亚洲va电影大全,精品国产青草久久久久福利,最新中文字幕在线播放

本文目錄一覽

1，日本祭祀活動有哪些特征
2，清明節祭祀活動
3，祭祀是做什么的
4，薩滿祭祀是怎樣的
5，古代祭祀準備活動有哪些
6，古代祭祀的方法

1，日本祭祀活動有哪些特征

跳舞，游行

日本祭祀活動有哪些特征

2，清明節祭祀活動

祭祀掃墓，緬懷感恩。

3，祭祀是做什么的

祭祀英譯：offer sacrifice to gods or ancesters 是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，被稱為吉禮。“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。進入文明社會后，物質的豐裕，使祭祀禮節越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規范。

祭祀是做什么的

4，薩滿祭祀是怎樣的

薩滿祭祀分為火祭，血祭等多種祭祀形式。薩滿祭祀活動中，薩滿要在樂器、拍掌聲中用歌舞向神靈祈請降人福壽。同時也有娛樂神靈和大眾的目的。其歌詞目的在于溝通人神關系，其舞蹈則強調突出薩滿以武力、法力驅逐兇邪和人們求福壽的虔誠，表現薩滿上天請神的途程和路上所遇重重險阻及要同妖邪惡魔斗爭。　　薩滿祭祀活動中薩滿在祭祀朝祭中設供進牲后，于三弦、琶琶，拍板、拍掌奏鳴聲中獻酒。每一獻，司俎人等歌"鄂啰羅"。獻酒后，在三弦、琵琶、拍板、拍掌奏鳴聲，薩滿擎神刀進神位前禱祝叩頭。每擎神刀禱祝一次，司俎人等歌"鄂啰羅"。薩滿擎神刀禱祝三次，誦唱神歌一次。誦唱神歌三次，則共禱祝九次。禱祝詞是念，"鄂啰羅"是歌，"誦神歌"則是唱出禱祝祈請的神詞該答案來自南北游旅行網官方網站

5，古代祭祀準備活動有哪些

祭祀的用品大多是三畜豬牛羊服裝就說不準了

殺牲畜吧··好像

還有奴隸

你至少得說明是在什么地區什么朝代用來祭祀什么的活動吧！古代，“古代”有文獻記載的就幾千年，其中產生過那么多國家，進行過無法計數的祭祀活動，你到底想知道什么啊？要籠統來說，準備活動一般包括三項：祭司，一人或數人擔任，根據具體情況不同，祭司甚至參與祭祀的人都要在典禮前一段時間潔凈身體。祭品，一般為肉牲，在祭祀不同的神靈時候可能會用到不同的特殊祭品，并且對祭品的選用標準也各有不同。祭壇，所有的祭祀活動都需要一個活動地點。最后根據內容的不同，有些祭祀活動需要所有參與觀看的人都進行凈身，象征潔凈和虔誠。

6，古代祭祀的方法

1、古代的祭祀方法有獻食、玉帛、用人、用血這四種。2、獻食　　食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。研究文字的起源也會發現，表示“祭祀”的字多與飲食有關。　　在諸多食物中，又以肉食為最。古代用于祭祀的肉食動物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕等牲畜，后世稱“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。魚兔*也用于祭祀，但不屬“犧牲”之列。3、玉帛　　神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。”玉帛包括各種玉制禮器和皮帛，這是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周禮》里有記載以玉做六器以禮天地四方之說！！玉是貴族佩帶的寶物。在缺少金銀飾品的古代，玉是十分名貴的。佩玉，成為貴族特有的標志，在漢代有君子玉不去身之說，有用玉作符節、印信，十分貴重。玉的禮儀制度在這時候空前發展！人們把玉視為美好的代名詞，連想象中天神的居處也稱為玉臺。帛，是絲織物的總稱，是貴族用于御寒蔽體的生活資料。古代普通人僅能以葛麻為衣，《左傳》記述的衛文公也不過以帛作冠，帛在古代是極為珍貴的。正因為玉帛的稀罕與貴重，古人祭祀時以玉帛為祭品。4、用人　　人以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰爭。那時生產力水平低下，人的價值不能體現。戰爭中的俘虜，女性可以供人玩弄，兒童可能被收養入族，而成年男子都被殺祭神靈。　　人做為祭品的另一現象是為男神提供美女。人祭中還有以童男童女祭神靈的現象。以童年人體作祭品，一是由于童體肉嫩，二是基于神仙喜歡兒童，兒童天真無邪，純潔無瑕，這正與仙家凌空御風、長生不老的追求相關聯。5、用血　　血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，血能維持人或動物的生命，一旦失血，就意味著受傷甚至于死亡，好像血有一種神奇的力量。　　作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有獵人頭作祭品的習俗，獵頭的血跡就有神秘的意義，獵頭血摻以灰燼和谷種播進地里，認為這樣能促進谷物的生長。錫伯族祭祀地神時，就把殺豬后的豬血灑在地里。一些彝族人祭地時，以雞毛醮血沾在象征土地神的樹枝上。

印度的孔德人一般在重大場合或者每年播種前的節日舉行人祭儀式。距祭神還有10天或12天時，人犧的頭發被剃去，全身涂滿油膏、酥油和郁金根粉。接著舉行一連好幾天的宴飲狂歡。狂歡結束后，人祭儀式開始，在音樂和舞蹈的伴隨下，人犧被帶往離村落不遠的“默利亞樹林”，這是一片從未砍伐過的茂密叢林，專為舉行人祭儀式。人犧被綁在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花環。眾人一邊圍著他舞蹈，一邊祝告大地：“女神啊，我們向您獻上這個人犧;愿您賜予我們良好的氣候、豐盛的莊稼和健康的身體。”在此期間，人們爭相爭奪人犧身上的裝飾品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了寶物，因為他們確信人犧身上的裝飾品具有巫術作用。人犧再一次被涂上油膏，然后每個人都蘸一點人犧身上的油膏，抹在自己的頭上。有些地方，人們還帶著人犧走遍各家各戶。眾人或者拔人犧的頭發，或者要人犧在他們頭上吐唾沫。這時人們既不能捆綁人犧，又不能讓他反抗，所以往往將其手骨折斷，有時甚至將其腿骨折斷;最好的辦法是用鴉片麻醉人犧，就不用采取這些措施了。處死人犧的方法并不完全相同。除用烙鐵慢慢灼死外，還有將人犧綁在木象鼻子上處死的方式，即木象繞一根大木柱旋轉;人們在四周圍繞，等木象鼻子轉到自己面前時割一塊人犧的肉，這樣一刀一刀地將人犧剮死。最通用的方法是將人犧絞死或者擠死：一棵大樹在中間劈開數尺，祭司和他的助手們將人犧的脖子或胸膛塞入樹縫中，并用力夾緊。然后，等祭司用斧子稍稍砍傷人犧，人群開始爭先恐后地在他身上割肉，但不觸及頭顱與內臟。各村代表立即將這些肉帶回去。為了盡快帶回，有的時候還動用了驛馬傳送。待在村里的人在人犧肉送到之前，必須嚴格禁食。在全村的聚會場所，村里的祭司和各戶的家長等在那里接收人犧肉。收到肉后，祭司把肉分成兩份。一份敬獻給大地女神：祭司把肉埋在地上的一個洞里，然后立即轉過身去，必須不能看見人犧肉，埋好后，眾人再各加一小撮土，最后祭司澆上一葫蘆水。另一份人犧肉按每戶人數的多少平分，各戶家長用樹葉包好，也按照轉身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人犧的剩余部分(頭顱、內臟和骨頭)則在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后將骨灰灑在農田中;或和成漿狀涂在住房和谷倉上，也有和新谷混在一起的，據說可以防蟲蛀。