亚洲精品一区二,国产精品久久观看,成人av国产

1，廣州人愛喝什么茶品種名稱

廣東人喝茶的品種會比較多一點。一般有三種。云南普洱，安溪鐵觀音。還有廣東當?shù)氐镍P凰單樅。

鐵觀音，烏龍茶比較多。

廣東人喝茶沒有特定喜歡的，一般看口味，鐵觀音、普洱等等都有不少人喜歡。樓主是不是想問廣東涼茶？廣東涼茶，一般都有溪黃草、王老吉、廣東涼茶、鄧老涼茶等等

我想大部分人都很愛喝鐵觀音此茶充分利用現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)手工制作相結(jié)合，進行精加工，為目前新開發(fā)的,有制作特色的鐵觀音。保鮮觀音對茶青采摘極為嚴格只能用手工采摘一芽兩葉（保存茶青的鮮嫩），而且要求茶樹為高海拔，早晚溫差的生長環(huán)境，制作此茶過程比較復(fù)雜，工藝要求較高，成功率比較低詳情及訂購 http://senge.teasm.cn/Products-308.html

王老吉呵呵

廣州人愛喝什么茶品種名稱

2，2018年暑期鐵路組織開行多少列直通旅游專列

我會繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭取下次回答你

2018年8月23日報道，每年7月、8月都是旅游旺季，也是鐵路客流的高峰期。22日從中國鐵路總公司獲悉，今年7月和8月，鐵總大力組織開行旅游專列，共開行直通旅游專列200列，同比增加22列。據(jù)介紹，為充分安排好運力調(diào)配，鐵總對旅游專列實行“一日一圖”，最大限度實現(xiàn)運力投放與客流需求的匹配，在旅游旺季努力擴充熱門方向的運輸能力。各鐵路局集團公司根據(jù)市場需求不斷優(yōu)化旅游專列開行方案。中國鐵路武漢局集團有限公司打造了以信陽茶文化為特色的“采茶號”、以觀光道教圣地為特色的“武當山號”等主題文化旅游專列。昆明至大理、廣州至湛江等方向新開通高鐵，開辟了鐵路旅游市場新的增長點，旅游客流大幅增長，中國鐵路昆明局集團有限公司針對新增高鐵線路打造的“云南專列·游遍神州”旅游品牌，廣受旅客特別是老年旅客的喜愛。此外，很多鐵路局集團公司還將地方文化特色融入列車服務(wù)，打造特色品牌，“絲路快車”“南方快車”“熊貓專列”等品牌效應(yīng)逐步形成。其中，中國鐵路蘭州局集團有限公司以“旅游＋”的形式，在開行“敦煌號”“金張掖號”等管內(nèi)系列品牌旅游列車基礎(chǔ)上，今年首次推出了“環(huán)西部火車游”，將賓館、酒吧、書吧、餐廳、超市等服務(wù)元素融入列車旅途。中國鐵路太原局集團有限公司以“山西全域旅游鐵路行”為主題打造精品線路，采取多種形式豐富旅客的旅途生活，為旅客安排了具有濃郁山西特色的小吃，向旅客介紹沿途的風景名勝、人文歷史，同時進行剪紙制作、地方戲曲表演等。中國鐵路成都局集團有限公司繼2017年農(nóng)歷七夕節(jié)首次開行“追愛專列”后，今年8月18日至19日，新一趟“追愛專列”從重慶北站發(fā)往黔江，旅游專列上開展單身職業(yè)青年交友聯(lián)誼活動，發(fā)揮了鐵路旅游專列定制化產(chǎn)品的優(yōu)勢。

2018年暑期鐵路組織開行多少列直通旅游專列

3，水鄉(xiāng)茶居的介紹

茶居的建筑古樸雅致，小巧玲瓏，多是一大半臨河，一小半倚著岸邊。地板和河面留著一個漲落潮的落差位。近年的茶居在建筑上有較大的變化，多用混凝土水榭式結(jié)構(gòu)，也有磚木結(jié)構(gòu)的，而我卻偏好竹寮茶居。它用竹子做骨架，金字屋頂上，覆蓋著蓑衣或松樹皮，臨河四周也是松樹皮編成的女墻，可憑欄品茗，八面來風，即便三伏天，這茶居也是一片清涼的世界。茶居的名字，舊時多用“發(fā)記茶居”、“昌源茶室”之類字號。現(xiàn)在，水鄉(xiāng)人也講斯文，常常可見“望江樓”、“臨江茶室”、“清心茶座”等雅號。舊時的水鄉(xiāng)茶室，多備“一盅兩件”。所謂“一盅”，便是一只鐵嘴茶壺配一個瓦茶盅。壺里多放粗枝大葉，茶葉味澀而沒有香氣，僅可沖洗腸胃而已。所謂“兩件”，多是粗糙的大件松糕、芋頭糕、蘿卜糕之類，雖然不怎樣好吃，卻也可以填肚子，干粗活的水鄉(xiāng)人頗覺實惠。現(xiàn)時，水鄉(xiāng)人品茗，是越來越講究了，茶居里再也不見粗枝大葉，鐵嘴壺也被淘汰，換上雪白的瓷壺。柜臺上陳列著十多種名茶，洞庭君山、云南普洱、西湖龍井、英德紅茶……偶有一兩種大眾化的，也至少是茉莉花茶和荔枝紅了。至于那“兩件”，也絕非粗品，而時興“干蒸燒賣”，“透明鮮蝦餃”、“蛋黃魚餅”、“牛肉精丸”之類，倘要填肚子，也很少吃糕，而多取“荷葉糯米雞”了。水鄉(xiāng)人飲茶，又叫“嘆”茶。那個“嘆”字，是廣州方言，含有“品味”和“享受”之意。不論“嘆”早茶或晚茶，水鄉(xiāng)人都把它作為一種享受。他們一天辛勤勞作，各自在為新生活奔忙，帶著一天的勞累和溽熱，有暇“嘆”一盅茶，去去心火，便是緊張生活的一種緩沖。我認為“嘆”茶的興味，未必比酒淡些，它也可以達到“醺醺而不醉”的境界。 “嘆”茶的特點是慢飲。倘在早晨，茶客半倚欄桿“嘆”茶，是在欣賞小河如何揭去霧紗，露出俏美的真容么？瞧，兩岸的番石榴、木瓜、楊桃果實，或濃或淡的香氣，滲進小河里，迷朦、淡遠的小河，便如傾翻了滿河的香脂。也許，是看大小船只在半醒半睡的小河中搖櫓揚帆來去，看榕蔭、朝日及小鳥的飛鳴吧！倘在傍晚，日光落盡，云影無光，兩岸漸漸消失在溫柔的暮色里，船上人的吆喝聲漸漸遠去，河面被一片紫霧籠罩。不知不覺，皎月悄悄浸在小河里……此境此情，倘遇幽人雅士，固然為之傾倒，然而多是“卜佬”的茶客。他們“嘆”茶，動輒一兩個小時，有如牛的反芻，也是一種細細品味——不是品味著食物，而是品味著生活。一座水鄉(xiāng)小茶居，便是一幅“浮世繪”。茶被“沖”進壺里，不論同桌的是知己還是陌路人，話匣子就打開了。村里的新聞、世事的變遷、人間的悲歡，正史的還是野史的，電臺播的大道新聞還是鄉(xiāng)村小道消息，全都在“嘆”茶中互相交換。說著，聽著，有輕輕的嘆息，有呵呵的笑聲，也有憤世嫉俗的慨嘆。無怪乎古時柳泉居士蒲松齡先生要在泉邊開一小茶座，招呼過往客人，一邊“嘆”茶，一邊收集可寫《聊齋志異》的故事了。在茶居里，也有獨自埋下頭，靜靜地讀完一張《羊城晚報》的人，讀著，讀著，突然拍案而起，驚動四鄰。他們評論著、嘆息著、贊揚著……茶越“沖”越淡了，話卻越說越濃。一樁樁事兒，就在“嘆”茶中經(jīng)過“斟盤”而“拍板”了。這時，茶客們的興致更濃了，他們舉起茶杯“碰”起杯來…… 這樣的“草草杯盤共一歡”，便是水鄉(xiāng)生活中的詩。生活有了詩，“嘆”茶也如吃酒，且比酒味更醇，而世間最好的酒肴，莫過于生活中的詩了。有了詩，桌上即使擺著鹽漬雞、炸禾花雀、燉水魚、炸花生米等，也味同嚼蠟了。惟獨那一盅茶，絕不可放棄，因為它也能“釀”出生活中的詩來。月已闌珊，上下瑩澈，茶居燈火的微茫，小河月影的皴皺，水氣的奔馳，夜潮的拍岸，一座座小小茶居疑在醉鄉(xiāng)中。一切都和心象相融合。我始覺這個“嘆”字的功夫，頗如藝術(shù)的魅力，竟使人“漸醉”……

《水鄉(xiāng)茶居》教案：教學(xué)目標：知識與技能：誦讀課文，從分析詞、句入手，體會水鄉(xiāng)茶居的諸多變化。方法與過程：通過茶居表面的變化透視水鄉(xiāng)人的生活品味和生活理念，抓住關(guān)鍵語句感悟水鄉(xiāng)人生活中詩的韻味。情感態(tài)度價值觀：1、感受水鄉(xiāng)人質(zhì)樸而風雅的生活情趣，懂得從實際出發(fā)品位生活，享受生活。2、初步了解中國的茶文化，以此為切入口，結(jié)合文本，探究中國古老的文明與文化，從而更好地理解文本，拓展知識面。教學(xué)重點：1、品味文中的重點語句，了解水鄉(xiāng)人的飲茶生活習(xí)俗2、理解由飲茶文化帶來的生活樂趣和享受。教學(xué)難點：理解“草草杯盤共一歡，是水鄉(xiāng)人生活中的詩”這句話的豐富內(nèi)涵。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：二、分析課文：1、文章所描寫的水鄉(xiāng)茶居的生活，作者引了一句詩來概括：“草草杯盤共一歡”那么“草草杯盤”在文中是怎樣體現(xiàn)的？2、建筑的變化名稱的變化不變的境界茶居的變化品種的變化3、既然把水鄉(xiāng)茶居用“草草”一詞來形容，可見其小而簡，但是為何又綴以“共一歡”？此歡何來？（抓住關(guān)鍵語句體會，在茶居里聚集一堂，而達到的“醺醺而不醉”的歡樂。）4、水鄉(xiāng)茶居的生活快樂和樸實，作者把這種“草草杯盤共一歡”稱作是水鄉(xiāng)生活中的詩，詩從何來？詩意何在？5、課堂拓展：悠久的中國歷史，孕育了燦爛的中華文明，茶文化便是中國文化中的一片古樸而典雅的茶葉，同學(xué)們事先已作了一些探究，簡要展示。三、寫作小訓(xùn)練：仿寫：北京的胡同，蘊含著文化的沉積，延伸著蒼涼的歷史。上海的弄堂，，。安塞腰鼓，，。水鄉(xiāng)茶居，，。四、課堂小結(jié)其一、新的課程目標明確指出：“有一定的文化積淀”。這其實真是對老師出了道難題。事實證明，要讓學(xué)生具有一定的文化積淀，教師首先要有這種理念，然后才能在教學(xué)中善于留意，善于挖掘文本，并能以教材為例潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。本單元所選文章《北京的胡同》、《上海的弄堂》、《安塞腰鼓》以及本篇文章《水鄉(xiāng)茶居》等都是要求通過不同地域的人的生活場景，來反映不同地區(qū)人的精神面貌。而這種生活場景不是一朝一夕能形成的，這種精神面貌更是一種文化與時間磨礪融合而成的，文本背后的內(nèi)容往往更豐富，更有意義。于是以“茶居”為突破口，了解水鄉(xiāng)人在品茶之余折射出的生活品質(zhì)，了解源遠流長的茶歷史，豐富的茶文化，從而探究中華民族古老的文明。這對于更好地理解文本，拓展知識面，是很有幫助的，學(xué)生利用課余時間對茶文化的探究就是一個很好的例證.其二、教學(xué)中常常提倡“教無定法”，“各有各法，只要得法”，但也決不是五花八門，無章可得。其實，語文教學(xué)因為每一篇文本內(nèi)容的不同，因此切入口也不同。教學(xué)目標盡管大致相同，但是教學(xué)思路和方法卻不盡相同。而我感動無論什么課，要使學(xué)生得到快樂，必須要有思索，要有思索就必須設(shè)置障礙，惟其有障礙，學(xué)生才能思索，惟其思索，他才能發(fā)現(xiàn)，惟其發(fā)現(xiàn)，他才能感到快樂，他才有了學(xué)習(xí)的興趣。因此，在設(shè)計《水鄉(xiāng)茶居》的教學(xué)思路時，我把由飲茶文化帶給水鄉(xiāng)人的生活樂趣和享受，上升到“草草杯盤共一歡，是水鄉(xiāng)人生活中的詩”這句話的內(nèi)涵的理解。雖然有些難度，在課堂上有可能冷場，但是必要的思考空間會使他們深入到文章內(nèi)部，透過字面挖掘更加豐富的內(nèi)容。因此，找準切入口來設(shè)計課堂思路是教師必須反復(fù)揣摩的。找準了切入口，整堂課的教學(xué)會如行云流水。反之，一篇好文章也會趣味索然。其三、語文課堂應(yīng)該立足文本，但不拘泥于文本，使課堂成為師生共同創(chuàng)造文本，解讀文本的天地。不同年齡不同層次的人對文章的理解是不同的，教師在課堂上是引導(dǎo)者，詮釋者也是傾聽者。有些人認為大多學(xué)生并未喝過茶，因此，對《水鄉(xiāng)茶居》中描述的生活并不了解，這種課是很難上的。其實，我們更多的是對這一文化現(xiàn)象的理解，水鄉(xiāng)人通過喝茶來提高生活質(zhì)量，從而提高參與社會，參與文明進步的能力，這是要透過文字來理解的。因為學(xué)生對社會經(jīng)濟發(fā)展的標志和社會文明的發(fā)展有自己的認識，而教師也有自己認識事物的角度，因此，在教學(xué)中通過互相的探討達到交流，溝通和發(fā)展的統(tǒng)一體。所以說設(shè)計好交流的話題是至關(guān)重要的。其四、運用成熟而優(yōu)美的語言為課堂創(chuàng)造良好的氣氛，可以有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生語言能力，有利于學(xué)生的文化的積淀。“一杯茶就是一首詩”，水鄉(xiāng)人富有詩意的生活，教師用詩一樣的語言引導(dǎo)同學(xué)去品讀，使學(xué)生有一堂課也便是一首詩的感覺，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生口表達能力，然后形成書面表達。因此我感到我們的讀本、我們的教材、課文要很好地利用起來。只是不要面面俱俱到，不要千課一面。讓學(xué)生能沉浸到文本的探究中，做到真正了解學(xué)生內(nèi)心的需求，在感悟中有所積淀。

水鄉(xiāng)茶居的介紹