠三角地區(qū)最具影響力的民間廟會，蘊含了廣州最有代表性的漢族傳統(tǒng)民俗文化元素，有著千年的歷史文化傳統(tǒng)。宋代詩人劉克莊的《即事》詩中，就描述了"波羅誕"廟會的盛況.由來相傳唐朝時，一位天竺(印度)屬國波羅使者來華，因故誤了歸期，終老于廣州，后被封為"達奚司空"，建海神廟供奉。因其來自波羅國，帶來波羅樹，在南海神廟種植了波羅樹，神廟在漢族民間又被稱為"波羅廟"，設定的生日也被稱作"波羅誕"。因此南海神誕也就被稱作"波羅誕"。2005年，廣州市將南海神廟管理使用權移交黃埔，并創(chuàng)辦了廣州民俗文化節(jié)，將民俗文化與傳統(tǒng)節(jié)日"波羅誕"結合起來，成為廣州市民文化生活的又一個亮點。2007年3月27日，第三屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔"波羅誕"千年廟會活動開幕。廣州市政協(xié)副主席向東生、潘勝燊及市文化局、黃埔區(qū)有關負責人出席開幕式。黃埔區(qū)委書記陳小鋼表示，今年將依托黃埔軍校、南海神廟等品牌效應，加快發(fā)展革命軍事教育游、民俗文化古跡游、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)游等旅游項目。啟動"農(nóng)家樂"鄉(xiāng)村旅游和古民居的綜合開發(fā)，將南海神廟打造成國家4A級旅游景區(qū)，啟動南海神廟申報國家級文物保護單位及"波羅誕"、"波羅雞"等申報國家非物質文化遺產(chǎn)工作。2008年，第四屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔"波羅誕"千年廟會分別榮獲中國首屆"節(jié)慶中華獎"最佳公眾參與獎及"2008年中國十佳民俗節(jié)慶獎"、"改革開放30年·中國節(jié)慶杰出典范獎"。2012年，廣東省首屆嶺南民俗文化節(jié)落戶"波羅誕"，與第八屆廣州民俗文化節(jié)結合舉辦，取得巨大成功，該節(jié)慶已逐步成為具有國際影響力的民間民俗文化盛會，并已列入廣州建設世界文化名城的品牌活動之一。2013年3月20日至3月26日(農(nóng)歷二月初九至二月十五)第九屆廣州民俗文化節(jié)暨黃埔"波羅誕"千年廟會將于南海神廟盛大舉行，并開展仿古祭海儀式、章丘詩會、水神慶會、五子朝王、花朝盛典、梨園薈萃、美食共饗等精彩活動。南海神廟南海神廟又稱"波羅廟"，位于黃埔區(qū)穗東街廟頭社區(qū)，占地面積3萬平方米，創(chuàng)建于隋開皇14年(公元594年)，已有1410多年的歷史，為祭祀南海神祝融而建，是我國古代由歷朝官方拜祭的四大海神廟中規(guī)模最大最古老、唯一完整保存至今的海神廟，是我國古代海上絲綢之路的發(fā)祥地之一，是南方古碑刻保存較多的廟宇之一，也是廣州古樹名木編號的起點。1962年7月被列為廣東省重點文物保護單位。神廟宏偉深廣，前堂后寢，1985年后經(jīng)重修復原，重建了大殿、碑亭、頭門、儀門。廟前西側有一土埠名章丘，昔為觀望海上日出之地，筑有浴日亭，單檐歇山頂，梁架簡潔，亭旁古木蓊郁，高聳一株紅豆古樹。南海神廟及鄰近的浴日亭以"扶胥浴日"之美譽在宋、元、明、清均列為"羊城八景"之一。歷朝歷代都有拜祭，而且用的是王侯之禮，這里是我國古代海外交通貿(mào)易史上的一個重要遺址和海上絲綢之路的起點，很多商人在此先拜海神，然后揚帆出海，遠赴南洋、印度，直達西亞一帶。南海神廟是南海絲路最早的出發(fā)地，是我國最古老的港口之一。南海絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，是唐宋以后中外交流的主要通道，以南海為中心，起點主要是廣州。它形成于秦漢時期，發(fā)展于三國、隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。從3世紀起，廣州已取代徐聞、合浦而成為"海上絲綢之路"的主港。唐宋時期，廣州成為當時中國的第一大港、世界著名的東方港市。由廣州經(jīng)南海、印度洋，到達波斯灣各國的航線，是當時世界上最長的遠洋航線。明初、清初海禁，廣州長時間處于"一口通商"局面。自古以來，以廣州為起點的"海上絲綢之路"有多條航線，廣州市內(nèi)的"海上絲綢之路"的遺址共有20多個，包括南海神廟、懷圣寺光塔、光孝寺、清真先賢古墓、華林寺、蓮花塔、沙面西式建筑等，其中南海神廟是南海絲路最早的出發(fā)地.

南海神誕為什么又是波羅誕南海神廟波羅誕的由來和歷史

3，南海神廟正式納入國家祭祀體系是什么時代

南海神廟正式納入國家祭祀體系是唐朝。唐天寶十年（751年）正月，唐玄宗命張九皋奉金字玉簡之冊封南海王，還將舊廟進行重新修葺，祭南海神自此始用王侯之禮，并定下立夏節(jié)由廣州刺史代祭南海神制度。南海神廟坐落于廣州市黃埔區(qū)廟頭村，始建于隋開皇十四年（594年），已有一千四百多年歷史，是中國歷代皇帝祭海的場所。每年農(nóng)歷三月在此舉行的祭祀南海神的傳統(tǒng)民間信俗“波羅誕”被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。“波羅誕”廟會是廣州最大的民間廟會，有著千年的歷史文化傳統(tǒng)，是全國現(xiàn)存唯一對海神進行祭祀的活動。波羅廟會起源于何時，今已難考證。一說是明朝，但從宋代始，波羅誕已成為一個頗具規(guī)模和地方特色的廟會，南宋詩人劉克莊在他的《即事》詩“其一”“其二”對當時波羅誕的盛況有過生動的記載。到了清代，波羅誕進入鼎盛時期。嘉慶年間崔弼的《波羅外紀》載，誕期從二月初旬到十五共十多天，從廟內(nèi)、廟前到黃木灣的水面，主題特色明顯。除了信眾祈福、海上燈市、商貿(mào)集市、訪親會友、百藝聚匯外，“四鄉(xiāng)回景”和“五子朝王”最為熱鬧。2010年，南海神廟獲評為國家AAAA級旅游景區(qū)；2013年，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。擴展資料：南海神廟的歷史沿革隋開皇十四年（594年），隋文帝下詔建四海神廟祭四海，在廣州南海建南海神祠，并在當?shù)卣埩艘晃晃讕熤鞒稚駨R的灑掃和祭祀南海神，祠內(nèi)還廣植松柏樹木等，南海神廟因此建立。唐開元十四年（726年），張九齡奉唐玄宗之命，以特遣持節(jié)的身份到廣州祭祀南海神，這是南海神廟歷史上一次重要的祭祀，開創(chuàng)了皇帝派重臣南來代祭南海神之先河。唐天寶十年（751年）正月，唐玄宗命張九皋奉金字玉簡之冊封南海王，還將舊廟進行重新修葺，祭南海神自此始用王侯之禮，并定下立夏節(jié)由廣州刺史代祭南海神制度。廟中原有《冊祭廣利王記》碑記其事，杜甫有詩贈行（見韓愈撰《南海神廣利王廟碑》）。唐元和十三年（818年）將夏，廣州刺史、嶺南節(jié)度使孔戣親奉憲宗祝冊往南海神廟祭祀。元和十四年（819年）立夏日，孔戣再次前往南海神廟祭祀，并將廟宇擴大，治庭壇，改作東西兩序和齋庖之房。元和十五年（820年）夏至，孔戣第三次前往祭祀南海神，并請袁州刺史韓愈為新修葺的南海神廟撰碑文，以記其事，循州刺史陳諫書碑文，這就是《南海神廣利王廟碑》，今立南海神廟儀門東側，并建有碑亭。宋開寶六年（973年），宋政府命中使修葺神廟，還立《大宋新修廣利王廟之碑》于廟內(nèi)，由裴麗澤撰碑，韓溥奉勅書碑文（此碑今立廟內(nèi)頭門之西側）。宋大中祥符六年（1013年），宋真宗派員重修南海神廟。宋紹圣初年（1094年），蘇東坡謫惠州時，經(jīng)廣州到南海神廟一游，作《南海浴日亭》詩，今浴日亭仍有蘇東坡詩碑（復制）。宋慶元四年（1198年）立碑記載，大奚島民作亂（起義），于慶元三年（1197年）在南海神廟附近洋面被官軍擊敗，官府認為是海神顯圣，保佑社稷，遂報京師表彰海神，禮部狀擬賜廟額，奉勅：“宜賜英護廟為額。”宋寶慶元年（1225年），大規(guī)模重修南海神廟，耗錢600余萬。據(jù)碑文記載，這次維修的大部分資金來自海上貿(mào)易之利。元至元十三年（1276年），派遣速古兒赤等于四月十八日為南海神廟建醮，并賜以寶香錦幡銀盒楮幣詣詞，《至元丙子碑》記此事。至元三十年（1293年），因廟已廢，重建之。明洪武二年（1369年）初，由于元末連年戰(zhàn)火紛亂，神廟香火稀少，不少殿宇廢壞，海神難以居住，命中書椽高希賢等修神廟，換掉腐朽的木柱和破碎磚瓦，重新整治殿堂、廊廡、齋堂等。明成化八年（1472年），因南海神廟年久失修，殘破不堪，命廣州府判余志重修神廟。此次維修是神廟在明代最大的一次維修。清康熙四年（1665年），重修南海神廟，平南王尚可喜等立《重修南海神廟題名碑記》。康熙四十二年（1703年），康熙御筆親書“萬里波澄”四字，并制成巨匾，派戶部右侍郎范承烈將御匾專程護送到南海神廟，并專門立碑紀事。清雍正三年（1725年），復修殿宇，前立石表，為望之所，南為儀門，中為神祠，西為齋宿所，東為廚庫牲房。清道光二十九年（1849年），因廟宇年久失修，非常破敗，于是進行較大規(guī)模的維修，鼎新廟宇。清宣統(tǒng)二年（1910年），重修神廟，建韓愈碑亭。中華民國十二年（1923年）5月26日，孫中山和夫人宋慶齡一行專程參觀游覽了南海神廟。中華民國十五年（1926年），國民政府撥毫銀1萬元重修南海神廟，并組織重修南海神廟委員會負責維修工作。其后陳濟棠主粵期間，由陳夫人莫秀英主持修建工程，將禮亭、后殿改建為水泥磚構架五開間硬山頂建筑，工程較粗。1966年1月，廣州市文物管理委員會將南海神廟交給廣州海運局開辦學校和波羅廟航修站。1966年底～1976年，“文化大革命”期間，南海神廟大殿被毀，后殿改建，東西兩廊被改建為課堂，不少古碑刻被推倒，原萬里波澄碑刻及碑亭等被拆毀，廟內(nèi)神像全部被砸毀。1986年，廣州市文物部門依明、清規(guī)劃重修南海神廟，歷時五載。1991年2月8日，廣州市文管會、市文化局舉行南海神廟復原落成典禮；次日，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察隊30多國專家即到南海神廟考察。2006年，瑞典的仿古船“哥德堡號”重走海上絲綢之路，瑞典國王、王后隨船抵達廣州，并訪問南海神廟觀摩祭海儀式。參考資料來源：百度百科-南海神廟

南海神廟正式納入國家祭祀體系是什么時代