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1，六甲逢喜是什么意思
2，對(duì)聯(lián)是律詩(shī)的練習(xí)格律須嚴(yán)謹(jǐn)意境更當(dāng)先
3，六甲指的是什么
4，六甲番人原創(chuàng)詩(shī)詞三月煙雨動(dòng)悸了誰(shuí)的心
5，我腳趾兩片指甲中間的腳趾也是兩片指甲
6，小腳趾甲外側(cè)多一小塊兒是怎么回事
7，六甲是什么意思

1，六甲逢喜是什么意思

只能反應(yīng)是懷孕的意思，要問(wèn)其它把簽文的內(nèi)容說(shuō)一下啊！或者直接去問(wèn)解簽人，一般求簽的地方都有的。簽詩(shī)的名字說(shuō)明不了太多東西，還要看你求的什么等！

六甲是指女人懷孕

六甲逢喜是什么意思

2，對(duì)聯(lián)是律詩(shī)的練習(xí)格律須嚴(yán)謹(jǐn)意境更當(dāng)先

六甲番人一直認(rèn)為，對(duì)聯(lián)是律詩(shī)的練習(xí)，格律須嚴(yán)謹(jǐn)，但意境更當(dāng)先，否則只會(huì)淪為純文字游戲，

縱觀古今，上下五千年先來(lái)后到上聯(lián) 應(yīng)該是寫(xiě)華夏文明的細(xì)數(shù)春秋，榮辱九十載源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 下聯(lián)相信你知道寫(xiě)什么的

對(duì)聯(lián)是律詩(shī)的練習(xí)格律須嚴(yán)謹(jǐn)意境更當(dāng)先

3，六甲指的是什么

“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。我國(guó)古代實(shí)行干支紀(jì)年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，遂被稱為“六甲”。

六甲指的是什么

4，六甲番人原創(chuàng)詩(shī)詞三月煙雨動(dòng)悸了誰(shuí)的心

六甲番人原創(chuàng)詩(shī)詞：三月煙雨，動(dòng)悸了誰(shuí)的心仿若是穿越千年從唐詩(shī)的云端在宋詞折碎了矜持換來(lái)幾回迷離二月的東風(fēng)不破柳絮不飛，黃鶯不啼醉飲一宿瓊露的葉兒為誰(shuí)凝眉曉黎閑愁為何借了丹青早早報(bào)到，那墨綠的是千里幽夢(mèng)，三生邂逅誰(shuí)的心為誰(shuí)動(dòng)悸那弱不禁風(fēng)的湖何止江南只需有你，嶺南自有長(zhǎng)長(zhǎng)的寂寞的堤想是錯(cuò)了季如今人面去處已不知一傘桃花，半肩心事滿城和煙雨

同問(wèn)。。。

5，我腳趾兩片指甲中間的腳趾也是兩片指甲

咳！你好：我是南方人，在南方，這種現(xiàn)象很普遍，幾乎都是這樣（明顯與否而已）。我們的先人過(guò)去穿鞋子走路，導(dǎo)致小腳趾放倒著，趾甲也被壓裂成兩瓣，一代一代遺傳下來(lái)就是這樣了。我們南方人在國(guó)外被人家叫“六甲番”就是因?yàn)檫@個(gè)。正常的，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就看醫(yī)生什么的。你可以大大方方地穿涼鞋吧。

你就是古代所說(shuō)的中原人！也就是標(biāo)準(zhǔn)的漢族！沒(méi)有摻雜其他民族的基因！或者是參雜的比較少！基因比較純！說(shuō)明你是基因比較純正的漢族現(xiàn)在基因比較純的漢人已經(jīng)很少了以前有一起百家講壇上講過(guò)這一問(wèn)題

6，小腳趾甲外側(cè)多一小塊兒是怎么回事

純正的漢族血統(tǒng)小指甲是2塊的，呵呵，你的血統(tǒng)很純哦這種人還有不少的

樓主最好能拍張照片上來(lái)看看，說(shuō)得這么模糊，沒(méi)人能準(zhǔn)確告訴你答案的。

淤血干了吧，可能。

很正常的~你不要擔(dān)心~我也有啊~這是一種很常見(jiàn)的基因，一般追溯到福建浙江一帶拉~如果你不喜歡它，你也可以找讓醫(yī)生幫你處理一下。

復(fù)趾，這個(gè)是漢族人特有的基因

為這個(gè)問(wèn)題訪問(wèn)過(guò)好多外國(guó)人，都有！人固有的，全世界人都有。

7，六甲是什么意思

1．用天干地支相配計(jì)算時(shí)日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故稱。《漢書(shū)·食貨志上》：“八歲入小學(xué)，學(xué)六甲五方書(shū)計(jì)之事，始知室家長(zhǎng)幼之節(jié)。” 王先謙補(bǔ)注引顧炎武曰：“六甲者，四時(shí)六十甲子之類。”又引周壽昌曰：“猶言學(xué)數(shù)干支也。”《漢書(shū)·律歷志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復(fù)始。”《南史·隱逸傳上·顧歡》：“年六七歲，知推六甲。” 宋曾鞏《代皇子延安郡王謝皇太后表》：“未闚六甲之書(shū)，甫在兩髦之歲。” 　　2．星名。《晉書(shū)·天文志上》：“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽(yáng)而配節(jié)候。” 唐沉佺期《則天門赦改年》詩(shī)：“六甲迎黃氣，三元降紫泥。” 明胡震亨《唐音癸簽·詁箋一》：“《望氣經(jīng)》云：黃云四出，主赦。黃氣，黃云也。華蓋象云，六甲乃華蓋杠傍星名，故用之。” 　　3．五行方術(shù)之一，即所謂遁甲之術(shù)。《后漢書(shū)·方術(shù)傳序》“其流又有風(fēng)角遁甲” 唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。” 晉葛洪《神仙傳·左慈》：“乃學(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。” 南朝陳徐陵《在吏部尚書(shū)答諸求官人書(shū)》：“五行有驛馬之言，六甲有官鬼之說(shuō)。” 唐鍾離權(quán) 《贈(zèng)呂洞賓》詩(shī)：“三尸神，須打徹，進(jìn)退天機(jī)明六甲。” 　　4．道教神名，供天帝驅(qū)使的陽(yáng)神；道士可用符箓召請(qǐng)以祈禳驅(qū)鬼。唐張說(shuō)《大唐祀封禪頌》：“天老練日，雨師灑道，六甲按隊(duì)，八陣警蹕。”《宋史·律歷志四》：“六甲，天之使，行風(fēng)雹，筴鬼神。” 白炎《游仙》詩(shī)之一：“六甲靈飛驅(qū)虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”參閱《無(wú)上九霄雷霆玉經(jīng)》、《上清六甲祈禱秘法》等。　　5．道教符箓名。《云笈七簽》卷十四：“若辟除惡神鬼者，書(shū)六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《賜道士鄧紫陽(yáng)》詩(shī)：“太乙三門訣，元君六甲符。” 清沉起鳳《諧鐸·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底壓六甲符一通。” 　　6．詩(shī)體名。南朝陳沉炯有《六甲詩(shī)》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。宋　嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》：“又有六甲、十屬之類，及藏頭、歇后等體，今皆削之。” 明謝榛《四溟詩(shī)話》卷二：“ 沉炯六府體、八音體、六甲體、十二屬體，魏晉以降，多務(wù)纖巧，此變之變也。” 　　7．?huà)D女有孕稱為身懷六甲。《初刻拍案驚奇》卷三三：“成婚未久，果然身懷六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第一幕：“可喜這位孫媳新娘子，現(xiàn)下已身懷六甲，不久又好添丁了。” 　　8．指龜之四肢首尾。宋張齊賢《洛陽(yáng)搢紳舊聞?dòng)洝肪砦澹骸褒旈L(zhǎng)祇可寸馀，潔白，亦體瘦，頸微長(zhǎng)，如尋常龜，眼目光明，不藏六甲，不畏人。” [編輯本段]天干地支　　我國(guó)古代實(shí)行干支紀(jì)年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領(lǐng)起一豎行，遂被稱為“六甲”。　　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　　天干地支配合而成的六十甲子可謂由來(lái)已久，道教也將之神化。在六十甲子神中以“六甲”為突出，它們也都有名字神稱，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權(quán)衡名節(jié)略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。這“六甲”在干支上都屬于“陽(yáng)性”。　　有陽(yáng)不能無(wú)陰，有陰才成搭配而能生。因此，由六甲自然引出“六丁”。所謂“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它們也有相應(yīng)的神稱。據(jù)《靈寶六丁秘法》等書(shū)所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。正如對(duì)“六甲”加以神化一樣，道書(shū)對(duì)六丁陰神也賦予諸等靈異功能，如稱六丁玉女之神，能長(zhǎng)能短，能有能無(wú)，“處心占而問(wèn)之，萬(wàn)事從心”（《靈寶六丁秘法》）。這種描述當(dāng)然是宗教情感的流露，但卻體現(xiàn)了道門中人對(duì)六丁之神的尊崇。漢代以后，隨著儒家思想影響的逐步加大，道教也在主要場(chǎng)合表現(xiàn)出“尚陽(yáng)”的傾向，于是六丁六甲便合稱而為“六甲陰陽(yáng)”。其中“陽(yáng)”就是六甲，而“陰”就是六丁。 [編輯本段]關(guān)于“身懷六甲” 　　“身懷六甲”通俗來(lái)講，“古稱女子懷孕。傳說(shuō)中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日，是上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對(duì)于“身懷六甲”通俗的解釋。　　與世界上其它的一些宗教有所不同，道教十分重視家庭在社會(huì)中的作用，強(qiáng)調(diào)種族與血緣關(guān)系的重要，認(rèn)為血緣是延續(xù)生命、體顯大道的核心，家族是維系道脈、永保正統(tǒng)的基礎(chǔ)。故曰：“千生父母，有夙世之良因；萬(wàn)劫子孫，亦三緣之和會(huì)，共業(yè)所感，聚為一家。”所謂“三緣"”，是指父親、母親、子女三大因緣，三者合和，方成一家。“然后九氣齊并，二儀同化，帝君品命，圣母履綱，道與之貌，而天與形，陽(yáng)為之魂，而陰為之魄，四肢五體各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而萬(wàn)合，至十月以九周，惟九天司馬不下命章，則萬(wàn)品生根莫彰，于神奧大矣哉。驚天駭?shù)兀F亦難勝，陶魄鑄魂，神靈微妙”。　　不過(guò)《隋書(shū)·經(jīng)籍志三》中的《六甲貫胎書(shū)》。謂婦女身懷胎兒。傳說(shuō)中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日，是上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說(shuō)法也不能排除其正確性。