在廣州女子被跟蹤，09年廣東3B有什么好學(xué)校介紹好的學(xué)校但學(xué)費(fèi)不昂貴的

來源：整理時間：2023-07-02 03:14:08 編輯：廣州生活手機(jī)版

1，09年廣東3B有什么好學(xué)校介紹好的學(xué)校但學(xué)費(fèi)不昂貴的

廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境優(yōu)美,在廣州白云區(qū),交通方便

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2，梅州有哪些傳說

梅州客家民間傳說—靈光寺的傳說靈光寺，原名圣壽寺。1、靈光寺門前的兩棵生死樹，一生一死。靈光寺門前有三株古柏，二生一死，都有三人合抱那么大，高達(dá)七丈左右，已有一千一百多年的歷史。奇怪的是，生樹和死樹，經(jīng)過千百年，仍保持同樣高大。這里有一段傳說。相傳有一年夏天，潘了拳從百里外買回三株柏樹苗，因天氣炎熱，回到寺里，柏樹苗巳曬死一株。他不愿把枯樹苗丟掉，同樣栽下。栽樹時，他念道：“樹苗、樹苗，快長快高，生死同種，生死同高。”奇怪，死樹苗果然長了起來，可就是有枝無葉，枯而不倒，和生的同樣高大，挺立在寺前。無篤石螺和片生熟魚2、靈光寺門前，有一條小溪，溪里有兩種奇異的動物——無篤石螺和片生熟魚。相傳潘了拳在世時的一天，兩個出家不久的小和尚，在溪里游泳貪玩。他們發(fā)現(xiàn)水里有許多小魚和石螺，便手忙腳亂地抓了起來，然后帶回寺里。兩個小和尚作了分工，一個剪石螺尾，一個煎魚。潘了拳聞得腥味走了進(jìn)來，把兩個小和尚訓(xùn)斥一頓，說這是殺生之舉，違反僧規(guī)戒律，并命令放生。兩個小和尚不敢違抗，使把煎了一半的小魚從鍋里鏟起來，與去了篤的石螺，一同放回小溪里。這兩種動物回到溪里，死而復(fù)生。3、無篤石螺系生長在陰那山小溪中的一種石螺，形態(tài)和普通石螺一樣，只是尾部少了一截，有如人們將螺敲去螺的尾部后下鍋煮食的石螺相似。傳說當(dāng)年潘了拳在庵中修行，適有十方善信來寺進(jìn)香，拾得溪中石螺作為佐菜。他們把螺敲去尾部后，正要下鍋之際，被潘了拳發(fā)現(xiàn)，步前正言說"信佛人要戒殺生"。善信遵聽奉勸，便將石螺放回溪中，繁衍至今。從此，無篤螺成陰那山的一種富有特色的水生物。（注："無篤"是客家方言，意即沒有尾巴。）4、片生熟魚片生熟魚是生長在陰那山的溪中，魚身兩面，一面呈白色，和普通的魚一樣；另一面則為赤色，儼如經(jīng)過鍋里煮熟后的色澤一般。故人稱此魚為"片生熟魚"。傳說當(dāng)年在庵做工的人，從溪中捕到鮮魚，正在廚下煎煮，適為潘了拳發(fā)現(xiàn)，了拳和尚認(rèn)為殺生有犯僧戒，即勸工人將鍋里正在煮著的魚鏟起放回溪中，而已煎煮一面的鮮魚居然起死回生，相傳繁殖，可惜這種半邊白半邊赤的小魚在陰那山小溪中很難見到了。（注：片生熟，是客家方言，意即"半生半熟"。）5、茶泉靈光寺的右面有一個山谷，山谷里有一股泉水。奇怪的是，這股泉水好象茶水一e69da5e887aae799bee5baa631333431356634樣。傳說當(dāng)年潘了拳到這里結(jié)茅修煉，他姊姊同情弟弟孤身一人，便尋找而來，并住下來照顧潘了拳，日里幫他洗衣做飯，夜里幫他燒香點(diǎn)燭。潘了拳除了修行苫煉外，還經(jīng)常上山打柴。有一日，潘了拳在山谷里砍柴，他姊姊見天氣炎熱，便泡好一大壺赤湯山茶，送到山上給弟弟解渴。當(dāng)她來到山上，見樹木繁密，荊棘遍山，看不到弟弟的身影，便叫喊弟弟上來喝茶。潘了拳在山谷深處，不容易上來，便叫姊姊把茶水從山上倒下去。他合掌閉目，嘴里念著什么，結(jié)果，一條茶泉流到他面前，他隨即彎下身去，兩手捧起茶水痛飲起來。從此，茶流之處成了一條水溝，并長流不止，至今還和茶水一樣的顏色。6、木龍迎客靈光寺祖師寶殿的殿頂四角，有條雕刻木龍。傳說很久以前，一個夏日的中午，寺里的和尚忽然發(fā)現(xiàn)四條木龍不見了。到了傍晚，木龍又回了原處。第二天又是如此。第三天中午，那和尚躲在房里。窺視殿頂，想看個究竟。果然那木龍慢慢地離開原位，偷偷地向西飛去。那和尚隨即跟蹤而去。走到二里遠(yuǎn)的一個深潭處，只見四條木龍在那里兵乒乓乓地游泳。那和尚不聲不響地返回寺里，想了一個降龍之計，打制了四個銅鈴，分別系在四條木龍的脖子上。第二天中午，水龍又要動身，銅鈴便“鈴鈴”地發(fā)出響聲。木龍頓時膽戰(zhàn)心諒，再也不敢偷去游泳了。幾天后，木龍脖子下的銅鈴又響起來，又想偷去游泳，便從房里出來看個究竟。只見左方角的木龍未動，只是銅鈴作響，其它三個銅鈴啞然無聲。接著，一群善男信女從左方走進(jìn)寺來。客人一到，銅鈴便不響了。右方的銅鈴作響時，右方便有一群客人走進(jìn)寺廟。傳說木龍被系上銅鈴之后，改邪歸正，將功補(bǔ)過，以銅鈴作為迎客的信號，故有木龍迎客之說。

沒有梅州傳說客家傳說就有客家食俗及其傳說客家入大多居住在山區(qū)，平日粗茶淡飯，生活簡樸。他們平時一日三餐，一般人家早飯、午飯多吃大米飯，晚飯喝粥，菜肴則以自己菜園摘回的新鮮蔬菜及咸菜為主，菜味喜咸、喜肥。但是，逢年過節(jié)或舉辦婚嫁、壽誕、生子滿月等喜慶活動，主家往往傾其所能，擺出“四盤八碗”或“四盤十二碗”的筵席，以各種客家傳統(tǒng)風(fēng)味佳肴，歡宴親朋。 ·客家風(fēng)味菜肴· 客家菜，又稱東江菜，為廣東三大菜系之一。其特點(diǎn)是油重、味咸，講究酥軟香濃，樸實(shí)大方，有著濃郁的鄉(xiāng)土特色；客家菜中，除了前面已述的瓤豆腐以外，還有鹽的焗雞、梅干菜扣肉、青蒜燜肉、牛肉九等最具客家風(fēng)味。鹽焗闊雞，一般選用一公斤左右的嫩母雞，宰殺后，掏去內(nèi)臟，洗凈，晾干，往雞腔內(nèi)放入兩棵大蔥和少許姜片，抹些生油，用整張的干凈草紙將整只雞包裹起來，把紙噴濕，隨后放人鍋中，用炒得滾燙的粗鹽把雞煨埋起來，再用文火燜焗一小時左右。然后，出鍋，拆骨，撕下雞肉，再按雞的原型，裝盤上席。盤旁擱一個小味碟，內(nèi)有香油和姜末等調(diào)料，供食客蘸用。鹽焗雞色澤金黃，皮脆，肉滑，連酥香的骨頭亦可嚼食。鹽焗雞包裹甚嚴(yán)，最能保持雞的鮮香美味。而且，它是用熱鹽煨焗熟的，食后不致燥熱上火，且有清心潤肺之效。相傳，鹽焗雞最早源于廣東惠陽鹽場。當(dāng)時，一些鹽工節(jié)后從家中帶來用白水煮熟的整雞，為防時間長了變質(zhì)，便用草紙色裹整雞，埋進(jìn)鹽堆里。誰知埋進(jìn)鹽堆之雞，不但食用方便，而且愈加香酥可口，宜酒宜飯，食后力氣倍增。此事傳開后，鹽商、富豪和各飯店紛紛仿效，并經(jīng)過不斷改進(jìn)，遂成客家地區(qū)的一道名菜。在焗制的菜肴中，還有一道“酒焗雙鴿”，也頗具特色。此菜先將兩只掏洗干凈的鴿子，放上適量的鹽、姜、蔥等調(diào)料后，裝在盤里擺好，再把一叫、杯玫瑰酒（或葡萄酒、糯米黃酒），放于雙鴿中間，再用一個瓦盆蓋嚴(yán)。然后，將它架置鍋里，用中火蒸焗至熟。此菜須趁熱上席，開蓋時，酒香撲鼻，肉嫩味鮮，且有益中補(bǔ)氣之功效。 “梅干菜”是享譽(yù)海內(nèi)外的一種客家鄉(xiāng)土菜。秋未冬初，菜園里的芥菜抽了苔，它姆指粗細(xì)，頂帶花蕾，形如秋蕩，脆嫩味甘。這時，村婦摘下菜心（長約5寸左右），晾掛幾天。待葉子變軟時，放進(jìn)盆里，撒上鹽，用手揉搓，待滲出一些汁液時，便裝入陶甕，碼放一層撒一層鹽，裝滿后用芥菜葉或竹筍殼把甕口封嚴(yán)。過了半月二十天，取出曬干，便成了色澤金黃，咸酸味甘的梅于菜。制作“梅干菜扣肉”時，先取肥瘦三層相間的豬肉，用白水煮熟，拌上醬油，切成方塊，放入沸油鍋中，把豬皮炸成酥香，再切片裝碗，上面鋪放一層梅干菜，上籠屜用文火蒸爛，再倒扣盤里上席。此菜因肉里滲入梅干菜之清香，而梅干菜又得肉香，故而相得益彰，濃香撲鼻，肥而不膩。用梅干菜烹制的菜肴，不論是梅干菜蒸豬肉，還是梅干菜燉排骨、梅干菜堡肉湯，其鮮香之味，皆令食者難以忘懷。于是，那些客居海外的華僑，倘得“水客”捎來梅于菜，往往勾起對家鄉(xiāng)的萬種情思而彌足珍貴。青蒜燜豬肉，這是客家人的一道家常菜。冬春時節(jié)，菜園里的青蒜，蔥綠鮮嫩。拔來一把青蒜，切段，與五花豬肉片下鍋，燜煮10分鐘，讓豬肉吸收了青蒜的芳香，青蒜又得豬肉的鮮香一，一倘起鍋前再擱少許黃酒，再添加了酒香，其味更為醇香可口。客家人喜吃九類食品，他們常用牛肉、豬肉、鯇魚等為原料，加上適量淀粉，制作牛肉丸、豬肉丸、魚肉丸。值得一提的是，客家人制作肉丸時，對用料挑選極精，如牛肉、豬肉，則須選用精良之瘦肉，還得把肉中的細(xì)筋剔掉。若做魚丸，非肥美肉嫩的鮮活鯇魚不可，而且魚鱗、魚刺、魚鰭，皆要一一剔盡。捶打時還得注意肉的紋絲，拌和肉泥時又得注意方向，等等，必令做出的肉丸爽脆、嫩滑、鮮美、結(jié)實(shí)——有人將煮熟的肉丸使勁擲地，肉九非但不碎，還能像乒乓球似的反彈上來。 ·客家歲時食品· 除了前面已述的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的節(jié)日食品外，客家地區(qū)還有下列一些應(yīng)時食物，也頗具特色。清明艾粄（粄，客家話方言，音：板，一種米糕）。清明時節(jié)，萬物欣榮。這時，園頭地尾新綻的一簇簇艾草，毛茸茸的，嫩生生的。于是，村姑農(nóng)婦，挽籃采來鮮嫩艾草，洗凈，摻入用水泡浸過的糯米里，放進(jìn)石碓，春成艾未糯米粉，再和上紅糖水，蒸成青綠的艾粄。民間認(rèn)為，艾板不但清香甜美，軟滑可口，還有除濕明目、清熱解毒以及調(diào)和婦女月經(jīng)的功效，故而世代相傳，成為一俗。夏至狗肉。據(jù)載，古代中原有夏至殺狗祭門祈安之俗，客家人傳承著這一古俗，除了像廣州人那樣，在冬令吃狗肉火鍋外，還講究在夏至燜狗肉吃。民間認(rèn)為，狗肉有除濕利尿、壯陽固腎之效，而夏至前后，客家地區(qū)暑熱多雨，人們上山勞作，下田耕耘，辛苦勞累，暑氣、濕氣郁積，最宜食狗肉以滋補(bǔ)健身。因而，客家有“夏至狗，吃了滿山走”的謠諺。不過，客家人對狗肉也甚為講究。民間認(rèn)為，吃老狗肉，不但無滋補(bǔ)價值，反而會生病，那是吃不得的。正在吃奶的小乳狗，雖能補(bǔ)身，但個小肉少，食之可惜。最理想的選用20斤左右的嫩狗，宰殺（多為在池塘淹死）后，用開水退毛；若殘存汗毛，可燃燒稻草燎凈，還可增加香味。炯煮狗肉時，佐以陳皮、草果（小茵香籽）和芹菜、姜片等調(diào)料，其鮮香之味，最為誘人。仔姜炒仔鴨。初夏，村民飼養(yǎng)的仔鴨開始上市了。剛長出翼毛的仔鴨，重約1斤，宰殺洗凈后，切塊，再將當(dāng)年長成的鮮嫩新姜切片，作為輔料。待油鍋燒熱時，將鴨塊、仔姜片下鍋，旺火偏炒至熟，烹以少許黃酒即成。此菜仔鴨肉嫩骨脆，仔姜片微辣爽口，別有一番風(fēng)味，且有補(bǔ)腎壯筋之功效。仔鴨的另一種吃法是將整鴨放入沸水鍋中旺火煮熟，再用新鮮豬油涂抹鴨身，切塊裝盤上席。食時，蘸以香油、姜未、蒜泥和薄荷等調(diào)味品，十分脆嫩可口。仙人粄，這是最受客家人歡迎的夏令清涼小吃。仙人粄用仙人草（又稱涼粉草）根和少量土堿熬水，過濾去渣，加上適量淀粉再煮。冷卻后，便凝結(jié)成黑褐色的半透明的膠狀物。食用時，將仙人板放入小碗，調(diào)以蜂蜜（或白糖），它清涼，滑溜，爽口，特別是仙人草那種特有的幽香之味，最能潤喉解渴，清熱去暑。同時，還有助消化、降血脂和治療糖尿病的作用。如今，這種獨(dú)特的地方風(fēng)味小吃，已制成罐頭，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，尤受僑居國外的華僑歡迎。 “七月七，吃藥粄”，這是客家地區(qū)五華縣民間流行的習(xí)俗。農(nóng)歷七月初七，當(dāng)別地村姑相聚在庭院瓜棚豆下，遙祝牛郎織女相會和為自己乞巧時，五華婦女卻從e69da5e887aa7a686964616f31333262376134田野里挖來思茅草根、雞矢藤、狗7貼耳草、尖尾楓葉、苧麻葉、艾草葉等，洗凈浸軟，用石碓春爛，和入糯米粉中，拌以紅糖，蒸制成又甜又香的藥板。由于這些草藥各有清熱解毒、除濕利尿、益肝明目、健胃、法風(fēng)的功效，又清香、甘甜，因而很受老百姓的歡迎。吃藥粄乃中原古俗。相傳，客家先民從中原遷入廣東后，因南方暑熱多雨，許多人水土不服，患了腸胃病。一位族長也身染此疾，一天晚上他在夢中得仙人指點(diǎn)，讓他用上述七種草藥做成藥板吃。族長依仙人指點(diǎn)，其病果然不治自愈。至于為何在七月初七這天做藥板，據(jù)說，牛郎織女這天在群鵲的幫助下，在天河架起鵲橋，方得一年一度的聚會。于是，人們認(rèn)為用這天從天河流來的河水制作藥板，準(zhǔn)會更靈驗有效的。冬至的姜棗羊肉。冬至將至，老百姓不論貧富，皆要進(jìn)補(bǔ)身子，這也是客家一俗。民間認(rèn)為，這時正處隆冬時節(jié)，人的體質(zhì)比較虛弱，極需進(jìn)補(bǔ)藥膳以健身。同時，客家人認(rèn)為，冬至這天乃一年之中白日最短、黑夜最長的一天。如這天進(jìn)補(bǔ)，最能為人體所吸收而達(dá)到健身的目的。常見的冬至進(jìn)補(bǔ)藥膳是姜棗羊肉。將羊肉切塊入鍋（最好是砂鍋），放上砸裂的姜塊，用文火燉至軟爛，再加適量的紅棗、紅糖和黃酒，趁熱食之，最能補(bǔ)身。客家上了年歲的老人，對冬至吃羊肉甚為認(rèn)真，因為羊肉、姜、糖、紅棗皆熱性食物，俗謂吃過羊肉羹，老人便能一冬身暖體健，無病無災(zāi)。反之，倘若這天無羊肉或其他食物補(bǔ)身，便會常感手腳發(fā)冷，體弱多病，甚至?xí)X得熬不過這個冬天了。 “冬至羊肉夏至狗”，冬至這天以吃羊肉為佳。倘買不到羊肉，則可用雄雞炒酒代替：先將切碎曬干的姜未，下鍋用油炒香，再把雞肉塊下鍋翻炒，加水燉煮至爛，再放紅糖、黃酒稍煮，即可食用。冬至進(jìn)補(bǔ)的藥材，還可依據(jù)各人的體質(zhì)或醫(yī)囑，分別加入適量的人參、黃蔑、拘妃、黨參、桂元、當(dāng)歸等等，以補(bǔ)益中氣，滋補(bǔ)肝腎，等等。 ·客家待客習(xí)俗· 俗話說，“客家客家，好客之家”。保持著中原古風(fēng)的客家人，素有熱情好客的傳統(tǒng)。倘有貴客登門，殷富之家將以豐盛酒席盛情款待。就是貧窮人家，他們寧可自己勒緊腰帶，節(jié)儉過日，也要盡其所有來招待客人。在一些偏僻山村，還有家族、鄰里共同招待客人的習(xí)俗：來了不速之客，主家正為一時無法置辦食品而發(fā)愁時，家族鄰里聞訊，或送來自己珍藏的香菇、竹筍干、銀耳等山珍，或平日舍不得食用的就魚干、墨魚干等海味，或烹制一道自己最拿手的菜看端上席來。這時，主家依例請來族長或長輩坐于上首，并請來家族、鄰里的代表一塊作陪。于是，靠著家族、鄰里的幫助，也能把筵宴置辦得甚為豐盛、熱鬧。在客家地區(qū)的一些山村，從前還有一種奇特的“挾食”之俗：在偏僻山村舉辦的婚嫁、生子滿月、老人壽誕等喜慶宴席上，男賓女客常常分席入坐。席間，女客吃食甚少，而把各種菜肴挾進(jìn)事先準(zhǔn)備的食器里；帶回家去給未能赴宴“食酒”的老人和孩子吃。相傳，這種敬老愛幼的風(fēng)俗，源于一個古老的傳說。從前，有個名叫小鳳的姑娘，十分聰明賢慧。她出嫁后不久，公公、丈夫皆相繼去世，與婆母相依為命。一天，村里朱富伯大壽，小鳳前去幫忙干活。席間，小鳳惦記著在家的婆母，她只喝了一些湯，而將肉菜挾在空碗里。散席后，她急忙送菜回去給婆母吃。誰知走得大急了，進(jìn)門時不小心摔倒了，把一碗肉也撒了。小鳳傷心難過極了，婆母勸慰她，把肉菜挾起來，洗凈，煮吃了。一天，雷電交加，小鳳以為自已給婆母吃了“倒地肉”，雷公來懲罰她了。她唯恐禍及婆婆，便冒雨跑到村外一棵古樹下去躲避。婆婆急忙去叫小風(fēng)回家。這時只聽“轟”的一聲巨響，古樹被雷電擊倒了，而小鳳卻躺在一堆白銀上。婆婆叫醒昏過去的小鳳，搬回銀子，婆媳從此過上了好日子。從此，賢孝的小風(fēng)和她的“挾食”之舉，遠(yuǎn)近傳為美談，并相沿成俗了。回復(fù) | 推薦給朋友 | 轉(zhuǎn)貼舉報三國演義之《天策》，帶你穿越歷史體驗最具特色的三國世界

梅州有哪些傳說

3，和牌的和讀什么

和，中國漢字，音hé。詞義解釋：一、作為連詞，意思是“與”，也可作動詞，表示應(yīng)和或攪和。也表示連通。二、作為形容詞，是指不同事物或方面的相互關(guān)系是令人滿意的，知道的人都皆大歡喜的一種狀態(tài)。例如：和諧、和而不同、和為貴、和平......三、在列舉時和通常加在最后一個列舉項前面。“和”是社會學(xué)和美學(xué)特別是中國哲學(xué)的重要范疇。擴(kuò)展資料字形演變字源解說文言版《說文解字》：和，相譍也。從口，禾聲。白話版《說文解字》：和，言論相呼應(yīng)。字形采用“口”作邊旁，采用“禾”作聲旁。組詞：1、暖和（氣候、環(huán)境等）不冷也不太熱2、平和（性情或言行）溫和3、和面用水揉和面粉。4、和好和睦友好。5、飽和在一定溫度和壓強(qiáng)下，溶液所溶解的溶質(zhì)量達(dá)到最大限度，或空氣中某物質(zhì)的蒸氣量達(dá)到最大限度，都叫飽和。

發(fā)音:hú 麻將用語，成功打麻將或斗紙牌時某一家的牌合乎規(guī)定的要求，取得勝利。

hu.第二聲打麻將或斗地主時某一家的牌合乎規(guī)定的要求，取得勝利

hú 麻將用語hu pai

和拼音：hé， hè， huó ，huò ，hú ，huo，hàn A: 發(fā)音：hé （1）平穩(wěn),和緩（2）協(xié)調(diào),關(guān)系好,均衡（3）和解,媾和（4）不分勝負(fù),如和棋（5）數(shù)字之間相加的結(jié)果，也叫和數(shù) （6）整個兒地，如和衣而睡（7）日本民族與服裝，如和服，大和民族（8）跟,如和你商量（9）介詞，表示相關(guān)、比較，如和他比（10）并列，如理論和實(shí)踐（11）或者,如無論數(shù)量和質(zhì)量都有提高（12）古代的姓氏之一（13）連帶：和盤托出（完全說出來）。和衣而臥。（14）連詞，跟，同：我和老師打球。 B:發(fā)音:huó 混合,如和面在粉狀物中攪拌或揉弄使粘在一起：和面。和泥。 c:發(fā)音:hè （1）響應(yīng)，如曲高和寡。（2）回應(yīng)他人的詩歌，和詩一首。（3）姓氏之一，和姓。和諧地跟著唱：曲高和寡。依照別人的詩詞的題材或體裁作詩詞：和詩。 D:發(fā)音:hú 麻將用語，成功打麻將或斗紙牌時某一家的牌合乎規(guī)定的要求，取得勝利。 E:發(fā)音:huò （1）混合粉狀或液狀物（2）次數(shù),多洗幾和粉狀或粒狀物攙和在一起，或加水?dāng)嚢瑁汉退帯Ｄ汤锖忘c(diǎn)兒糖。和弄。和稀泥。量詞，指洗衣服換水的次數(shù)或一劑藥煎的次數(shù)：衣裳洗了三和水。 F：發(fā)音：huo 用于詞語“暖和”、“軟和”。 G：發(fā)音：hàn 在臺灣地區(qū)國語中，“和”字作為連詞使用時，在日常口語中讀作hàn，但正式讀音中讀hé。（源自老北京口語，不過在大陸已基本絕跡。）和 hè 〈動〉 (1) 應(yīng)和;跟著唱 [join in (the singing)] 荊軻和而歌。——《戰(zhàn)國策·燕策》拊石而和之。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》當(dāng)哭相和也。——清· 林覺民《與妻書》 (2) 又如:唱和;曲高和寡;和歌(應(yīng)和他人之歌聲而唱歌) (3) 附和;響應(yīng) [follow;echo;respond to]。如:和從(附和順從);一倡百和;一唱百和 (4) 以詩歌酬答;依照別人詩詞的題材作詩詞 [compose a poem in reply to one by another poet using the same rhyme words]。如:和章(酬和他人的詩章);和答(酬答別人的詩);和酬(以詩酬答他人) (5) 答應(yīng);允許 [agree]。如:和應(yīng)(猶應(yīng)和) [1][編輯本段]詳細(xì)字義咊 hé 〈形〉和諧;協(xié)調(diào)。和,相應(yīng)也。——《說文》和,諧也。——《廣雅》音聲相和。——《老子》樂從和。——《國語·周語下》倡予和女。——《詩·鄭風(fēng)·萚兮》鳴鶴在陰,其子和之。——《易·中孚卦》與謳謠乎相龢。——《文選·王褒·洞簫賦》和五聲。——《呂氏春秋·慎行論》圣人為能和。和樂之本也。夔能和之。和 hé 〈動〉（1）調(diào)和;調(diào)治;調(diào)適。如:和味(調(diào)和食物的滋味);和羹(五味調(diào)和的羹湯);和弱(調(diào)和抑制);和通(調(diào)和;和暢) （2）和解;息爭而歸和平。與楚以和。——西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》〈名〉兩個以上數(shù)相加的總數(shù) 。如:五和七的和是十二〈介〉 (1) 與;跟 [with]。如:和人群一同去 (2) 向;對;跟 [to]——表示動作的對象。如:我很愿意和大家講一講;和他父親談及此事 (3) 跟 [as]——引進(jìn)用來比較的對象。如:他的論點(diǎn)和你的相反;我的意見和他們的有別〈連〉 (1) 與 [and]。如:他和他的兒子在這里;北京、天津、上海和廣州 (2) 加在一起 [and]。如:你的咖啡有奶油和糖 (3) 表示選擇,相當(dāng)于“或” [or]。常用于“無論、不論、不管”后。如:去和不去,由你自己決定和 hú 〈動〉打麻將或斗紙牌時某一家的牌合乎規(guī)定的要求,取得勝利 [win in gambling] 和 huó 〈動〉揉和。在粉狀物中加水?dāng)嚢杌蛉嗯拐吃谝黄?[mix]。如:和揉(在粉狀物中加液調(diào)勻揉合);和解(猶溶解);和丸(比喻母親教子勤學(xué));和熊(為母親教子勤學(xué)之典) 和 huò 〈動〉 (1) 摻合;混雜 [blend]。如:和藥(調(diào)制藥物);豆沙里和點(diǎn)兒糖;和羹;和泥兒 (2) 不同的人混雜到一起 [mix] 與他們甚么相干?怎么也和在里頭?——《文明小史》 (3) 蒙哄,欺騙 [wheedle]。如:和哄(哄騙);和欺(哄騙) 〈量〉 (1) 用于時間,相當(dāng)于“會兒” [moment] 韋義方去懷里摸索一和,把出席帽兒來。——《古今小說》 (2) 用于洗東西或煎中藥換水,相當(dāng)于“次”、“道” [time]。如：衣裳已洗四和；頭和藥。和弄 huònong (1) 〈方〉 (2) [mix]∶拌和 (3) [sow discord]∶撥弄是非;離間和稀泥 huòxīní [try to mediate differences at the sacrifice of principle;equivocate;blur the line between right and wrong] 比喻調(diào)和紛爭,多指無原則地調(diào)和折中。兄弟倆除了不見面,一到星期天就得吵架,梅玫已有和稀泥的經(jīng)驗。[1][編輯本段]常用詞組（1）和藹 héǎi 性情溫和,態(tài)度可親和藹的教師（2）和風(fēng) héfēng 風(fēng)速為每小時13至18里的風(fēng) 溫和的風(fēng) 和風(fēng)拂面（3）和服 héfú 日本人傳統(tǒng)穿的肥大寬袖闊腰帶長袍（4）和顏悅色 héyán-yuèsè 臉色和藹喜悅昏定晨省,夜臥早起,和顏悅色,事如依恃,正身潔行,稱為順?gòu)D。——漢· 荀爽《女誡》（5）和衷共濟(jì) hézhōng-gòngjì 指同心協(xié)力克服困難大家也真能和衷共濟(jì)的討論救濟(jì)的方法。——《老舍文集·趙子曰》。

dvd-r的全稱為dvd-recordable（可記錄式dvd），業(yè)界為了將其與dvd+r區(qū)分，把它定義為write once dvd（一次寫入式dvd）。不過，與cd-r不同的是dvd-r目前有兩種類型，分別為作家型（authoring）和通用型（general）。這兩者在物理上主要的差異就在于刻錄激光的波長，所以需要各自專用的刻錄機(jī)才可以對其寫入。不過只要刻錄完成，均可以在傳統(tǒng)的dvd播放機(jī)上播放。為什么會出現(xiàn)兩種類型的dvd-r呢？其實(shí)在它推出的年代（1997年），能使用dvd-r進(jìn)行視頻刻錄的只有那些專業(yè)人員，比如視頻制作者經(jīng)常會從線性數(shù)字視頻母帶（dlt，digital linear tape）上備份視頻圖像，或者在醫(yī)療、勘探、銀行等領(lǐng)域?qū)⑵渥鳛橐曨l錄像的備份。所以，那時的作家型dvd-r主要為他們服務(wù)。事隔三年后，dvd論壇看重寬帶技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)為這將是個人dvd刻錄時代到來的先兆，于是在作家型dvd-r ver2.0基礎(chǔ)上制定了通用性dvd-r標(biāo)準(zhǔn)（初始版本就是2.0）。也就說，作家型dvd-r針對的專業(yè)應(yīng)用市場，而通用型dvd-r則是針對普通民用市場。用途的不同，也給兩者帶來了不同的邏輯協(xié)議，通用型dvd-r在這方面與作家型dvd-r的關(guān)鍵區(qū)別就在于支持css內(nèi)容保護(hù)技術(shù)，而作家者dvd-r則沒有這個限制（但別忘了它需要專用的刻錄機(jī)型）。與傳統(tǒng)的cd-r一樣，dvd-r只使用溝槽軌道進(jìn)行刻錄，而這個溝槽也通過定制頻率的信號調(diào)制而成“抖動”形，被稱作抖動溝槽（wobble groove），它的作用與上文dvd-ram所講到的抖動大同小異，在幫助刻錄器跟蹤軌道的基礎(chǔ)上生成驅(qū)動器的主軸馬達(dá)控制信號。這是因為dvd-r的旋轉(zhuǎn)模式是clv，馬達(dá)的轉(zhuǎn)速會經(jīng)常調(diào)整，將控制信號以抖動的方式調(diào)制在溝槽的形態(tài)中，通過驅(qū)動器的檢測，就可以精確控制馬達(dá)的轉(zhuǎn)速了。但它的抖動頻率相對于dvd+rw來說并不高（與dvd-ram一樣，同為141khz），所以又稱低頻抖（lf wobble，low frequency wobble）。但與dvd-ram不同的是，dvd-r/rw使用微分相位識別（dpd，differential phase detection）的方法檢測抖動信號并得到相關(guān)信息。另外，它還在岸臺處設(shè)置用于精確判別物理地址信息的凹坑（pit），以幫助驅(qū)動器準(zhǔn)確掌握刻錄的時機(jī)，這種定址方式就是岸臺預(yù)制凹坑（lpp，land pre-pit），它的位置將在檢測溝槽抖動信號時被獲得。抖動溝槽與lpp在光盤生產(chǎn)時就已經(jīng)壓制好，它們只在刻錄時起作用而不影響讀取。 dvd-rw的全稱為dvd-rewritable（可重寫式dvd），不過業(yè)界為了將其與dvd+rw區(qū)分，定義為 re-recordable dvd（可重記錄型dvd）。dvd-rw標(biāo)準(zhǔn)是由pioneer（先鋒）公司于1998年提出的，并得到了dvd論壇的大力支持，其成員包括蘋果，日立，nec，三星和松下等廠商，并于并于2000年中完成1.1版本的正式標(biāo)準(zhǔn)。dvd-rw產(chǎn)品最初定位于消費(fèi)類電子產(chǎn)品，主要提供類似vhs錄像帶的功能，可為消費(fèi)者記錄高品質(zhì)多媒體視頻信息。然而隨著技術(shù)發(fā)展，dvd-rw的功能也慢慢擴(kuò)充到了計算機(jī)領(lǐng)域。其1.1版相對于1.0版的主要不同在于增加對cprm版權(quán)保護(hù)技術(shù)的支持。 dvd-rw又是dvd刻錄標(biāo)準(zhǔn)之一。由pioneer所主導(dǎo)，dvd-rw產(chǎn)品定位在消費(fèi)類電子產(chǎn)品，主要提供類似過去vhs錄像帶的功能，可供消費(fèi)者進(jìn)行高畫質(zhì)影音多媒體資料的記錄。然而，dvd-rw的功能也擴(kuò)充到了電腦領(lǐng)域，蘋果和康柏電腦就將dvd-rw作為大容量儲存裝置。 dvd-rw的優(yōu)點(diǎn)是兼容性好，而且能夠以dvd視頻格式來保存數(shù)據(jù)，因此可以在影碟機(jī)上進(jìn)行播放。但是，它一個很大的缺點(diǎn)就是格式化需要花費(fèi)一個半小時的時間。另外，dvd-rw提供了兩種記錄模式：一種稱為視頻錄制模式；另一種叫做dvd視頻模式。前一種模式功能較豐富，但與dvd影碟機(jī)不兼容。用戶需要在這兩種格式中做選擇。由于使用不甚方便，盤片在一些dvd光驅(qū)有兼容性問題，dvd-rw被認(rèn)為不太適合普通的商業(yè)用途。 dvd-rw的原理 dvd-rw刻錄原理和普通cd-rw刻錄類似，也采用相位變化的讀寫技術(shù)，同樣是固定線性速度clv的刻錄方式。如果把dvd-r的記錄層換成相變材料，并加入兩個保護(hù)層，那么就基本變成了dvd-rw。兩者在存儲方式上是一樣的，同樣使用抖動溝槽與lpp尋址方式。相關(guān)內(nèi)容請參考dvd-r的介紹。 dvd-rw的壽命 cd-rw的理論可擦寫1500次，實(shí)際上質(zhì)量好點(diǎn)兒的能擦20，30次。dvd-/+rw的擦寫次數(shù)和cd-rw差不多。現(xiàn)在dvd-/+rw應(yīng)該和dvd-ram打成平手。因為，dvd-/+rw在應(yīng)用上要相對廣泛些。但實(shí)際擦寫次數(shù)太少。dvd-ram可理論上可達(dá)到10萬次擦寫（實(shí)際中也大大超過dvd-/+rw），但和以前的光驅(qū)和刻錄機(jī)的兼容性不佳。也受寫入速度的制約。長遠(yuǎn)看來，dvd-ram 要比dvd-/+rw要有更好的發(fā)展前景，也許會取代dvd-/+rw。與dvd+rw區(qū)別dvd+r/rw的特點(diǎn)是，借助于出色的物理設(shè)計，再配合強(qiáng)大的邏輯功能， dvd+r/rw在能力上已經(jīng)在dvd-r/rw之上。也就是說dvd-r/rw能做到的，dvd+r/rw都可以，但反過來卻不一樣。而且在速度的進(jìn)步上一直領(lǐng)先于dvd-，對于這一點(diǎn)大家應(yīng)該都有體會。從上圖可以看出，在pc市場上，dvd+rw格式已經(jīng)領(lǐng)先于dvd-rw格式，這并不是沒有原因的。雖然，對于某些人來說，dvd+r/rw相對于dvd-r/rw還存在著兼容性上的顧慮，但booktype技術(shù)的出現(xiàn)，以及老式的dvd-rom與影碟機(jī)的陸續(xù)退役，使dvd+r/rw在業(yè)界中的兼容性表現(xiàn)已經(jīng)越來越好。至于jitter標(biāo)準(zhǔn)，dvd+（9%）比dvd-（8%）高出一個百分點(diǎn)，更是不值一提，它并不意味著什么。就綜合能力來看，dvd+r/rw光盤顯然更強(qiáng)一些，如果是要求較高的用戶，推薦使用dvd+r/rw盤片。有人曾經(jīng)說dvd-r/rw適合存儲電影，因為兼容性好，dvd+r/rw更適合存儲數(shù)據(jù)，因為性能好。不過，當(dāng)使用dvd+r/rw與booktype的組合后，dvd-r/rw的兼容性優(yōu)勢可能也就喪失殆盡了。所以我認(rèn)為，如果能修改booktype的話，dvd+r/rw是通吃的格式。這里需要指出的是，電影和所謂的數(shù)據(jù)，都可算是“數(shù)據(jù)”，只不過涉及到一個影碟機(jī)播放的兼容性問題而已，所以從物理格式上就分析誰更適合存儲電影或數(shù)據(jù)是徒勞的，在dvd光盤上都是以eccb為單位保存數(shù)據(jù)，不同的只是邏輯架構(gòu)，但這于盤片本身的格式無關(guān)，而將是dvd-video與dvd-rom應(yīng)用規(guī)范所涉及到的東西。對于普通的pc用戶來說，選擇dvd-或dvd+都是沒有問題的，dvd+的優(yōu)勢在消費(fèi)電子領(lǐng)域里才會更加明顯（dvd+的隨機(jī)尋址與無損鏈接能力提供了更好的可編輯性），對于日常的數(shù)據(jù)存儲與影片的保存，二者都可以勝任。

和牌的和讀什么