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1，PS4 仁王 nioh 怎么快速刷白金刷武功改樣貌和精華升級等級
2，酒泉糖廠有幾家
3，起名2014年馬寶寶預產期5月2號寶爸姓譚屬蛇寶媽姓苗屬羊幫忙起男
4，眾星菩薩毫無礙俗眼凡夫皆不識如來藏里先修德不見牢尼見五色
5，釋迦摩尼是什么
6，佛界的領袖真實姓名叫什么
7，孫悟空的父母到底是誰其實如來最清楚如來差點幾次泄漏了秘密

1，PS4 仁王 nioh 怎么快速刷白金刷武功改樣貌和精華升級等級

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2，酒泉糖廠有幾家

就這一家，在酒泉技術學院北面，還在營業

1.開魯縣制糖廠知青冰糕廠(開魯鎮工農街) 2.通遼市華翔制糖有限公司(明仁大街１５９號) 3.內蒙古哲里木盟科左中旗寶龍山糖廠職工子弟學校(寶龍山鎮) 4.科左中旗寶龍山仁龍制糖有限責任公司(寶龍山鎮) 5.通遼市燕怡制糖有限公司(明仁大街１５９號) 6.內蒙古哲里木盟科左中旗寶龍山糖廠經貿公司(寶龍山鎮) 7.通遼市豐華制糖有限責任公司(明仁大街１５９號) 8.開魯縣制糖廠(開魯鎮工農街)

酒泉糖廠有幾家

3，起名2014年馬寶寶預產期5月2號寶爸姓譚屬蛇寶媽姓苗屬羊幫忙起男

譚瑾萱（寓意：擁有萱草的芬芳，玉一樣的高貴與典雅。）譚子軒 (軒：氣度不凡)古代有名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。實為主，名為賓，人之一生應由自己實際的努力及成就來決定自己的名聲，而非由自己的名字來決定一生的命運。天行健，君子以自強不息，我們取名應要分清主次，明白人生當以自我奮斗為本，而以佳名為輔，切莫過分相信迷信取名以致本末倒置，喧賓奪主。

譚婉儀：美好的儀態。適用于女孩取名字。出自明代張居正《來雁說》：“矧其耿特之禽，婉儀斂翮。”譚致遠：高瞻遠矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

譚子苗，譚依萱，譚思思，譚語晨，譚羽，譚一偉，譚凝

譚宇揚譚樂杰譚展昊譚涵月譚悅雨譚希敏

生什么寶寶都好，只要健康就行，如今生個健康的寶寶都很難了，不要去刻意要求寶寶的屬相。

男：譚宇航，譚嘯女：譚一，譚曉（我也姓譚，望采納~）

起名2014年馬寶寶預產期5月2號寶爸姓譚屬蛇寶媽姓苗屬羊幫忙起男

4，眾星菩薩毫無礙俗眼凡夫皆不識如來藏里先修德不見牢尼見五色

第一句字面上來說是指：菩薩能洞悉一切，而凡人卻做不到。第二句中如來藏即是眾生的佛性，一切眾生悉有佛性，由此證明一切眾生皆可成佛。諸佛如來出世的目的是為了開示眾生悟人佛之知見，佛知佛見即是真如、佛性、如來藏性等。所以前半句是說修佛先修德，而佛光是五色的，所以后半句就是看見佛光了沒看到佛的意思，也就是不修德是體悟不到真正的佛性的。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。

5，釋迦摩尼是什么

釋迦牟尼佛 [凈飯王太子，名為悉達多，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)，全名喬達摩·悉達多] 釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現涅磐。

一個人對一些事物的信念

是古印度的一個王子，但是他為了尋求人平等的真理，放棄了繼承皇位，而去參悟人生的道理，是坐在菩提數下的。也就是如來佛祖。佛教的創始人。

梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。

6，佛界的領袖真實姓名叫什么

『釋迦牟尼』釋迦牟尼佛 [凈飯王太子，名為悉達多，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)，全名喬達摩·悉達多] 釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現涅磐。釋迦牟尼佛心咒：達雅塔嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈參閱《釋迦牟尼佛修法儀軌》道源法師開示文章來源：凈土專頁《佛說阿彌陀經》講錄　　“釋迦牟尼佛”是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛(不動如來)、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對于本師的名義，尤應留心詳記。　　梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。宣化上人開示「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「釋迦牟尼」是梵語，「釋迦」翻譯成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁來愛人，以仁愛這種的心來教化眾生。「能仁」也就是慈悲，慈能予樂，悲能拔苦，能拔除眾生的苦，而給眾生快樂。悲能拔苦。悲有三種：一、愛見悲。愛，就是這種情愛的愛；見，就是看見了的這個見；悲，就是悲愍。這是什么人所具有的？這是一般凡夫所具有的；也就是一種同情的心，又叫愛見同情。怎么叫愛見悲呢？因為我們人類，和你近的，你就愛他，就憐愍他；和你遠的，你就不愛他，不憐愍他。所謂親，如果有什么困苦、艱難，你可以幫助他；你這個親戚朋友和你最好的朋友，你都可以幫助他，看見他有痛苦，你會盡你的力量去幫助他，這都叫愛見悲。可是和你遠的呢？沒有什么相干的人呢，你就見到他受苦，你也不管他。為什么呢？你對他沒有一種愛心。有這愛心，你才能有你這個悲。還有，和你同類的，你就有這種愛見悲；不同類的呢，你就沒有這種愛見悲了。好像對一切的畜生，牛呀、豬呀、雞呀、鵝呀、鴨呀……，你不單對它沒有一種愛見悲，而且還要吃它的肉！要把它的生命奪取了，來滋養你自己的生命，這也是沒有這種愛見悲了。人哪，幸而還不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃雞鴨魚呀，還沒有人吃人。沒有說是，人看見一個人，把他捉住了，就把他殺了，吃他的肉，這還比豺狼虎豹好一點。可是這個虎豹，它也不吃它自己同類。我們雖然沒有自己吃自己，沒有吃人，但是對于眾生、對于畜生，可就沒有這種愛見悲了。二、法緣悲。法是佛法的法，緣是十二因緣的緣，這是屬于二乘的。二乘人，就不單有這個愛見悲，而且還有法緣悲。二乘人，他觀一切的法都是從因緣生，但是「因緣無性，當體即空」，因緣它自己沒有自性，所以當體即空，他就觀這個法緣悲。所以他教化眾生，而不著教化眾生這個相，認為一切都是空的。這是二乘人有法緣悲。三、同體悲。那么菩薩、佛的悲又不同了。菩薩和佛這種悲，就叫同體悲，同體大悲。諸佛菩薩和眾生是一個的，因為佛的法身遍滿一切處，佛的心性也是遍滿一切處。因為這個樣子，所以我們眾生都在佛的心性里頭包容著。我們是佛心里頭的眾生，佛是我們眾生心里頭的佛。因為我們這個心，和佛的心是一樣的，是豎窮三際、橫遍十方的；佛的心是豎窮三際、橫遍十方的，我們這個心也是豎窮三際、橫遍十方的。所以佛和眾生是同體的，沒有分別，這叫同體大悲。那么釋迦牟尼佛這個能仁，就具足這三種的意思。要是往寬廣了說，那是無量無邊，這意思是很多很多的。釋迦牟尼佛的這個「釋迦」，是他的姓。

如來

喬達摩。希達多

西方三圣：釋迦摩尼掌管婆裟世界，阿彌陀佛掌管西方極樂世界，還有藥師佛。

釋迦摩尼

7，孫悟空的父母到底是誰其實如來最清楚如來差點幾次泄漏了秘密

孫悟空歷史無考證，不能拿來亂說，不過就無量劫的輪回性質說，這樣的人可能出現過，不過這些都不重要，關鍵是人從西游記里邊能夠學到什么。我最受益的就是其中的團隊作用，和志同道合的人在一起你會很好相處，做什么也很容易。

【如來佛簡介】　　“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實際是一個意思。　　如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。“如”在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的圣者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，并不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。　　佛有十種稱號，“如來”是其中之一。　　　　如來十號　　　　一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大“名號”。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。　　如《妙法蓮花經》云：“如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”　　《佛說十號經》云：　　“如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”　　如是等經所說的有關“如來十號”，大致文詞接近甚至全同。　　（“十號”義且不解）　　舉出十一號，而僅云“如來十號”，故諸經論便多將其中某兩號合作一個，即：或將“世間解”、“無上士”合為一號（如《佛說如來十號經》）；或將“佛”、“世尊”合為一號；或將“無上士”、“調御丈夫”合為一號（《成實論》）；或將“應供”、“正等覺”合為一號；或將“善逝”、“世間解”合而為一……如是等有種種異說。　　近現代天臺宗的倓虛法師?《影塵回憶錄》里也提及：　　“按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合“無上士、調御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實論》與此同。……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。且講時費解，亦甚含糊其詞……”　　實際上，這個問題，若翻閱過藏經里有關佛教音義書，倒是可以解決的。　　如《慧琳音義》卷一《大般若經》：　　薄伽梵：　　五印度梵語也。《大智度》云：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故。《佛地論》頌曰：　　自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。　　此為文含多義，譯經者故存梵言。后有梵語及陀羅尼句，準此應知。　　《玄應音義?摩訶般若波羅蜜多第一卷》　　婆伽婆：　　舊譯云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此譯云“德”；“梵”，此言“成就”。義眾德成滿，名“薄伽梵”。又此一名，總攝眾德，余即不爾，故諸經首，皆置此名也。　　這里所釋的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如來十號里的“世尊”。如玄奘所譯之《藥師經》里便作：　　“佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。”　　依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這里，“十一號”的最后一個名號——“薄伽梵”，是“總稱”，“總攝眾德”。　　如此，便可以明白：“如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛”，就是“如來十號”；而后一個“薄伽梵”，則是“總稱”，以“總攝眾德”。 [編輯本段]【佛有三身】　　佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。　　法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處于常寂光凈土。　　報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿”。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對于初地以上菩薩應現之報身，報身處于實報莊嚴土。　　應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。 [編輯本段]【法身佛：大日如來】　　大日如來，梵音名號maha^vairocana，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。　　大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。“大日”之意勝于太陽。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日輕疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。”　　其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。(二)眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以大字。　　大日如來是光明理智的象征，佩戴供奉者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。　　佛教密宗記載，大日如來是屬羊和屬猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。因此羊年、猴年生人，若能虔誠佩戴或供奉大日如來之本命佛法像，必獲如來光明開啟智慧，成就一切事業，使貴人來助，鴻圖大展。　　大日如來真言：locanabuddha，即報身佛，是表示證得了絕對真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。　　盧舍那這個名字其實就是法身“毗盧遮那”（漢譯：大日如來）的簡稱，釋迦牟尼佛在立名時，把他的報身和法身立在同一個名中，表示法、報不二。　　佛有三身，法身即是最本質、最圓滿的智慧，是無相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。　　報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報身佛，盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。【應身佛：釋迦牟尼佛】　　簡介　　釋迦牟尼（sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉達多，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”），姓喬達摩（瞿曇）。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。　　“釋迦牟尼佛”，釋迦佛是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對于本師的名義，尤應留心詳記。　　梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車（比喻）。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德佛！　　