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1，歌詞是不是應該放手是什么歌曲
2，帶畫的歌詞有一首歌有句歌詞4個畫
3，節日里從什么從什么從什么有很多慶祝節日的人

1，歌詞是不是應該放手是什么歌曲

是這個呢阿龍正罡 - 放手詞曲：星星編曲：胡力監制：胡力蘭剛單曲：放手廣州華友金信子文化公司發行music...都說該放手時就要放手從此我們再做回朋友是否上天注定我們的愛要來生再守侯牽著熟悉有陌生的手一直走到愛情的盡頭你一再的向我要自由你的借口已經灑滿我傷口諾言還有誰會去遵守難道承諾只是一時的沖動把愛變成宇宙全給你夠不夠還是應該放開雙手不挽留都說該放手時就要放手我是真的不舍得你走誰又偏偏想要奪去你曾給我的溫柔都說該放手時就要放手從此我們再做回朋友是否上天注定我們的愛要來生再守侯

歌曲: 傷心的理由歌手: 宇桐非專輯: 《保持距離》復制歌詞下載lrc歌詞傷心的理由作詞：呂雯作曲：呂雯演唱：宇桐非忘也忘不掉的舊傷口怎能分辨現在的所有淚水已經模糊了該愈合的傷口分分合合總顯得匆匆轉身的一瞬間愛是最濃情到離別之后才能懂再多溫柔都是傷心理由無數次的淚流已化作傷口既然已放手心為何依然在痛的顫抖再多溫柔都是傷心理由無數次的淚流已化作傷口既然已放手心為何依然在痛的顫抖忘也忘不掉的舊傷口怎能分辨現在的所有淚水已經模糊了該愈合的傷口分分合合總顯得匆匆轉身的一瞬間愛是最濃情到離別之后才能懂再多溫柔都是傷心理由無數次的淚流已化作傷口既然已放手心為何依然在痛的顫抖再多溫柔都是傷心理由無數次的淚流已化作傷口既然已放手心為何依然在痛的顫抖再多溫柔都是傷心理由無數次的淚流已化作傷口既然已放手心為何依然在痛的顫抖再多溫柔都是傷心理由無數次的淚流已化作傷口既然已放手心為何依然在痛的顫抖

歌詞是不是應該放手是什么歌曲

2，帶畫的歌詞有一首歌有句歌詞4個畫

she的《你曾是少年》？有些時候你懷念從前日子可天真離開時你卻沒說一個字你只是揮一揮手像扔掉廢紙說是人生必經的事酒喝到七分卻又感覺悵然若失鏡子里面像看到人生終點或許再過上幾年你也有張虛偽的臉難道我們是為了這樣才來到這世上這問題來不及想每一天一年總是匆匆忙忙你我來自湖北四川廣西寧夏河南山東貴州云南的小鎮鄉村曾經發誓要做了不起的人卻在北京上海廣州深圳某天夜半忽然醒來站在寂寞的陽臺只想從這無邊的寂寞中逃出來許多年前你有一雙清澈的雙眼奔跑起來像是一道春天的閃電想看遍這世界去最遙遠的遠方感覺有雙翅膀能飛越高山和海洋許多年前你曾是個樸素的少年愛上一個人就不怕付出自己一生相信愛會永恒相信每個陌生人相信你會成為最想成為的人習慣說謊就是變成熟了嗎有一套房子之后才能去愛別人嗎總是以為成功之后就能撫平傷痕欲望邊埋著錯過的人當青春耗盡只剩面目可憎你我來自湖北四川廣西寧夏河南山東貴州云南的小鎮鄉村曾經發誓要做了不起的人卻在北京上海廣州深圳某天夜半忽然醒來像被命運叫醒了它說你不能就這樣過完一生許多年前你有一雙清澈的雙眼奔跑起來象是一道春天的閃電想看遍這世界去最遙遠的遠方感覺有雙翅膀能飛越高山和海洋許多年前我曾是個樸素的少年愛上一個人就不怕付出自己一生相信愛會永恒相信每個陌生人

有不止四個畫的哦畫 - 趙雷詞：趙雷曲：趙雷為寂寞的夜空畫上一個月亮把我畫在那月亮下面歌唱為冷清的房子畫上一扇大窗再畫上一張床畫一個姑娘陪著我再畫個花邊的被窩畫上灶爐與柴火我們一起生來一起活畫一群鳥兒圍著我再畫上綠嶺和青坡畫上寧靜與祥和雨點兒在稻田上飄落畫上有你能用手觸到的彩虹畫中由我決定不滅的星空畫上彎曲無盡平坦的小路盡頭的人家夢已入畫上母親安詳的姿勢還有橡皮能擦去的爭執畫上四季都不愁的糧食悠閑的人從沒心事我沒有擦去爭吵的橡皮只有一支畫著孤獨的筆那夜空的月也不再亮只有個憂郁的孩子在唱為寂寞的夜空畫上一個月亮

帶畫的歌詞有一首歌有句歌詞4個畫

3，節日里從什么從什么從什么有很多慶祝節日的人

節日里從長城內外到大江南北，從海外華僑到港奧同胞，從大街小巷到每個角落，有很多慶祝節日的人。

節日里種什么成什么成什么？有很多慶祝節日的人。慶祝節日的人節日也多，慶祝的人也多。節日也應該慶祝。人也不要鋪張浪費。慶祝節日就是早上都玩玩就是可以。

起源于漢代。　　七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。　　牛郎織女最早見于南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”　　七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。　　乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。　　在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。　　有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代斗巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。　　諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。　　在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。　　而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。　　為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。　　在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。　　廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。　　拜仙之后，姑娘們手執彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。　　在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。　　有的地區還組織“七姐會”，各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。　　七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。　　此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。　　直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

節日里從什么從什么從什么有很多慶祝節日的人