仁號(hào)寶，PS4 仁王 nioh 怎么快速刷白金刷武功改樣貌和精華升級(jí)等級(jí)

來源：整理時(shí)間：2022-10-31 12:50:30 編輯：佛山本地生活手機(jī)版

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1，PS4 仁王 nioh 怎么快速刷白金刷武功改樣貌和精華升級(jí)等級(jí)
2，酒泉糖廠有幾家
3，起名2014年馬寶寶預(yù)產(chǎn)期5月2號(hào)寶爸姓譚屬蛇寶媽姓苗屬羊幫忙起男
4，眾星菩薩毫無礙俗眼凡夫皆不識(shí)如來藏里先修德不見牢尼見五色
5，釋迦摩尼是什么
6，佛界的領(lǐng)袖真實(shí)姓名叫什么
7，孫悟空的父母到底是誰其實(shí)如來最清楚如來差點(diǎn)幾次泄漏了秘密

1，PS4 仁王 nioh 怎么快速刷白金刷武功改樣貌和精華升級(jí)等級(jí)

作為一個(gè)資深ps4游戲玩家，psvps3xboxone我都有，但是手殘啊！！血源詛咒仁王nioh 黑暗之魂3 尼爾代練才能通關(guān)！常年混跡X寶上找代練，期間發(fā)生過很多事，有盜你號(hào)然后把你號(hào)出租給別人，也有付款后服務(wù)態(tài)度惡劣，直到我遇到一個(gè)超級(jí)超級(jí)超級(jí)好的老板！！店鋪名：豆豆的南南這店名字有點(diǎn)奇怪就是了，不過服務(wù)太貼心了，價(jià)格比別的店鋪低幾個(gè)檔次，重點(diǎn)是，我去的多了他都同意不收錢先代練~~豪氣，我喜歡。

PS4 仁王 nioh 怎么快速刷白金刷武功改樣貌和精華升級(jí)等級(jí)

2，酒泉糖廠有幾家

就這一家，在酒泉技術(shù)學(xué)院北面，還在營業(yè)

1.開魯縣制糖廠知青冰糕廠(開魯鎮(zhèn)工農(nóng)街) 2.通遼市華翔制糖有限公司(明仁大街１５９號(hào)) 3.內(nèi)蒙古哲里木盟科左中旗寶龍山糖廠職工子弟學(xué)校(寶龍山鎮(zhèn)) 4.科左中旗寶龍山仁龍制糖有限責(zé)任公司(寶龍山鎮(zhèn)) 5.通遼市燕怡制糖有限公司(明仁大街１５９號(hào)) 6.內(nèi)蒙古哲里木盟科左中旗寶龍山糖廠經(jīng)貿(mào)公司(寶龍山鎮(zhèn)) 7.通遼市豐華制糖有限責(zé)任公司(明仁大街１５９號(hào)) 8.開魯縣制糖廠(開魯鎮(zhèn)工農(nóng)街)

酒泉糖廠有幾家

3，起名2014年馬寶寶預(yù)產(chǎn)期5月2號(hào)寶爸姓譚屬蛇寶媽姓苗屬羊幫忙起男

譚瑾萱（寓意：擁有萱草的芬芳，玉一樣的高貴與典雅。）譚子軒 (軒：氣度不凡)古代有名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。實(shí)為主，名為賓，人之一生應(yīng)由自己實(shí)際的努力及成就來決定自己的名聲，而非由自己的名字來決定一生的命運(yùn)。天行健，君子以自強(qiáng)不息，我們?nèi)∶麘?yīng)要分清主次，明白人生當(dāng)以自我奮斗為本，而以佳名為輔，切莫過分相信迷信取名以致本末倒置，喧賓奪主。

譚婉儀：美好的儀態(tài)。適用于女孩取名字。出自明代張居正《來雁說》：“矧其耿特之禽，婉儀斂翮。”譚致遠(yuǎn)：高瞻遠(yuǎn)矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。

譚子苗，譚依萱，譚思思，譚語晨，譚羽，譚一偉，譚凝

譚宇揚(yáng) 譚樂杰譚展昊譚涵月譚悅雨譚希敏

生什么寶寶都好，只要健康就行，如今生個(gè)健康的寶寶都很難了，不要去刻意要求寶寶的屬相。

男：譚宇航，譚嘯女：譚一，譚曉（我也姓譚，望采納~）

起名2014年馬寶寶預(yù)產(chǎn)期5月2號(hào)寶爸姓譚屬蛇寶媽姓苗屬羊幫忙起男

4，眾星菩薩毫無礙俗眼凡夫皆不識(shí)如來藏里先修德不見牢尼見五色

第一句字面上來說是指：菩薩能洞悉一切，而凡人卻做不到。第二句中如來藏即是眾生的佛性，一切眾生悉有佛性，由此證明一切眾生皆可成佛。諸佛如來出世的目的是為了開示眾生悟人佛之知見，佛知佛見即是真如、佛性、如來藏性等。所以前半句是說修佛先修德，而佛光是五色的，所以后半句就是看見佛光了沒看到佛的意思，也就是不修德是體悟不到真正的佛性的。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場(chǎng)，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個(gè)輪子，一個(gè)是悲輪，一個(gè)是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運(yùn)，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運(yùn)，究竟圓滿，故號(hào)為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號(hào)能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號(hào)能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號(hào)能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個(gè)字中，故稱為萬德洪名。

5，釋迦摩尼是什么

釋迦牟尼佛 [凈飯王太子，名為悉達(dá)多，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)，全名喬達(dá)摩·悉達(dá)多] 釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界五濁惡世示現(xiàn)成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。

一個(gè)人對(duì)一些事物的信念

是古印度的一個(gè)王子，但是他為了尋求人平等的真理，放棄了繼承皇位，而去參悟人生的道理，是坐在菩提數(shù)下的。也就是如來佛祖。佛教的創(chuàng)始人。

梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場(chǎng)，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個(gè)輪子，一個(gè)是悲輪，一個(gè)是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運(yùn)，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運(yùn)，究竟圓滿，故號(hào)為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號(hào)能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號(hào)能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號(hào)能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個(gè)字中，故稱為萬德洪名。

6，佛界的領(lǐng)袖真實(shí)姓名叫什么

『釋迦牟尼』釋迦牟尼佛 [凈飯王太子，名為悉達(dá)多，意為“一切義成就者”(舊譯“義成”)，全名喬達(dá)摩·悉達(dá)多] 釋迦牟尼佛以本誓愿于娑婆世界五濁惡世示現(xiàn)成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼也就是“釋迦族的圣人”的意思。釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。釋迦牟尼佛心咒：達(dá)雅塔嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈參閱《釋迦牟尼佛修法儀軌》道源法師開示文章來源：凈土專頁《佛說阿彌陀經(jīng)》講錄　　“釋迦牟尼佛”是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛(不動(dòng)如來)、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設(shè)若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會(huì)知道。因此，我們稱念釋迦佛名號(hào)時(shí)，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對(duì)于本師的名義，尤應(yīng)留心詳記。　　梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場(chǎng)，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個(gè)輪子，一個(gè)是悲輪，一個(gè)是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運(yùn)，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運(yùn)，究竟圓滿，故號(hào)為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號(hào)能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號(hào)能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號(hào)能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個(gè)字中，故稱為萬德洪名。宣化上人開示「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「釋迦牟尼」是梵語，「釋迦」翻譯成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁來愛人，以仁愛這種的心來教化眾生。「能仁」也就是慈悲，慈能予樂，悲能拔苦，能拔除眾生的苦，而給眾生快樂。悲能拔苦。悲有三種：一、愛見悲。愛，就是這種情愛的愛；見，就是看見了的這個(gè)見；悲，就是悲愍。這是什么人所具有的？這是一般凡夫所具有的；也就是一種同情的心，又叫愛見同情。怎么叫愛見悲呢？因?yàn)槲覀內(nèi)祟悾湍憬模憔蛺鬯蛻z愍他；和你遠(yuǎn)的，你就不愛他，不憐愍他。所謂親，如果有什么困苦、艱難，你可以幫助他；你這個(gè)親戚朋友和你最好的朋友，你都可以幫助他，看見他有痛苦，你會(huì)盡你的力量去幫助他，這都叫愛見悲。可是和你遠(yuǎn)的呢？沒有什么相干的人呢，你就見到他受苦，你也不管他。為什么呢？你對(duì)他沒有一種愛心。有這愛心，你才能有你這個(gè)悲。還有，和你同類的，你就有這種愛見悲；不同類的呢，你就沒有這種愛見悲了。好像對(duì)一切的畜生，牛呀、豬呀、雞呀、鵝呀、鴨呀……，你不單對(duì)它沒有一種愛見悲，而且還要吃它的肉！要把它的生命奪取了，來滋養(yǎng)你自己的生命，這也是沒有這種愛見悲了。人哪，幸而還不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃雞鴨魚呀，還沒有人吃人。沒有說是，人看見一個(gè)人，把他捉住了，就把他殺了，吃他的肉，這還比豺狼虎豹好一點(diǎn)。可是這個(gè)虎豹，它也不吃它自己同類。我們雖然沒有自己吃自己，沒有吃人，但是對(duì)于眾生、對(duì)于畜生，可就沒有這種愛見悲了。二、法緣悲。法是佛法的法，緣是十二因緣的緣，這是屬于二乘的。二乘人，就不單有這個(gè)愛見悲，而且還有法緣悲。二乘人，他觀一切的法都是從因緣生，但是「因緣無性，當(dāng)體即空」，因緣它自己沒有自性，所以當(dāng)體即空，他就觀這個(gè)法緣悲。所以他教化眾生，而不著教化眾生這個(gè)相，認(rèn)為一切都是空的。這是二乘人有法緣悲。三、同體悲。那么菩薩、佛的悲又不同了。菩薩和佛這種悲，就叫同體悲，同體大悲。諸佛菩薩和眾生是一個(gè)的，因?yàn)榉鸬姆ㄉ肀闈M一切處，佛的心性也是遍滿一切處。因?yàn)檫@個(gè)樣子，所以我們眾生都在佛的心性里頭包容著。我們是佛心里頭的眾生，佛是我們眾生心里頭的佛。因?yàn)槲覀冞@個(gè)心，和佛的心是一樣的，是豎窮三際、橫遍十方的；佛的心是豎窮三際、橫遍十方的，我們這個(gè)心也是豎窮三際、橫遍十方的。所以佛和眾生是同體的，沒有分別，這叫同體大悲。那么釋迦牟尼佛這個(gè)能仁，就具足這三種的意思。要是往寬廣了說，那是無量無邊，這意思是很多很多的。釋迦牟尼佛的這個(gè)「釋迦」，是他的姓。

如來

喬達(dá)摩。希達(dá)多

西方三圣：釋迦摩尼掌管婆裟世界，阿彌陀佛掌管西方極樂世界，還有藥師佛。

釋迦摩尼

7，孫悟空的父母到底是誰其實(shí)如來最清楚如來差點(diǎn)幾次泄漏了秘密

孫悟空歷史無考證，不能拿來亂說，不過就無量劫的輪回性質(zhì)說，這樣的人可能出現(xiàn)過，不過這些都不重要，關(guān)鍵是人從西游記里邊能夠?qū)W到什么。我最受益的就是其中的團(tuán)隊(duì)作用，和志同道合的人在一起你會(huì)很好相處，做什么也很容易。

【如來佛簡(jiǎn)介】　　“如來”即是“佛”，“如來”和“佛”實(shí)際是一個(gè)意思。　　如來實(shí)際意義為：乘如實(shí)之道而來成正覺。“如”在佛經(jīng)中稱真如，就是絕對(duì)真理，如來，是說佛是掌握著絕對(duì)真理來到世上說法以普渡眾生的圣者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯(cuò)了。因?yàn)槿鐏砗头鹜且磺蟹鸬耐ǚQ，并不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。　　佛有十種稱號(hào)，“如來”是其中之一。　　　　如來十號(hào)　　　　一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號(hào)有十大“名號(hào)”。但是，雖稱十號(hào)，一般皆列舉十一號(hào)。　　如《妙法蓮花經(jīng)》云：“如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。”　　《佛說十號(hào)經(jīng)》云：　　“如來、應(yīng)供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。”　　如是等經(jīng)所說的有關(guān)“如來十號(hào)”，大致文詞接近甚至全同。　　（“十號(hào)”義且不解）　　舉出十一號(hào)，而僅云“如來十號(hào)”，故諸經(jīng)論便多將其中某兩號(hào)合作一個(gè)，即：或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無上士”合為一號(hào)（如《佛說如來十號(hào)經(jīng)》）；或?qū)ⅰ胺稹薄ⅰ笆雷稹焙蠟橐惶?hào)；或?qū)ⅰ盁o上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號(hào)（《成實(shí)論》）；或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺”合為一號(hào)；或?qū)ⅰ吧剖拧薄ⅰ笆篱g解”合而為一……如是等有種種異說。　　近現(xiàn)代天臺(tái)宗的倓虛法師?《影塵回憶錄》里也提及：　　“按如來十種通號(hào)，讀之實(shí)為十一種，諸經(jīng)解說不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句。《成實(shí)論》與此同。……《法華經(jīng)》列十號(hào)之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時(shí)句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實(shí)不符。且講時(shí)費(fèi)解，亦甚含糊其詞……”　　實(shí)際上，這個(gè)問題，若翻閱過藏經(jīng)里有關(guān)佛教音義書，倒是可以解決的。　　如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：　　薄伽梵：　　五印度梵語也。《大智度》云：如來尊號(hào)有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故。《佛地論》頌曰：　　自在、熾盛與端嚴(yán)，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應(yīng)知總號(hào)薄伽梵。　　此為文含多義，譯經(jīng)者故存梵言。后有梵語及陀羅尼句，準(zhǔn)此應(yīng)知。　　《玄應(yīng)音義?摩訶般若波羅蜜多第一卷》　　婆伽婆：　　舊譯云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵。“薄伽”，此譯云“德”；“梵”，此言“成就”。義眾德成滿，名“薄伽梵”。又此一名，總攝眾德，余即不爾，故諸經(jīng)首，皆置此名也。　　這里所釋的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如來十號(hào)里的“世尊”。如玄奘所譯之《藥師經(jīng)》里便作：　　“佛號(hào)藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。”　　依《慧琳音義》和《玄應(yīng)音義》則可以知道，這里，“十一號(hào)”的最后一個(gè)名號(hào)——“薄伽梵”，是“總稱”，“總攝眾德”。　　如此，便可以明白：“如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛”，就是“如來十號(hào)”；而后一個(gè)“薄伽梵”，則是“總稱”，以“總攝眾德”。 [編輯本段]【佛有三身】　　佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。　　法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處于常寂光凈土。　　報(bào)身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿”。報(bào)身佛是表示證得了絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實(shí)智也。對(duì)于初地以上菩薩應(yīng)現(xiàn)之報(bào)身，報(bào)身處于實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。　　應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身。 [編輯本段]【法身佛：大日如來】　　大日如來，梵音名號(hào)maha^vairocana，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。　　大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅。“大日”之意勝于太陽。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動(dòng)萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日輕疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。”　　其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內(nèi)外、晝夜之別。(二)眾務(wù)成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發(fā)無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實(shí)相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以大字。　　大日如來是光明理智的象征，佩戴供奉者能夠保護(hù)您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。　　佛教密宗記載，大日如來是屬羊和屬猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能夠保護(hù)您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。因此羊年、猴年生人，若能虔誠佩戴或供奉大日如來之本命佛法像，必獲如來光明開啟智慧，成就一切事業(yè)，使貴人來助，鴻圖大展。　　大日如來真言：locanabuddha，即報(bào)身佛，是表示證得了絕對(duì)真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。　　盧舍那這個(gè)名字其實(shí)就是法身“毗盧遮那”（漢譯：大日如來）的簡(jiǎn)稱，釋迦牟尼佛在立名時(shí)，把他的報(bào)身和法身立在同一個(gè)名中，表示法、報(bào)不二。　　佛有三身，法身即是最本質(zhì)、最圓滿的智慧，是無相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。　　報(bào)身是佛的修行依因果感召而來的報(bào)應(yīng)身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報(bào)身佛，盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報(bào)身。【應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛】　　簡(jiǎn)介　　釋迦牟尼（sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉達(dá)多，意為“一切義成就者”（舊譯“義成”），姓喬達(dá)摩（瞿曇）。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。　　“釋迦牟尼佛”，釋迦佛是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設(shè)若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會(huì)知道。因此，我們稱念釋迦佛名號(hào)時(shí)，特加“本師”二字，稱曰：“南無本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！我們對(duì)于本師的名義，尤應(yīng)留心詳記。　　梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場(chǎng)，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。佛是大乘極果圣人；大乘者，即是大白牛車（比喻）。這輛大白牛車，有兩個(gè)輪子，一個(gè)是悲輪，一個(gè)是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運(yùn)，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。唯佛一人，悲智雙運(yùn)，究竟圓滿，故號(hào)為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝于悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號(hào)能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號(hào)能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號(hào)能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于釋迦牟尼四個(gè)字中，故稱為萬德佛！　　