亚洲不卡av不卡一区二区,日韩欧美在线观看视频,sm在线观看

本文目錄一覽

1，大雄殿和大雄寶殿的區(qū)別
2，大雄寶殿在哪
3，大雄寶殿是什么意思
4，大雄寶殿三尊佛像分別是哪三尊佛像
5，大雄寶殿在哪座城市
6，大雄寶殿內(nèi)供奉的是哪一尊佛
7，大雄寶殿內(nèi)有哪三尊佛

1，大雄殿和大雄寶殿的區(qū)別

大雄寶殿和大雄殿亞洲各地都有很多.只是有寶沒寶的區(qū)別. 看大雄寶殿和大雄殿供奉的佛像就明白了.一個是中間一個大佛,一個是3個大佛.但兩邊都有小佛和菩薩.

大雄殿和大雄寶殿的區(qū)別

2，大雄寶殿在哪

在少林點導(dǎo)游進到了少林往坐走一直走就到了記得采納啊

在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。供奉著佛祖釋迦牟尼的塑像。一般是在寺院的中心。

大雄寶殿在哪

3，大雄寶殿是什么意思

大雄寶殿，也就是大英雄寶殿。誰能真正稱得上是英雄豪杰呢？古圣先賢經(jīng)常告誡我們“人生最大的敵人不是別人正是你自己”所以，我們要戰(zhàn)勝自己，不但要戰(zhàn)勝自己的煩惱習氣，而且還要戰(zhàn)勝自己的生死輪回，這才是真正的英雄豪杰。誰做到了呢？佛做到了，所以佛是真正的大英雄豪杰。佛門里面的建筑是藝術(shù)，建筑也是表法的。大雄寶殿外面看是宮殿式兩層，從里面看是一層。兩層代表佛家的術(shù)語“真諦”、“俗諦”，也就是我們講世間法、超越世間法。兩層里面是一層，表示世間法跟出世間法是一不是二。迷了就有二，悟了原來是一啊！所謂“佛法在世間，不離世間覺”，不是離開俗諦之外別有真諦。現(xiàn)代人都重視發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造財富，如何能夠?qū)W到即能創(chuàng)造財富而又不為財富所累，深深明白擁有財富是福報，善用財富是智慧，不要反被自己所創(chuàng)造的財富推向痛苦的深淵。利用自己的福報與智慧，為社會大眾帶來沒有后遺癥的光明與喜樂，這只有真正明白真俗不二的人才能做得到。大雄寶殿是整座寺宇的中心，縱然是很小的道場，只有一座殿堂，也會供奉著釋迦牟尼佛像，名之為大雄寶殿。顯示出佛弟子不忘根本老師，更顯示出慈悲與清凈是佛法的根本教誨。

大雄寶殿是什么意思

4，大雄寶殿三尊佛像分別是哪三尊佛像

中間是佛祖釋迦牟尼，左側(cè)的是西方極樂世界阿彌陀佛，右側(cè)是西方琉璃世界樂師佛.

三世佛大雄寶殿內(nèi)供奉的三尊佛像，從右至左分別為：東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛和西方極樂世界的阿彌陀佛。因其是指地域范圍來講，故稱“橫三世佛”。釋迦牟尼乃娑婆世界教主，這里是釋迦牟尼進行教化人間的世界。在此充滿了不堪忍受之苦難，眾生罪孽深重，佛和菩薩任勞任怨進行教化，表現(xiàn)了大慈大悲；藥師佛是凈琉璃世界教主，主宰人民無災(zāi)無病、豐衣足食、身心安樂、生男育女。他在佛殿之中，左手持缽，右手持藥丸，表現(xiàn)出治病救人之可愛形象；阿彌陀佛是西方極樂世界教主，這里的人民沒有煩惱，可盡情享樂，黃金為地，珠寶如山，花紅一片，百鳥聲喧。

從左到右無量壽佛如來佛藥師佛

中間是佛祖釋迦牟尼左側(cè)的是西方極樂世界阿彌陀佛。手里拿著蓮花右側(cè)是藥師佛.手里拿著的是寶塔http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%B4%F3%D0%DB%B1%A6%B5%EE%B7%F0%CF%F1&in=29126&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=58&rn=1&di=2595635168&ln=194

呵呵，凡是大雄寶殿一定是供奉這個寺院所敬愛的佛，是分地點和佛教思想的，而思想的不同觀念，所供非佛與菩薩也不同。好多地方即可以供奉同一個佛，也可以供奉不同的佛，沒有特定的，如果有特定的，那就是這個寺院的思想傾向決定的！比如，有的供奉觀音菩薩，而有的就是釋迦摩尼，還有的是西方三圣，還有的只供奉阿彌陀佛等等。

5，大雄寶殿在哪座城市

在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側(cè)的十八羅漢，三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。擴展資料：寺院修建若干殿堂，殿堂建筑大致按以下順序排列：山門殿――彌勒佛殿――大雄寶殿――本寺主供佛殿――法堂――藏經(jīng)樓（閣）。中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章。有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。參考資料：搜狗百科-大雄寶殿（寺院主體建筑）搜狗百科-寺院

大雄寶殿的意思是寺廟正殿，所以各個城市的寺廟里都會有大雄寶殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。一般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。擴展資料：大雄寶殿釋迦牟尼佛相的種類：第一種坐佛：左手橫置左足上，右手直伸下垂，名為“成道像”。或者：左手橫置左足上，右手各上屈指作環(huán)形名，這是“說法相”。第二種立佛：左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴(zhān)檀(tán)佛像”。第三種是臥像：釋迦牟尼涅像。釋迦牟尼入寂錢向眾弟子最后一次說法像。臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的弟子像。參考資料來源：搜狗百科—大雄寶殿（寺院主體建筑）

自己到大雄寶殿看看。誠意的拜了，你就會知道。 ...東方琉璃世界藥師佛、本...釋迦牟尼佛（化身佛），這個，在“佛教念誦集”里面，有寫到。寺院“二時齋...

每個寺院都會有一個大雄寶殿，我想你說的那座應(yīng)該是五臺山的大雄寶殿，世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑。

6，大雄寶殿內(nèi)供奉的是哪一尊佛

大雄寶殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”為佛的德號，為什么叫大雄呢？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔。二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔。三，死魔，死能斷人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。具體供奉哪一尊佛，有不同的情形，茲略述如下：（1）供奉釋迦牟尼佛：有各種不同的姿勢，主要有兩種，其一為成道相，結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，結(jié)定印，右手直伸下垂，作觸地印。其二為說法相，結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，結(jié)說法印。另有一種立像，稱作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于釋迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦葉尊者與阿難尊者。（2）供奉三身佛：系根據(jù)大乘教理而塑。當中一尊為法身佛，即毗盧遮那佛；左尊為報身佛，即盧舍那佛；右尊為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。（3）供奉三世佛：代表中、東、西三方不同世界的佛。俗稱三寶佛。中間一尊為釋迦牟尼佛；左尊為東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，右手持藥丸；右尊為西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生。三世佛之旁各有二菩薩立像或坐像；釋迦牟尼佛旁為文殊菩薩、普賢菩薩；藥師佛旁為日光菩薩、月光菩薩；阿彌陀佛旁為觀世音菩薩、大勢至菩薩。此外，又有以三世佛代表過去、未來、現(xiàn)在三世，正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；東邊為過去的迦葉佛；西邊為未來的彌勒佛。（4）供奉五方佛：以五尊佛分別闡釋佛的意義。正中為法身毗盧遮那佛。左手第一尊為南方寶生佛，表佛德；第二尊為東方阿闥佛，表覺性。右手第一尊為西方阿彌陀佛，表智慧；第二尊為北方不空成就佛，表事業(yè)。北京廣化寺的五佛寶殿正中間供奉的是釋迦牟尼佛，東西北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。金剛界五佛，即毗廬遮那佛、阿闥佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。居于金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，毗盧遮那佛位于中央，身呈白色，住智拳印；阿閦如來位于東方，身呈黃金色，左手握拳，安于脅部，右手下垂觸地；寶生如來位于南方，身呈金色，左手握拳，置于臍部，右手向外結(jié)施愿印；阿彌陀如來位于西方，身呈金色，住三摩地印；不空成就如來位于北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。胎藏界五佛，謂大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。即胎藏曼荼羅中臺八葉中之五佛。其中，大日如來位于中央，身呈黃金色，住法界定印；寶幢如來位于東方，身呈赤白色，左手握拳，安于脅部，右手作觸地印；開敷華王如來位于南方，身呈黃金色，住離垢三昧；無量壽如來位于西方，身亦呈黃金色，住彌陀定印；天鼓雷音如來位于北方，身呈赤金色，為入定之相。金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。所以大家可以看到，北京廣化寺五佛寶殿內(nèi)的匾額是“金胎不二”，這有很深的含義，大家以后可以深入體悟。

7，大雄寶殿內(nèi)有哪三尊佛

大雄寶殿內(nèi)一般有：釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。我們稱之為：橫三世佛。即中間的釋迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），右邊的藥師佛（主管東方琉璃光世界），左邊的阿彌陀佛（掌管西方極樂世界）。拓展資料在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。資料來源百度百科-橫三世佛

1.正中座的是南無本師釋迦牟尼佛。因為他是佛祖，使我們佛教的創(chuàng)始人，使我們佛學這個大學校的創(chuàng)辦者，是校長，所以，釋迦牟尼佛居中座。他手中的法器是一個缽。2.在我們看上面那個圖片的時候，在釋迦佛右面的是南無消災(zāi)延壽藥師佛，是東方琉璃世界教主，其手中的法器是一座塔。3.圖片釋迦佛左面的是南無阿彌陀佛，他是西方極樂世界教主，手中的法器是一個蓮臺。上述三尊佛簡稱三世佛。一般在三尊佛的身后是觀世音菩薩。

供三尊主佛，也有不同名目。有的供"橫三世佛"，橫三世是指同時存在的空間世界。殿內(nèi)居中為娑婆世界的釋迦牟尼，左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方極樂世界的阿彌陀佛。有的供"豎三世佛"，這里三世是指過去、現(xiàn)在、未來三世。殿內(nèi)居中為現(xiàn)在世釋迦佛，左側(cè)為過去世燃燈佛，右側(cè)為未來世彌勒佛。釋迦牟尼乃娑婆世界教主，這里是釋迦牟尼進行教化人間的世界。佛和菩薩任勞任怨進行教化，表現(xiàn)了大慈大悲. 藥師佛是凈琉璃世界教主，主宰人民無災(zāi)無病、豐衣足食、身心安樂、生男育女。阿彌陀佛是西方極樂世界教主，這里的人民沒有煩惱，可盡情享樂。過去世燃燈佛.釋迦牟尼前世曾是一位虔誠敬佛的信徒，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供獻給燃燈佛。由于蓮花是佛教中的圣花（《妙法蓮花經(jīng)》即以蓮花來象征佛教教義的純潔高雅），五莖蓮花更是圣花中之珍品。因此，這個供獻使燃燈如來深為高興，佛在歡悅之余，給這位信徒（釋迦的前身）授記，預(yù)言他將在九十一劫之后的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。彌勒，在古天竺語中是慈和、慈祥之意；其名阿逸多，是無人能勝、無往而不勝的意思。佛如其名，據(jù)說此尊最著名的功法便是“慈心三昧”。他在人間播道時，總是笑嘻嘻的，令眾人生好感。彌勒佛也是佛教中的“未來佛”。

這個和該寺的修建時代及佛教宗派有關(guān)，大部分的寺廟在大雄寶殿供奉三尊的是橫三世佛，中為釋迦牟尼佛(婆娑世界佛),左為藥師佛(東方世界佛),右為阿彌陀佛(西方世界佛);但也有少數(shù)寺廟供奉豎三世佛，中央為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，左為過去佛燃燈佛，右為未來佛彌勒佛；其他還有三種搭配，是比較少見的，中為盧舍那佛,左為文殊菩薩,右為普賢菩薩,稱為華嚴三圣，屬華嚴宗寺院，如山西五臺塔院寺；中為毗盧遮那佛(法身佛),左為盧舍那佛(報身佛),右為釋迦牟尼佛(應(yīng)身佛);稱為三身佛,屬天臺宗寺院.如山西平遙的雙林寺.另外，也有一佛二弟子布局的，中央釋迦牟尼佛，配兩個肋侍阿難、迦葉，當然，大雄寶殿供奉的不只是三尊，也有供奉五方佛的，過去七尊的。

一樓的你回答的是亂吹的把？？？？你知道不知道什么是大雄寶殿啊？大雄寶殿正面面對的只有一尊佛：釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是對著正們且大的。大雄寶殿一般里面（特指一般）釋迦牟尼佛大的原因是佛祖的寬懷大眾，體諒終生。懷有四方階止。佛祖左右龐有兩大使者。左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方極樂世界的阿彌陀佛。有的供"豎三世佛"，這里三世是指過去、現(xiàn)在、未來三世。殿內(nèi)居中為現(xiàn)在世釋迦佛，左側(cè)為過去世燃燈佛，右側(cè)為未來世彌勒佛。

三世佛彌勒佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛藏傳佛教不同大雄寶殿是佛寺正殿,又稱大殿.有一佛、三佛、五佛、七佛等情況，但是以三佛居多。三佛同殿的情況，常見的有：“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有供奉“彌勒佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛”。三身佛：釋迎牟尼有三身，即法身佛毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛、應(yīng)身佛（又稱化身佛）釋迎牟尼佛，特指釋迎牟尼之生身。三方佛（又名橫三世佛）：正中為婆娑世界（即我們?nèi)祟惉F(xiàn)住“穢土”，“婆娑”為“堪忍”之義）教主釋迎牟尼佛，其左脅侍為文殊菩薩，其右脅侍為普賢菩薩，合稱“釋家三尊”。右側(cè)為西方極樂世界教主阿彌陀佛，其左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，或稱“（阿）彌陀三尊”。三世佛（又名豎三世佛）：三世佛從時間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息。正中為現(xiàn)在世佛，即釋迎牟尼佛。左側(cè)為過去世佛，以燃燈佛為代表。有的寺院中，過去佛為（釋迎牟尼前一任佛）迎葉佛。右側(cè)為未來世佛，即彌勒佛。