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本文目錄一覽

1，何家莊在哪里
2，何家莊的介紹
3，何家莊古代資料
4，濟(jì)南市何家莊在哪
5，山東鄆城縣何家莊村搬遷嗎
6，登州府萊陽縣何家莊現(xiàn)在位居那里
7，濟(jì)南市何家莊在哪
8，原山東永平府盧龍縣何家莊確切地址在那
9，甘肅臨夏回族自治州的何家莊在那個(gè)縣那個(gè)鄉(xiāng)
10，如皋吳窯何家莊歷史
11，如皋吳窯何家莊一歷史

1，何家莊在哪里

在河北省石家莊新樂市。我家就這里的。

河北省邢臺(tái)市清河縣壩營(yíng)鎮(zhèn)何家莊石家莊市新樂市何家莊你說得是那個(gè)地方的呀.能說清楚些嗎?

何家莊在哪里

2，何家莊的介紹

何家莊新樂市北行2公里，東毗伏羲臺(tái)、南挨無繁公路、西鄰黃家莊、北接中同村，村內(nèi)有6000余口人，南水北調(diào)中線從何家莊村西穿過

何家莊的介紹

3，何家莊古代資料

何家莊新樂市北行2公里，東毗伏羲臺(tái)、南挨無繁公路、西鄰黃家莊、北接中同村，村內(nèi)有6000余口人，南水北調(diào)中線從何家莊村西穿過中文名稱何家莊外文名稱He?Jia?Zhuang行政區(qū)類別河北省新樂市何家莊所屬地區(qū)華北地區(qū)下轄地區(qū)何家莊、何新莊、白廟莊政府駐地何家莊電話區(qū)號(hào)0311郵政區(qū)碼050700地理位置新樂市區(qū)西北方向2公里面????積4000畝人????口約6800人（估算）方????言新樂話氣候條件溫帶季風(fēng)氣候著名景點(diǎn)伏羲臺(tái)?涼亭機(jī)????場(chǎng)石家莊機(jī)場(chǎng)火車站新樂火車站車牌代碼冀AQ騰訊裙293023622目錄1?歷史遺跡??一歷史??何家莊的由來2?名勝古跡3?經(jīng)濟(jì)建設(shè)與農(nóng)業(yè)?歷史遺跡編輯 ?一歷史遺址位于新樂市何家莊村北約300米處，遺址北約300米為中同村，南距新樂市約7公里??2015?Baidu?-?Data???NavInfo?&?CenNavi?&?道道通何家莊東毗伏羲臺(tái)。遺址地表早年因燒磚取土被挖掉1.5米-2.5米，使遺址上部堆積遭到嚴(yán)重破壞。根據(jù)南水北調(diào)中線工程京石段引水明渠從遺址的西部邊緣穿過的情況，本次發(fā)掘保護(hù)工作在遺址的西部進(jìn)行，I區(qū)和Ⅱ區(qū)位于西南部近何家莊村一側(cè)，Ⅲ區(qū)位于西北部近中同村一側(cè)。本次發(fā)掘總面積3000平方米，鉆探15000平方米；清理灰坑97座，房址1座，墓葬3座，馬坑1座；出上陶器、瓷器、石器、骨角器、青銅器、鐵器等約300件；遺存分屬新石器時(shí)代、夏商時(shí)期、西周晚期、戰(zhàn)國(guó)晚期和金代。新石器時(shí)代遺存未發(fā)現(xiàn)獨(dú)立的堆積，單位，主要是散見于晚期堆積中的陶片，有泥質(zhì)橘紅陶，器表裝飾細(xì)繩紋和紫紅彩。器形有雙耳小口尖底瓶、彩陶缽、夾砂繩紋罐等。文物性質(zhì)屬西陰文化，與早年曲陽釣魚臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的同類遺存性質(zhì)相同。夏商時(shí)期遺存的遺跡主要是灰坑，多作圓形筒狀。出土遺物多為陶器和石器。陶器的陶系車要有夾砂灰陶、夾砂灰褐陶、夾砂紅褐陶和泥質(zhì)灰陶；器形主要有侈口袋足鬲、鬼臉足鼎、單耳茸、觚形杯、侈口鼓腹罐、敞口平底盆等；夾砂陶器表多裝飾細(xì)繩紋、弦紋和附加堆紋，素面陶器表則見有磨光和刮抹的處理方式。石器主要有石斧、石杵、石刀、石鐮、石鏟等，均為打制和磨制成器。在文化面貌上既表現(xiàn)出與豫北冀南地區(qū)下七垣類型的相同特征，又表現(xiàn)出同時(shí)期分布在太行山西側(cè)以及分布在黃河下游地區(qū)的考古遺存的特征。西周晚期遺存的遺跡主要有墓葬1座、馬坑1個(gè)及灰坑若干等。墓葬為長(zhǎng)方形土坑豎穴，有二層臺(tái)，二層臺(tái)上放置隨葬器物破壞較甚，未見人骨；馬坑為近方形豎穴，雙馬并列陳放，頭南面西，不見飾件隨葬；灰坑多為圓形筒狀。出土遺物主要為陶器和銅器，陶器為隨葬的仿銅鬲，夾砂黑灰陶，寬沿弧襠，柱足，器表裝飾繩紋和扉棱；銅器有殘戈及當(dāng)盧、節(jié)約(四通)、泡飾和圓形銅飾、方形銅飾等。戰(zhàn)國(guó)晚期遺存的遺跡主要有房址1座和灰坑若干，房址為圓形單間，地面建筑，直徑近4米，殘存高0.1米-0.2米，中心有一圓形地面灶，灶面有用火痕跡及殘?zhí)展?件。灰坑多見圓形筒狀，少見圓形鍋底狀和橢圓形鍋底狀。出土遺物主要為陶器、銅器和鐵器，陶器的陶系主要有泥質(zhì)灰陶、泥質(zhì)黑灰陶和夾砂紅褐陶；器形主要有鼓腹甕、小口壺、敞口盆、深腹弧襠鬲、斂口缽、敞口碗等；除素面陶器外，器表裝飾主要有細(xì)繩紋、花生皮狀繩紋、籃紋、弦紋、方格紋、附加堆紋等。銅器和鐵器主要是武器和生產(chǎn)工具，銅器主要有銅鈹和銅杖頭帽等。鐵器主要有鐵犁鏵、鐵錐、鐵釘、鐵環(huán)、鐵鍤、鐵鑿、鐵刀、鐵鐮、鐵錘、鐵鉤形器等金代遺存主要是一座殘墓。墓葬開口在耕土層下，破壞嚴(yán)重，殘存高約0.2米，墓葬平面呈圓形，直徑約5.2米，墓壁由長(zhǎng)方形灰磚壘砌而成。墓室底部遺留有腐朽的棺木殘?bào)w和散亂的人體肢骨，從殘存的入骨看，應(yīng)為單人葬。從墓室底部清理出南宋銅錢約20枚，主要有開元通寶、元豐通寶、咸平元寶、宋元通寶、祥符元寶、皇宋通寶、皇宋元寶、天禧通寶、景德元寶、熙寧元寶、大觀通寶、唐國(guó)通寶、建炎通寶等。先秦時(shí)期考古遺存的發(fā)現(xiàn)并清理是本次發(fā)掘的主要收獲。西陰文化遺存的發(fā)現(xiàn)，表明在仰韶時(shí)代的中期冀中平原為強(qiáng)大西陰文化居民所控；西陰文化遺存不見于冀南地區(qū)，而于太行山東麓的曲陽釣魚臺(tái)發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象表明西陰文化居民進(jìn)入華北平原是自太行山西側(cè)的汾河流域翻越太行山實(shí)現(xiàn)的。夏代“先商”遺存的多樣性表明，從主體上看其與豫北冀南的“下七垣類型”關(guān)系親近，同時(shí)又受到自太行山西側(cè)和黃河下游地區(qū)的滲透，但未表現(xiàn)出來自燕山南側(cè)的文化因素。西周晚期二層臺(tái)墓葬出土的仿銅陶鬲和銅車馬飾件屬于典型的周文化遺存，表明分封后周王室對(duì)這一地區(qū)的實(shí)控和周文化對(duì)這一地區(qū)的同化。與西周時(shí)期墓葬材料表現(xiàn)的問題有所不同，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的材料主要來自遺址，深腹弧襠鬲、鼓腹甕、小口壺、敞口盆、斂口缽、敞口碗等，卻顯現(xiàn)出更多的地方特點(diǎn)，表明這一時(shí)期王室勢(shì)力的收縮和諸侯勢(shì)力的張揚(yáng)。何家莊遺址在南水北調(diào)工程文物保護(hù)規(guī)劃中屬于A類遺址，本次發(fā)掘工作獲得的5個(gè)史前和歷史時(shí)期的豐富的考古遺存，證明了其遺產(chǎn)價(jià)值和保護(hù)意義。[1]??何家莊的由來新樂何家莊，千余戶居民沒一戶人家姓何，何以村名為“何家莊”？原來早在北魏時(shí)期，遠(yuǎn)處遷徙而來的“徒何”人在這里建立了村莊，世代繁衍生息，如今這個(gè)村莊已經(jīng)是一個(gè)5000多人的大村。而在何家莊，比村莊的歷史更古老的，則是村西那處載入史冊(cè)的伏羲臺(tái)。伏羲被尊為“百王之先”和“三皇之首”，相傳伏羲氏生于成紀(jì)(甘肅天水），長(zhǎng)于新市(河北新樂），與女媧在新樂伏羲臺(tái)成婚，組建了華夏民族第一個(gè)家庭，并在此教民漁獵，開創(chuàng)了?中華文明的先河，受到歷朝歷代的尊崇。祭祀伏羲的新樂伏羲臺(tái)，與何家莊的村民們共同書寫了?近2000年綿延不絕的歷史。元代建筑六佐殿龍師殿建于高臺(tái)之上追溯無人姓何，為何名為何家莊？在新樂縣城往北10里許，有一個(gè)名叫何家莊的村子，屋舍儼然，道路平整，有著5000多人口。按照人們以往的印象，“何家莊”這樣的村名，自然應(yīng)是何姓為主，然而村里1000多戶居民卻沒有一戶姓何。何家莊的“何”，又是從何而來呢？何家莊的主干道上有一塊立了20多年的村碑，上面記載先人為“徒何族”，來到此村后定居下來，為了讓子孫后世牢記族名，故將村子命名為徒何莊，后將“徒”字去掉，正式定名為何家莊。細(xì)諳中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展史，找不到關(guān)于“徒何族”的記載。新樂當(dāng)?shù)匚牟W(xué)者、67歲的老文保所長(zhǎng)相振穩(wěn)推測(cè)，村民們口耳相傳的“徒何族”，應(yīng)為北朝時(shí)期的鮮卑族。在白山黑水的東北大地，遼寧錦州一帶從先秦時(shí)期便是屠河方國(guó)的領(lǐng)地。此后，中央政權(quán)設(shè)置郡縣時(shí)，因“屠”字不雅，改“屠”為“徒”。由于傳寫的錯(cuò)訛，在不同的古書中，有的寫作“徒河”，有的寫作“徒何”。公元3世紀(jì)中葉，部分鮮卑人離開東北，向西南遷徙，通過不斷的南征北戰(zhàn)，建立了自己的國(guó)家。天興元年(398)春正月庚子，拓跋珪和隨從們一路南下，考察都城選址，先到了常山真定，再到趙郡之高邑，最后來到宮室壯麗的鄴城(今邯鄲臨漳)，最后將帝都選在了平城(今山西大同)。拓跋珪將“山東六州民吏及徒河、高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十余萬口”安置到平城，“以充京師”。這些宏大的歷史事件，看似與蕞爾小莊何家莊無其干系，然而就是在這樣的歷史背景中，徒河人從遙遠(yuǎn)的東北來到了漢文化發(fā)達(dá)的中原。如今，在唐山、廊坊、秦皇島乃至首都北京等地，依然有“張各莊”、“梁各莊”之類的村名，這些名字便是魏晉之際“徒河鮮卑”、“慕容鮮卑”和“宇文鮮卑”等民族的聚居地。而新樂的“徒何莊”，推測(cè)起來可能也是鮮卑人建立的村莊。這里地處南北交通要道，不同民族的文化在這里激烈的撞擊、融合，最終，游牧文明投入了農(nóng)耕文明的懷抱。“唐朝時(shí)，皇帝曾封不少少數(shù)民族人士為李姓，何家莊的居民也得到了李姓，至今村里的第一大姓便是李。此外，韓姓也為數(shù)不少，但是到何家莊的年代應(yīng)該稍晚。”相振穩(wěn)推測(cè)。遺跡趙武靈王建野臺(tái)，后成伏羲臺(tái)原在白山黑水間逐水草為生的鮮卑人來到何家莊一帶時(shí)，一定會(huì)被一座古代祠廟深深吸引。這座廟宇便是如今位于村東兩里許的伏羲臺(tái)，這里是祭祀伏羲的圣地。伏羲臺(tái)到底是什么時(shí)候建的，問起村里年紀(jì)最大的老人，得到的答復(fù)也是連他們的祖輩都不知道，伏羲臺(tái)似乎從來便有.伏羲臺(tái)首次進(jìn)入正史，是在北齊人魏收撰寫的《魏書》中。在《魏書·地形志》中記載：中山郡，領(lǐng)縣七…….新市有藺相如冢、羲臺(tái)城、新市城。”隸屬中山郡的新市，便是新樂，也就是說，鮮卑人來到何家莊時(shí)，伏羲臺(tái)還不叫伏羲臺(tái)，叫羲臺(tái)城.所謂“城”者，大概便是指這組建筑的規(guī)模之大，有如城市.伏羲歷來被認(rèn)為是百王之先，民間逐漸將其神化，成為一個(gè)亦人亦神的古代帝王。為伏羲建立祠廟，東漢班固的《漢書·地理志》中僅記載了位于首都長(zhǎng)安附近的雍縣太昊祠(大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“太昊”即“伏羲”)。到了北魏時(shí)期，伏羲的祠廟已有多處，伏羲的出生地甘肅成紀(jì)和河南淮陽均出現(xiàn)了伏羲的祠廟，新樂的羲臺(tái)城也正式登上了歷史舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)的羲臺(tái)城，或許是以趙武靈王時(shí)期的“野臺(tái)”為中心營(yíng)建。伏羲崇拜所在多有，為何河北一帶惟新樂有伏羲臺(tái)？2006年，受河北省文物局委托，報(bào)請(qǐng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，中山大學(xué)考古專業(yè)在石家莊市文物局、新樂市文物保管所的協(xié)作下，對(duì)南水北調(diào)中線一期工程所穿越的何家莊遺址進(jìn)行了發(fā)掘。據(jù)悉，這次發(fā)掘總面積3000平方米，鉆探15000平方米；清理灰坑97座，房址1座，墓葬3座，馬坑1座；出土陶器、瓷器、石器、骨角器、青銅器、鐵器等約300件；遺存分屬新石器時(shí)代、夏商時(shí)期、西周晚期、戰(zhàn)國(guó)晚期和金代。專家考證，何家莊一帶出土的新時(shí)期文物性質(zhì)屬西陰文化。西陰文化發(fā)源于山西河南山西交界地區(qū)，鼎盛時(shí)期，整個(gè)中原均受西陰文化影響。這些文物的出現(xiàn)，也證明上古時(shí)期，何家莊一帶的確發(fā)展到了相當(dāng)?shù)奈拿鳌Ｕ雇麑④Q身“國(guó)保”，打造新樂文化名片何家莊當(dāng)?shù)貍髡f，農(nóng)歷三月十八是伏羲誕辰日，附近村民都會(huì)來到伏羲臺(tái)為伏羲慶生。新樂市委宣傳部的王民介紹，三月十八這天這天當(dāng)?shù)匕傩諘?huì)準(zhǔn)備各種食物，早晨8時(shí)許就開始置辦酒席，一直到夜里方散。其間，十里八鄉(xiāng)數(shù)萬村民陸續(xù)來到伏羲臺(tái)，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，此事王崇簡(jiǎn)的《重修伏羲臺(tái)碑記》也有記載。“可以說，三月十八的廟會(huì)，是何家莊一帶僅次于過年的重大節(jié)日。”王民說，這個(gè)節(jié)日不僅流傳時(shí)間久遠(yuǎn)，而且輻射范圍非常廣，甚至保定等地的人也會(huì)有人來參加。利用伏羲臺(tái)的影響力，新樂已經(jīng)成功舉辦五屆伏羲文化節(jié)，每一屆都吸引到了全國(guó)各地的學(xué)者前來。在第二節(jié)伏羲文化節(jié)上，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文看到具有元代風(fēng)格的伏羲臺(tái)六佐殿時(shí)說：“就憑這個(gè)，伏羲臺(tái)也可以參評(píng)國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位了。”據(jù)介紹，已經(jīng)是河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位的伏羲臺(tái)，很快將升級(jí)為全國(guó)重點(diǎn)文保單位。“這將是新樂第一個(gè)國(guó)家級(jí)文保單位。”做了一輩子文保事業(yè)的相振穩(wěn)滿懷激動(dòng)地說。按照歷史記載，伏羲生于甘肅成紀(jì)，葬于河南淮陽。此前羅哲文在河南淮陽伏羲文化論壇上說：“伏羲從甘肅天水到河南淮陽，一路上有很多遺址，有伏羲廟、伏羲祠，還有河北新樂的伏羲臺(tái)。我們不忘祖先，到處都有他的蹤跡，我們到處都在紀(jì)念他，不忘祖先這個(gè)美德應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。”?這一說法和100多年的一個(gè)人物不謀而合。清朝光緒年間，正定府學(xué)教授趙文濂來到伏羲臺(tái)時(shí)，不免困惑，伏羲的時(shí)代，如何能行走數(shù)千里？于是“退而考諸史”，但沒想到“其說頗支離”，史書也沒能給出解答。趙文濂掩卷思索，想起華夏之內(nèi)隨處可見孔子和關(guān)羽的祠廟，“皆非本地人，到處有崇祠”，不禁釋然。[2]??名勝古跡編輯伏羲臺(tái)位于石家莊地區(qū)新樂市北郊2公里處的何家莊村東部。此臺(tái)由上下三層羅疊而成。高9.308米。伏羲臺(tái)有“四最”、“四奇”：“四最”：最早的人工灌渠金水河開鑿地、華夏民族第一個(gè)家庭組成地、伏羲甲歷起源地、先天八卦發(fā)明地伏羲畫卦臺(tái)。“四奇”：伏羲臺(tái)人祖樹葉、紅綠半邊的剌孩草、千年古樹“槐包槐”、人間奇景“槐抱椿”。每年農(nóng)歷三月十八，是新樂市何家莊附近伏羲臺(tái)的盛大廟會(huì)，而這個(gè)廟會(huì)的中心，實(shí)質(zhì)上是圍繞三皇之首的人祖伏羲的公祭盛會(huì)。伏羲.被尊為“百王之先”和“三皇之首”，相傳伏羲氏生于成紀(jì)(甘肅天水)，長(zhǎng)于新市(河北新樂)，與?女媧在新樂伏羲臺(tái)成婚，組建了華夏民族第一個(gè)家庭，并在此教民漁獵，開創(chuàng)了中華文明的先河，受到歷朝歷代的尊崇。祭祀伏羲的新樂伏羲臺(tái)，與何家莊的村民們共同書寫了近2000年綿延不絕的歷史。趙武靈王建野臺(tái)，后成伏羲臺(tái)原在白山黑水間逐水草為生的鮮卑人來到何家莊一帶時(shí)，一定會(huì)被一座古代祠廟深深吸引。這座廟宇便是如今位于村東兩里許的伏羲臺(tái).這里是祭祀伏羲的圣地。伏羲臺(tái).到底是什么時(shí)候建的，問起村里年紀(jì)最大的老人.得到的答復(fù)也是連他們的祖輩都不知道，伏羲臺(tái)似乎從來便有。伏羲臺(tái)首次進(jìn)入正史?，是在北齊人魏收撰寫的《魏書》中。在《魏書·地形志》中記載：“中山郡，領(lǐng)縣七……新市有藺相如冢、羲臺(tái)城、新市城。”隸屬中山郡的新市，便是新樂，也就是說，鮮卑人來到何家莊時(shí)，伏羲臺(tái)還不叫伏羲臺(tái)，叫羲臺(tái)城，所謂“城”者，大概便是指這組建筑的規(guī)模之大，有如城市。在此之前，伏羲臺(tái)的名稱為“野臺(tái)”。看到的伏羲臺(tái)高出地面數(shù)丈，似是自然形成。然而在《史記·趙世家》中寫道：“(趙武靈)王出九門，為野臺(tái)，以望齊、中山之境。”“這個(gè)野臺(tái)，就是今天的伏羲臺(tái)。”相振穩(wěn)說，在唐朝初年李泰主編的《括地志》中說，“野臺(tái)”又名“羲臺(tái)”，“舊有伏羲城，上有羲皇古廟，其北有洗兒池”。《史記》中的一個(gè)“為”字，證明高臺(tái)是人工夯筑而成，此臺(tái)最初的用途，并非祭拜伏羲，而是登高遠(yuǎn)眺，發(fā)展成為伏羲的祠廟，或許是秦漢之后的事情。往事國(guó)子監(jiān)祭酒捐資修臺(tái)，留以碑記北魏之后，伏羲臺(tái)成為冀中南一帶祭祀人文始祖的中心，歷朝歷代均有修葺。至今在伏羲臺(tái)內(nèi)，還保存著從元代一直清代晚期的九通石碑，詳細(xì)記載了每一次的修建歷程。清朝順治二年，31歲的邢臺(tái)柏鄉(xiāng)人魏裔介進(jìn)士及第，選庶吉士，授工部給事中，后升任督察院督御史，累官至太子太保、保和殿大學(xué)士。一年夏天，魏裔介或是從柏鄉(xiāng)返京，或者是自京回鄉(xiāng)，總之途中路過新樂，專程看了伏羲臺(tái)，并留詩一首：“野色空池綠，荒臺(tái)茂樹春；遺蹤有卦象，俯仰盡經(jīng)綸。”可見清朝早期的伏羲臺(tái)，已經(jīng)只剩斷壁殘?jiān)＞驮谖阂峤閰⒂^后不久，又有一位當(dāng)朝大儒來到伏羲臺(tái)，這次，伏羲臺(tái)很快煥然一新。時(shí)為順治17年(1660年)，官至國(guó)子監(jiān)祭酒、禮部侍郎、禮部尚書、太子太保的王崇簡(jiǎn)從北京來到新樂，鎮(zhèn)江府知府、新樂人郝應(yīng)第和新樂知縣林華皖等人陪同他登伏羲臺(tái)。游覽之后，王崇簡(jiǎn)拿出200兩薪俸作為香銀重修伏羲臺(tái)，還寫了一篇《重修伏羲臺(tái)碑記》。值得慶幸的是，雖然殿堂一次次損毀，但是伏羲臺(tái)仍保存了多棵古樹。“千年松樹萬年柏，不如老槐拐一拐。”相振穩(wěn)說，伏羲臺(tái)內(nèi)最老的一棵槐樹已有2000年左右的樹齡，大概是漢朝栽種的。大樹枯死后，從樹心里竟然又生出一棵新槐，也已一抱粗細(xì)。而龍師殿前的兩棵參天的柏樹，也有近500年的樹齡。?經(jīng)濟(jì)建設(shè)與農(nóng)業(yè)編輯主干道硬化率90%何家莊新民居住宅樓?總建筑面積74166.64平方米何家莊蘋果園、磚窯廠等。主要種植作物有小麥、玉米、花生等。主要養(yǎng)殖業(yè)有雞、豬等。?

何家莊古代資料

4，濟(jì)南市何家莊在哪

你好何家莊隸屬于天橋區(qū)但是距離洪樓更近~在北園大街上“東洛河路站”坐BRT，向西坐6站到長(zhǎng)途汽車站而在路南的車站坐K107的話，4站就到洪樓了但是到這兩個(gè)地方的時(shí)間用得差不多，因?yàn)榛▓@莊那里肯定堵車~ 不知道能不能幫上你

5，山東鄆城縣何家莊村搬遷嗎

目前來看不搬。何家莊村處于山東省，菏澤市，鄆城縣，楊莊集鎮(zhèn)。四季分明，風(fēng)景秀麗，天藍(lán)水清，廣聚人氣。何家莊村與周邊地點(diǎn)：何莊村，曹莊，何家莊，柳條圈，黃龍莊，后糧廠，明樓。

6，登州府萊陽縣何家莊現(xiàn)在位居那里

登州府府衙所在地是今天的山東省煙臺(tái)市蓬萊市，下轄的萊陽縣已改名萊陽市隸屬于煙臺(tái)市，至于你說的汪家莊就得查看當(dāng)?shù)氐目h志了

老兄現(xiàn)在還叫紀(jì)家莊。登州府萊陽縣就是今天的萊陽和萊西兩地。現(xiàn)在是青島下轄的萊西市牛泉鎮(zhèn)紀(jì)家莊。

7，濟(jì)南市何家莊在哪

8，原山東永平府盧龍縣何家莊確切地址在那

永平府在現(xiàn)在的河北省秦皇島、唐山市一帶，明時(shí)曾屬山東省管轄我只知道在現(xiàn)在的河北省唐山市遷安縣附近，大致位置應(yīng)當(dāng)在遷安、遷西、盧龍縣。

現(xiàn)今的秦皇島市盧龍縣即為永平府治所，可在百度地圖查閱何家莊確切地址，據(jù)本人所知，盧龍縣應(yīng)該沒有叫何家莊的

9，甘肅臨夏回族自治州的何家莊在那個(gè)縣那個(gè)鄉(xiāng)

說實(shí)話整個(gè)臨夏何氏聚居區(qū)挺多的，在臨夏縣蓮花鄉(xiāng)友何姓，先鋒鄉(xiāng)友何姓…… 朋友，祝愿你能早日找到！新年快樂！

積石山縣關(guān)家川鄉(xiāng)有個(gè)何家

你好！在臨夏縣尹集鎮(zhèn)好像是老虎山村吧，有個(gè)叫何家莊的，是不是你找的不知道。如果對(duì)你有幫助，望采納。

10，如皋吳窯何家莊歷史

直接坐大巴上海到如皋的然后在如皋車站坐開往西來的公交經(jīng)過吳窯鎮(zhèn)下車就倒

1.最方便的是買到黃市的公車，經(jīng)過吳窯可以下來（車次很少不好等）；2.先到南通汽車站東邊小巷子里買到二案的公車，下來后轉(zhuǎn)到如皋的車，經(jīng)過吳窯（這個(gè)常坐，車次多，時(shí)間一個(gè)半小時(shí)不要）3.還有個(gè)就是買到如皋的大巴，然后從如皋車站買到二案的公車，經(jīng)過吳窯下來（這個(gè)有點(diǎn)繞）

11，如皋吳窯何家莊一歷史

由于沒有相關(guān)文獻(xiàn)參考，也沒有古跡名勝可以佐證，作為一個(gè)普通村莊的歷史已不可考。從附近村莊歷史看，建村之初，周圍已經(jīng)有一些村落，如東歡坨（宋代建村）、中門莊（宋末建村）、毛家坨（唐代建村）。歷史上，這里戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，特別是 “靖難之役”（燕王掃北）后，這里白骨磷磷，人煙稀少。這一帶很多村莊都是明代永樂建村，何家莊就是其中之一。據(jù)《豐潤(rùn)地名志》載，何家莊建于明永樂年二年（公元1404年），何姓總兵奉詔來此占產(chǎn)立莊。《北何家譜》記載：“余何氏之譜蓋上世不知其年，系大元時(shí)本籍南京金陵城內(nèi)居民。始祖定國(guó)，二世祖永年，三世祖至剛，剛子何福。元盡明興，四世祖何福，洪武二年會(huì)武進(jìn)士初身，后爵維北總兵，為燕王南征建文帝，大兵北伐福隨征，血戰(zhàn)難以立功，不愿為爵，告老為民，自代領(lǐng)家眷三百余人途奔遷北來至更陽郡南四十五里落荒為民，砌房開地，家屬耕耘為民，后人數(shù)太多，立為一村名為何家莊。”明代豐潤(rùn)縣之行政區(qū)劃，可概括為“八里、五圖、二衛(wèi)”。其中兩衛(wèi)是興州前屯衛(wèi)和開平中屯衛(wèi)。何家莊在韓城鎮(zhèn)，屬55屯。明隆慶四年《豐潤(rùn)縣志》有“北何家莊”，由于影印資料不清楚，記載中沒看到“南何家莊”，但可以推斷當(dāng)時(shí)一定有“南何家莊”。據(jù)村中已故老人高俊蕃說，何家莊最早的村名叫高八里，源于村子位于韓城西北八里處的高地之上。清朝早期，佟姓滿族人入住何家莊，其政治勢(shì)力大，曾試圖改村名為佟家莊。為此，專門在村中搭臺(tái)唱戲，請(qǐng)四外八莊的鄉(xiāng)親來看戲，還管飯吃，在戲臺(tái)上隆重宣布將何家莊改名為佟家莊。雖然唱了幾天戲，吃了幾天飯，但時(shí)候人們?nèi)粤?xí)慣于何家莊，延續(xù)至今。傳說，老何家之所以興盛，是因?yàn)榇逦鞯叵掠幸煌笼垺＠腺〖覟榱似茐睦虾渭业娘L(fēng)脈，把原在西面（現(xiàn)小學(xué)學(xué)校）的廟搬到了現(xiàn)在小學(xué)的位置（1949年過后改為學(xué)校），但還是沒有壓住何家的風(fēng)水。為此，又在廟前挖了一眼井，這下可挖到了龍脈，據(jù)說當(dāng)時(shí)出的水是紅的，自那時(shí)起何家的風(fēng)水就被破壞了。1976年大地震前，那眼井里還有水，但是口苦水井，不適合飲用。