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1，西晉末年的皇帝是
2，西晉末年為什么會出現人口大遷移的現象今天黨和政府掀起西部大開
3，請問在西晉末年的社會狀況是如何的
4，什么是西晉末永嘉年間自東晉時期流行的一種詩歌

1，西晉末年的皇帝是

愍帝司馬鄴（300-317）（313-316）在位，在位4年司馬鄴，晉武帝孫，吳孝王司馬晏的兒子。司馬鄴即位時才13歲。，由瑯邪王司馬睿，南陽王司馬保輔政。匈奴劉曜進攻長安，愍帝投降，受盡侮辱，317年被殺，時年18歲。

晉武帝司馬炎晉惠帝司馬衷晉懷帝司馬熾晉愍帝司馬鄴

西晉末年的皇帝是

2，西晉末年為什么會出現人口大遷移的現象今天黨和政府掀起西部大開

因為西晉時多民族的分裂局勢使北方戰亂頻繁，北方貴族為了安定的生活就都逃到了南方，為南方帶來了人力與物力，也將北方現今的農耕技術與灌溉技術帶到了南方，使南方的文化迅速發展，經濟穩定。一個國家的真正強盛不可能只靠著東南方的經濟實力，所以為了是我國脫離\“發展中國家\”的銘牌就要做到全國經濟強盛，而且西部資源豐富，在全球資源短缺的情況下，也為了彌補東部資源的不足，開發西部是對我國最有利的方式，也能讓我國的西部人民走出大山，國家才是真正的\“家\”

西晉末年為什么會出現人口大遷移的現象今天黨和政府掀起西部大開

3，請問在西晉末年的社會狀況是如何的

由于八王之亂，西晉的社會生產遭受極大的破壞，百姓流離失所，北方游牧少數民族乘機侵入中原，建立了許多少數民族政權，百姓紛紛南逃，自此，中國文明重心開始南移，江浙一帶就是從那時開始發展起來的。

這就是歷史上的“五胡內遷”——匈奴、鮮卑、羯、羝、羌五個民族。從東漢以來，邊疆的少數民族已陸續向內地遷徙，到魏晉時更加頻繁，而且種族很多，主要有五族。各族內遷以后，與漢人雜處，過著定居的農業生活。西晉統治者強迫各族人民納租調，服勞役，漢族的官僚、地主還長擄掠少數民族人為奴婢、佃客——殘酷的民族壓迫之下，各少數民族的反抗不斷地發生。但是總體上說，各民族在交流與融會中實現第一次民族大融合，對中華民族的歷史有深遠影響。

請問在西晉末年的社會狀況是如何的

4，什么是西晉末永嘉年間自東晉時期流行的一種詩歌

玄言詩：玄言詩是東晉的詩歌流派之一，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家：孫綽、許詢、庾亮、桓溫等。特點：玄理入詩，嚴重脫離社會生活，孫綽所做的玄言詩遠遠不及道林。一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內容的詩歌。玄言詩不是真正的詩，也不是真正的哲學，它一種衣冠士族清談（指談論老莊玄理也有部分禪道）避世（當時司馬家篡位謀害士人）而促成的詩歌，初以黃（帝）老（子）思想為主題，后摻入佛教內容，詩歌干澀無味，多說理和悟道，后期比較有代表性的是郭璞的《游仙詩》，另玄言詩和清談外促成了謝靈運的山水詩和陶淵明田園詩的形成（在此二者詩中依然可見玄言詩痕跡，如謝：“寄言攝生客，試用此道推”如陶“此中有真意，欲辨已忘言”）。

田園詩東晉大多名士喜歡隱士生活，隱士隱于山水，田園，創作自然傾向于山水，田園。西晉文人在生活中諂媚權貴、豪奢侈靡,但在其詩歌作品中又往往表現出高潔的人格和對隱逸的希企。再看看別人怎么說的。

如果是永嘉末年至東晉時期的話，應該指的是玄言詩，一種衣冠士族清談（指談論老莊玄理也有部分禪道）避世（當時司馬家篡位謀害士人）而促成的詩歌，初以黃（帝）老（子）思想為主題，后摻入佛教內容，詩歌干澀無味，多說理和悟道，后期比較有代表性的是郭璞的《游仙詩》，另玄言詩和清談外促成了謝靈運的山水詩和陶淵明田園詩的形成（在此二者詩中依然可見玄言詩痕跡，如謝：“寄言攝生客，試用此道推”如陶“此中有真意，欲辨已忘言”）。

西晉末永嘉年間至東晉時期流行的詩歌是永嘉體，永嘉體詩一般稱作玄言詩。1、來由。魏晉時期，社會上盛行“清談”,很多士大夫不談國事，不問民生，整天圍繞玄學問題析理問難，反復辯論。這種完全不接地氣、追求虛無飄渺的風氣，對當時的文化藝術也產生了重大影響，到了西晉淮帝永嘉年間，詩壇上崇尚老莊已蔚然成風，寫作玄言詩的詩人十分活躍。所以，永嘉體詩又可以稱作玄言詩。2、特點。前期典型的代表作家有孫綽、許詢、庾亮。桓溫等；其特點是玄理入詩，以詩為老莊哲學的說教和注解。“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庚諸公詩，皆平典似道德論，建安風力盡矣。”意思就是這種詩風發展的極致就是以空對空，空洞無味，理意重于詩意，論述多于描述，失去了詩的本質和美感。如"茫茫太極，賦授理殊。咨生不辰，仁考夙徂。微微沖弱，眇眇偏孤。叩心昊蒼，痛貫黃墟“，語艱辭澀，堆砌有余，述情無力。另有"茫茫混成始。豁矣四天朗。三辰還須彌。百億同一像。靈和陶氤氳。會之有妙常。大慈濟群生。冥感如影響“之類，雖然邏輯清晰，環環相扣，但令人讀之乏味，甚至不知所云。諸此等等，都是過于重理，而不善于描，難以引起讀者共鳴。3、作用。雖然永嘉年間至東晉的這種詩風為歷代詩評家所不喜，但中肯的來看，對中國古典詩歌的影響還是很大的，對詩歌的發展也起到了不可磨滅的作用。首先，從詩歌發展來看，是一個自我反省曲折前進必然階段，從看山是山，看水是水，到看山不是山，看水不是水，這是一個必須的過程，經此才能回到看山還是山，看水還是水的至高境界。只有對情景人物的描寫，沒有究源尋本的總結和抽象，詩的意境是出不來的，詩也很難有后面唐宋的成就。其次，在拗轉寫作風氣上成效斐然。魏晉太康之時，過于強調藝術化，追求華麗的藻飾、文字的雕鏤，而至永嘉之后，太康浮燥的詩風為之一變，自然平淡，述道說理,促進了詩歌回歸本源，正始復興，為后來的洗盡浮華、意盡天然鋪平了道路。最后，完善了詩歌格律。這一時期的詩歌格律益加工整，在平仄、用韻、對仗、轉折等方面都有了有意推敲的痕跡，為后世近體詩成熟發展打下了基礎。總之，正如洋務運動開啟了近代革命，歷史上的任何詩歌形式都折射了詩歌不斷完善成熟的過程，我們應該公正客觀的來評價某個詩風的影響和作用。

你是指當時以孫綽、許詢等人為代表的詩歌流派嗎？