河南并不是華夏文化之根，所謂河南文化或河洛文化，是一種混合文化。陜西有個西岳華山，本來就號稱華夏之根，陜西有座大山秦嶺，歷來被稱作華夏之脊，陜西有個關中，自古就是中原之龍首，“豫州在河南，是雍州來的華族與青州的夷族和荊州的蠻族交融的地方”，全國唯一以華胥氏命名的地名華胥鎮，在中國最古老的縣藍田縣，華胥陵也在此鎮，位于霸河第二臺原上，距霸河三四百米距離。

1、為什么華夏族起源地在陜西而不在河南？

就不要問為什么了，這是《分子人類學和中華民族的起源》研究的結果。它告訴我們：“雍州包括今陜甘青藏一帶，這里是漢藏族群的古羌人的家園，是華夏族的祖先生活的地方，仰韶文化的考古傳統在這里發源和傳承”，它同時還告訴我們：“豫州在河南，是雍州來的華族與青州的夷族和荊州的蠻族交融的地方”。說的夠明白、夠清楚了吧？，

2、“華夏”二字的起源是華胥，那華胥是在哪里？

華胥氏族在哪?華胥氏的年代為母系社會，所以傳說中，華胥氏是在雷澤踩了雷神腳印生下了伏羲與女媧，故沒有父親的記載。而全國唯一以華胥氏命名的地名華胥鎮，在中國最古老的縣藍田縣，華胥陵也在此鎮，位于霸河第二臺原上，距霸河三四百米距離，考古發現的半坡及老牛坡遺址均為母系社會，與華胥氏傳說同時代。與華胥氏為同時代老牛坡遺址，也位于霸河第二臺原，距霸河三四百米，距華胥陵僅僅只有二三干米，距半坡遺址也只有十公里左右，

驪山頂峰上人祖廟建于周初，廟供奉的就是伏羲與女媧，距華胥鎮也就十幾公里左右。驪山老母廟，驪山老母的就是女媧，每年廟會人們供品有一種臨潼特產石子饃，就是為懷念女媧補天而特別制做的供品，向東三十幾公里為少華山，百十公里為華山，向西二十幾公里青華山，均為秦嶺山峰，也均與華字有關。其后人黃帝與炎帝也起源于陜西，黃帝陵炎帝陵距華胥陵，都在一百六十公里范圍內，

有傳至的典故《黃帝夢游華胥國》，有以黃帝與岐山的岐伯問答而成的《黃帝內經》。這些炎黃子孫最早的傳說及典籍，和歷史文物遺跡，再加與華胥陵同時代周圍考古發現，均證明華胥氏族人在關中籃田周圍，華胥鎮華胥陵位于秦嶺腳下，秦嶺象一道屏障，護佑著華胥氏族人生存繁衍的八百里秦川，秦嶺是中國中部水塔，也是華夏民族的祖脈所在，是中國龍脊。

3、作為華夏之根的河南，有什么具體文化是出自這里，而且保留到了現在？對中國有什么影響？

河南并不是華夏文化之根，所謂河南文化或河洛文化，是一種混合文化，根據考古證明，黃河流域主要有兩大文化：即中上游的仰韶文化，和下游的東夷文化；加上長江流域的石家河文化，這就是炎黃時代的三大部落，也稱三大文化。這三大文化在華北黃淮碰撞交流混合，得到考古證實，從信史時代來說，殷商屬于東夷，周朝屬于華夏。周滅商成為天下共主，通過分封，周人成為主體民族，即華夏族，周人姬姓成為萬姓之祖，就是從這里來的，

從文化上說，周文化是華夏文化的奠基者，也即儒墨等百家爭鳴時代的奠基者。周人的分封制、宗法制、禮樂制；周人的人文民本思想，即民為邦本、敬天保民、天聽自是民聽，還有陰陽辯證思想等，成為中華民族幾千年不變的主流思想，我們常常口頭上講的禮儀之邦、水能載舟，亦能覆舟、為人民服務、陰陽辯證觀念等，追根溯源，根都在周文化中。

4、西安不是中原，不屬河洛文化，沒有母親河黃河，是華夏之根嗎？

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陜西是中華之根，延安是中華之魂，提問者知道這句話是誰說的嗎？陜西有個西岳華山，本來就號稱華夏之根，陜西有座大山秦嶺，歷來被稱作華夏之脊，陜西有個關中，自古就是中原之龍首。中原、中國一開始就指的是關中，關中乃四塞之地，四周大山環繞，中間是一望無際的原野，所以《詩經·小雅》中講：“漆沮之從，天子之所，瞻彼中原，其祁孔有。