以道治國，齊之以刑，人免于刑而不要臉——孔子認為:如果只注重政治措施的引導和司法刑罰的規范，那么人只會避免因犯罪而受到懲罰，而缺乏基于羞恥心的自省能力,孔子說，“道之治，齊之以刑，人之自由無恥，道之德，齊之以禮，恥，尊嚴,以德報德，齊之以禮義廉恥,以道治國，齊之以刑民自由無恥。
以道治國，齊之以刑民自由無恥。以德報德，齊之以禮義廉恥。論語是什么意思？簡單回答如下:1。以道治國，齊之以刑，人免于刑而不要臉——孔子認為:如果只注重政治措施的引導和司法刑罰的規范，那么人只會避免因犯罪而受到懲罰，而缺乏基于羞恥心的自省能力。2.以德治國，齊之以禮義廉恥——孔子進一步解釋:如果我們能夠通過注重道德教育的引導和教育禮儀的規范來治理國家，那么人民不僅會表現出強烈的羞恥感，還會表現出改過自新的能力。3.總的來說，其實孔子并不反對政治措施和司法懲罰，而是強調政治家要注重道德教育和教育禮儀。孔子“德治”的真諦就在于此。——一般認為孔子只是一個純粹的理想主義者，只要講道德教育和教育禮儀，不需要政治措施和司法懲罰，但這是大錯特錯的。
孔子說，“道之治，齊之以刑，人之自由無恥，道之德，齊之以禮，恥，尊嚴。”出自《論語》:孔子說，“以法律禁止引導人民，以刑法約束人民，人民不過是求免于因犯罪而受懲罰，卻喪失了恥感；用道德教育引導民眾，用禮儀統一自己的言行，民眾不僅會感到羞恥，還會規規矩矩。
孔子說，“用法律的禁止來引導人民，用刑法來約束人民，人民只是尋求避免因犯罪而受到懲罰，卻失去了羞恥心；用道德教育引導民眾，用禮儀統一自己的言行，民眾不但不會感到羞恥，還會遵守規則。”孔子列舉了兩種完全不同的治國方針。孔子認為，懲罰只能使人避免犯罪，而不能使人明白犯罪可恥的道理。道德教育比懲罰高明得多，既能讓人遵守規則，又能讓人感到羞恥。這反映了道德與法制在治國方面的不同。但也應該指出，孔子的“德治”思想應該重視道德，但卻忽視了刑事行政和法制在治理國家中的作用。
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