欧美午夜精彩,亚洲欧美偷拍另类a∨色屁股,蜜桃在线视频

1，孝親敬老的作文200字

孝敬父母長(zhǎng)輩，是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。父母長(zhǎng)輩，養(yǎng)育了后代晚輩，自然應(yīng)受到后代晚輩的孝順尊敬。試設(shè)想，一個(gè)對(duì)父母長(zhǎng)輩出言不遜、舉止不雅的人，能成為愛(ài)國(guó)成才、奉獻(xiàn)力量的人物嗎？每個(gè)人都有自己的父母，父母給了我們生命，哺育我們成長(zhǎng)，他們?yōu)閮号冻隽嗽S多心血，作為兒女，我們應(yīng)時(shí)時(shí)處處孝敬父母，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，我們這些獨(dú)生子女，仗著自己從小就是父母的掌上明珠，有些人便以“小皇帝”“小公主”自居，在家中樣樣依賴(lài)父母，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，父母對(duì)自己照顧得稍不如意，便會(huì)亂發(fā)脾氣，父母的話不聽(tīng)，還粗聲粗氣地頂撞父母，更談不上體貼父母，幫父母做事了。你說(shuō)，這是尊重、孝敬父母的表現(xiàn)嗎？在人類(lèi)的天性中，最愉悅的是給予，而不是接受，愛(ài)的理由就是無(wú)限徹底的奉獻(xiàn)，當(dāng)我們?cè)谄穱L愛(ài)的甜美時(shí)絕不會(huì)有絲毫的邪念和市儈，如果那樣就不是愛(ài)，而是交易，是對(duì)愛(ài)的最大的褻瀆。朋友，請(qǐng)學(xué)會(huì)孝親敬老，這樣你會(huì)永遠(yuǎn)沐浴在愛(ài)的光輝之下，收獲一份溫暖與幸福……

孝親敬老的作文200字

2，孝親敬老作文

老生常談

孝親敬老，是我們中華民族傳統(tǒng)美德!敬老，我們要從身邊的小事做起! 記得有一次在公交車(chē)上，起頭車(chē)上人很少，我和爸爸每人都坐一個(gè)坐位，后來(lái)上車(chē)的乘客越來(lái)越多，一位老奶奶被擠到我的身邊，因?yàn)槿颂啵瑳](méi)人愿意起來(lái)給老奶奶讓坐，我二話沒(méi)說(shuō)，拉著老奶奶，讓她坐我的坐位老奶奶笑著說(shuō)：“你這么小，自己不平安，仍是你坐吧o”我趕緊說(shuō)：“你坐吧，我讓我爸爸抱著我”老奶奶這才坐下來(lái)，面帶微笑地說(shuō)：“小伴侶，你很懂事，也很聰明”聽(tīng)了奶奶的話，心里美滋滋的在老家，爺爺要從床上起來(lái)，我沒(méi)實(shí)力扶他，我會(huì)給他送去手杖o他想喝水的時(shí)分，我會(huì)自動(dòng)給他倒杯水有時(shí)，爺爺、奶奶要坐凳子，我會(huì)把自己有靠背換給他們坐在爸爸媽媽工作很忙的時(shí)分，替他們打個(gè)電話問(wèn)候一下老家的親人這些身邊的小事，相信每小我都能做到，每小我都是尊老敬老的好楷模。今日，我們能坐在亮光的教室里進(jìn)修，和老一輩人的支出是分不開(kāi)的。前人栽樹(shù)，后人納涼。然而他們卻慢慢地老了，我們有需要為他們供給更多的便當(dāng)，締造更多更好的糊口。讓白叟感應(yīng)感染到我們對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，感應(yīng)感染到社會(huì)的緩和。孝親敬老，不是用嘴巴說(shuō)的，而是靠實(shí)際行動(dòng)，從身邊小事做起!

孝親敬老作文

3，關(guān)于孝親敬老的作文

中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚(yáng).孝親敬老美德更是精髓, 更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),是良心的要求。“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來(lái),“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家,更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國(guó),每年春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí),長(zhǎng)者盤(pán)膝而坐,晚輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭,長(zhǎng)者對(duì)成年晚輩低頭彎腰答禮。 “一定的內(nèi)容必須通過(guò)一定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)。”夏學(xué)鑾并不否定當(dāng)代青少年在春節(jié)時(shí)給父母磕頭的意義。他說(shuō),有選擇地恢復(fù)一些體現(xiàn)家庭長(zhǎng)幼尊卑倫理關(guān)系的傳統(tǒng)社會(huì)儀式還是必要的,弘揚(yáng)孝道需要借助具體的形式。其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達(dá)愛(ài)心的形式是多元的,每一個(gè)老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌并稱(chēng)不可偏廢;二是無(wú)違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國(guó)必忠。把孝親當(dāng)作責(zé)任、義務(wù)，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統(tǒng)一起來(lái)的。并且前者正是后者的源頭活水。對(duì)于具備起碼道德水準(zhǔn)的人來(lái)說(shuō)，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬(wàn)苦，所擔(dān)的虛驚實(shí)怕，所投的真疼至愛(ài)，倘不能盡孝心，必深感負(fù)疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會(huì)因此感到欣慰和幸福嗎？《二十四孝圖說(shuō)》講，孔子的弟子子路，因家貧經(jīng)常吃糠咽菜，“為親負(fù)米百里之外”。老人去世以后，他“南游于楚”，“積粟萬(wàn)鐘”，“列鼎而食”，但卻慨然嘆道：現(xiàn)在即使再想回到吃糠咽菜、“為親負(fù)米”的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因?yàn)樗谐钥费什说奶厥怦焙茫且驗(yàn)樗谑チ诵⒂H的可能性之后，對(duì)于孝親這樣一種天倫之樂(lè)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷念。國(guó)無(wú)憂(yōu)，民無(wú)憂(yōu)，滿(mǎn)月青山景色幽。春風(fēng)蕩九洲。衣不愁，食不愁，最是神州尊白頭。高風(fēng)萬(wàn)古流。在許多忠孝難以?xún)深櫟娜说男闹校荒苄⒂H或不能經(jīng)常孝親，是一大遺憾。所以一有孝親的機(jī)會(huì)，他們便總是盡量彌補(bǔ)———在彌補(bǔ)責(zé)任欠缺的同時(shí)，也彌補(bǔ)幸福的失落。正是鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個(gè)人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那么，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什么說(shuō)不通呢？承認(rèn)孝親是福，說(shuō)到底，也就是樹(shù)立起正確的人生觀。在當(dāng)前形勢(shì)下,“孝道”包含著對(duì)父母和長(zhǎng)輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽(tīng)話、不惹父母生氣就可以說(shuō)是孝順了;尊敬體現(xiàn)在對(duì)父母和長(zhǎng)輩的日常態(tài)度和行為上，比如吃飯讓長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子,出門(mén)要和父母打招呼,告訴去向和回家時(shí)間等等;理解更多的是指對(duì)“可憐天下父母心”的理解,即使父母說(shuō)錯(cuò)了,自己受了點(diǎn)小冤枉,也不要當(dāng)場(chǎng)頂嘴,要暫時(shí)接受,等事后再行解釋。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。孝親敬老應(yīng)是社會(huì)主義道德建設(shè)的題中之義，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，在全社會(huì)大興孝親敬老之風(fēng)。

關(guān)于孝親敬老的作文

4，孝親敬老的征文1200字

老人，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為家庭奉獻(xiàn)，是知識(shí)的寶庫(kù)，是智慧的寶庫(kù)。老人們?yōu)榱讼乱淮某砷L(zhǎng)嘔心瀝血，是多么偉大呀！他們理應(yīng)受到我們的尊敬。我的媽媽就是個(gè)孝敬父母的人！記得有一次，我的奶奶患了重感冒，躺在床上不能起來(lái)。媽媽知道后，立刻向公司請(qǐng)假，迅速趕回家，在奶奶身旁照顧著她。媽媽一會(huì)兒給奶奶盛湯喝，一會(huì)兒給奶奶盛飯吃，忙的不樂(lè)亦乎。過(guò)了不久，媽媽親切地對(duì)我說(shuō)“你先照顧著奶奶，媽媽出去一會(huì)兒！”話剛說(shuō)出口，媽媽就冒著傾盆大雨，匆匆忙忙地出去了。這時(shí)，我想：媽媽冒著那么大的雨出去干什么呢？對(duì)了，一定是給我買(mǎi)好吃的去了，嘻嘻，有好吃的了！大約過(guò)了半個(gè)小時(shí)，媽媽回來(lái)了，被這么個(gè)大雨淋了一下，就變成了一只落湯雞，手里還提著一袋葡萄。那時(shí)，我想：媽媽買(mǎi)葡萄一定是給我吃的！誰(shuí)知葡萄原來(lái)是給奶奶吃的，媽媽知道奶奶喜歡吃葡萄，才冒雨去買(mǎi)葡萄回來(lái)。當(dāng)我知道后，我早已心灰意冷了。心里暗自流淚…… 那時(shí)的我，年齡小，還不是很懂事，又因?yàn)槲医黄鹉窍闾鹂煽诘钠咸训恼T惑，就偷偷把葡萄拿來(lái)吃。結(jié)果，我被媽媽發(fā)現(xiàn)了，媽媽罵了我一頓，并火冒三丈地對(duì)我說(shuō)“你真不懂事，葡萄是給奶奶吃的，奶奶生病了，也不為奶奶著想，你要是想吃葡萄就自己掏錢(qián)買(mǎi)去！”接著，媽媽就把葡萄端到了奶奶面前，奶奶看見(jiàn)后，淚水就如波濤洶涌般從面頰上流了下來(lái)。那時(shí)，我就想：媽媽教誨得對(duì)，我不應(yīng)該自私，應(yīng)該要尊敬、孝敬老人，我要向媽媽學(xué)習(xí)，要敬老、愛(ài)老、助老！從那次以后，我都幫爺爺奶奶做一些力所能及的事情：暑假，因樓梯濕滑，爺爺不小心摔了一跤，使骨頭裂開(kāi)了一條縫，在家里療傷。因?yàn)闋敔斝枰菹⒑脱a(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，于是我把好吃的都讓給他。我每天給爺爺打掃房間，還幫他整理床鋪。吃晚飯的時(shí)候，爸爸端出一只雞腿笑嘻嘻地對(duì)我說(shuō)：“珊珊啊，這只雞腿是為你準(zhǔn)備的，快趁熱吃吧！”我一看到雞腿，恨不得馬上狼吞虎咽起來(lái)，我剛想吃，又想到：敬老愛(ài)老，善待和關(guān)愛(ài)每一位長(zhǎng)輩是我們這些晚輩應(yīng)該做的，我怎么能這樣做呢？我說(shuō)：“爺爺，這只雞腿給您老人家吃吧！”爺爺和藹地說(shuō)：“我年紀(jì)大了，牙又不好，已經(jīng)咬不動(dòng)了，還是給珊珊吃吧！”我聽(tīng)后，連忙說(shuō)：“平時(shí)我吃得多現(xiàn)在您病了，要補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，我怎能吃呢？孝敬長(zhǎng)輩是我應(yīng)該做的！”爺爺聽(tīng)了，笑得合不攏嘴，說(shuō)：“珊珊，變得孝順了，懂得尊敬長(zhǎng)輩了！”我聽(tīng)后，心里比吃了蜜還甜！老人，是我們的長(zhǎng)輩，他們辛勤勞動(dòng)了一輩子，為社會(huì)做出了一定的貢獻(xiàn)，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了許多豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。“家家有老人，人人都會(huì)老，人人都敬老，社會(huì)更美好……”作為小學(xué)生的我們，雖然沒(méi)有到有贍養(yǎng)老人義務(wù)的年齡，但為老人們做些力所能及的事也是義不容辭的：為老人洗一次腳，捶一次背，梳一次頭，買(mǎi)一次菜，做一頓飯……也許這對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是小事情，不過(guò)不管我們做什么，只要我們用“心”去做，我相信爺爺、奶奶、外公、外婆們一定會(huì)眉開(kāi)眼笑，內(nèi)心感到欣慰的！在乘車(chē)時(shí)，不是會(huì)聽(tīng)到或看到這樣的標(biāo)語(yǔ)：請(qǐng)為老，弱，病，殘，孕的乘客讓個(gè)座。試問(wèn)又有多少人能夠真正做到這一點(diǎn)呢？在我們中國(guó)古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。古代有個(gè)叫黃香的人，9歲就以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃香讀書(shū)到深夜，母親叫他早點(diǎn)休息，他卻鉆進(jìn)了父母的被褥。父親問(wèn)他做什么，黃香從被褥里爬出來(lái)，說(shuō)“冬夜十分寒冷，我為父母溫一溫床，好讓二老歇息呀”！從這個(gè)小故事中，我們可以看出黃香多么孝敬自己的父母，他的精神多么可貴啊！敬老、愛(ài)老、助老的美德是黑夜里的一盞燈；是寒冬里的一把火；是沙漠里的一泓泉；是久旱時(shí)的一場(chǎng)甘霖。尊敬老人、愛(ài)護(hù)老人、關(guān)心老人，是我們少先隊(duì)員應(yīng)該保持的優(yōu)良傳統(tǒng)，今后，我還要更加努力，爭(zhēng)取做到最好，努力發(fā)揚(yáng)中華民族敬老愛(ài)老助老的美德。讓敬老、愛(ài)老、助老蔚然成風(fēng)！

孝親敬老中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚(yáng).孝親敬老美德更是精髓, 更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),是良心的要求。 “孝”是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來(lái),“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家,更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國(guó),每年春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí),長(zhǎng)者盤(pán)膝而坐,晚輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭,長(zhǎng)者對(duì)成年晚輩低頭彎腰答禮。 “一定的內(nèi)容必須通過(guò)一定的形式才能表現(xiàn)出來(lái)。”夏學(xué)鑾并不否定當(dāng)代青少年在春節(jié)時(shí)給父母磕頭的意義。他說(shuō),有選擇地恢復(fù)一些體現(xiàn)家庭長(zhǎng)幼尊卑倫理關(guān)系的傳統(tǒng)社會(huì)儀式還是必要的,弘揚(yáng)孝道需要借助具體的形式。其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達(dá)愛(ài)心的形式是多元的,每一個(gè)老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌并稱(chēng)不可偏廢;二是無(wú)違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國(guó)必忠。把孝親當(dāng)作責(zé)任、義務(wù)，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統(tǒng)一起來(lái)的。并且前者正是后者的源頭活水。對(duì)于具備起碼道德水準(zhǔn)的人來(lái)說(shuō)，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬(wàn)苦，所擔(dān)的虛驚實(shí)怕，所投的真疼至愛(ài)，倘不能盡孝心，必深感負(fù)疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會(huì)因此感到欣慰和幸福嗎？《二十四孝圖說(shuō)》講，孔子的弟子子路，因家貧經(jīng)常吃糠咽菜，“為親負(fù)米百里之外”。老人去世以后，他“南游于楚”，“積粟萬(wàn)鐘”，“列鼎而食”，但卻慨然嘆道：現(xiàn)在即使再想回到吃糠咽菜、“為親負(fù)米”的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因?yàn)樗谐钥费什说奶厥怦焙茫且驗(yàn)樗谑チ诵⒂H的可能性之后，對(duì)于孝親這樣一種天倫之樂(lè)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懷念。國(guó)無(wú)憂(yōu)，民無(wú)憂(yōu)，滿(mǎn)月青山景色幽。春風(fēng)蕩九洲。衣不愁，食不愁，最是神州尊白頭。高風(fēng)萬(wàn)古流。在許多忠孝難以?xún)深櫟娜说男闹校荒苄⒂H或不能經(jīng)常孝親，是一大遺憾。所以一有孝親的機(jī)會(huì)，他們便總是盡量彌補(bǔ)———在彌補(bǔ)責(zé)任欠缺的同時(shí)，也彌補(bǔ)幸福的失落。正是鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個(gè)人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那么，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什么說(shuō)不通呢？承認(rèn)孝親是福，說(shuō)到底，也就是樹(shù)立起正確的人生觀。在當(dāng)前形勢(shì)下,“孝道”包含著對(duì)父母和長(zhǎng)輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽(tīng)話、不惹父母生氣就可以說(shuō)是孝順了;尊敬體現(xiàn)在對(duì)父母和長(zhǎng)輩的日常態(tài)度和行為上，比如吃飯讓長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子,出門(mén)要和父母打招呼,告訴去向和回家時(shí)間等等;理解更多的是指對(duì)“可憐天下父母心”的理解,即使父母說(shuō)錯(cuò)了,自己受了點(diǎn)小冤枉,也不要當(dāng)場(chǎng)頂嘴,要暫時(shí)接受,等事后再行解釋。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。孝親敬老應(yīng)是社會(huì)主義道德建設(shè)的題中之義，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，在全社會(huì)大興孝親敬老之風(fēng)。