欧美日韩天天操,影院在线观看全集免费观看,伊人色综合久久天天五月婷

1，孝親敬老的作文200字

孝敬父母長輩，是中華民族傳統美德中的重要組成部分。父母長輩，養育了后代晚輩，自然應受到后代晚輩的孝順尊敬。試設想，一個對父母長輩出言不遜、舉止不雅的人，能成為愛國成才、奉獻力量的人物嗎？每個人都有自己的父母，父母給了我們生命，哺育我們成長，他們為兒女付出了許多心血，作為兒女，我們應時時處處孝敬父母，孝敬父母是中華民族的傳統美德。然而，我們這些獨生子女，仗著自己從小就是父母的掌上明珠，有些人便以“小皇帝”“小公主”自居，在家中樣樣依賴父母，衣來伸手，飯來張口，父母對自己照顧得稍不如意，便會亂發脾氣，父母的話不聽，還粗聲粗氣地頂撞父母，更談不上體貼父母，幫父母做事了。你說，這是尊重、孝敬父母的表現嗎？在人類的天性中，最愉悅的是給予，而不是接受，愛的理由就是無限徹底的奉獻，當我們在品嘗愛的甜美時絕不會有絲毫的邪念和市儈，如果那樣就不是愛，而是交易，是對愛的最大的褻瀆。朋友，請學會孝親敬老，這樣你會永遠沐浴在愛的光輝之下，收獲一份溫暖與幸福……

孝親敬老的作文200字

2，孝親敬老作文

老生常談

孝親敬老，是我們中華民族傳統美德!敬老，我們要從身邊的小事做起! 記得有一次在公交車上，起頭車上人很少，我和爸爸每人都坐一個坐位，后來上車的乘客越來越多，一位老奶奶被擠到我的身邊，因為人太多，沒人愿意起來給老奶奶讓坐，我二話沒說，拉著老奶奶，讓她坐我的坐位老奶奶笑著說：“你這么小，自己不平安，仍是你坐吧o”我趕緊說：“你坐吧，我讓我爸爸抱著我”老奶奶這才坐下來，面帶微笑地說：“小伴侶，你很懂事，也很聰明”聽了奶奶的話，心里美滋滋的在老家，爺爺要從床上起來，我沒實力扶他，我會給他送去手杖o他想喝水的時分，我會自動給他倒杯水有時，爺爺、奶奶要坐凳子，我會把自己有靠背換給他們坐在爸爸媽媽工作很忙的時分，替他們打個電話問候一下老家的親人這些身邊的小事，相信每小我都能做到，每小我都是尊老敬老的好楷模。今日，我們能坐在亮光的教室里進修，和老一輩人的支出是分不開的。前人栽樹，后人納涼。然而他們卻慢慢地老了，我們有需要為他們供給更多的便當，締造更多更好的糊口。讓白叟感應感染到我們對他們的關愛，感應感染到社會的緩和。孝親敬老，不是用嘴巴說的，而是靠實際行動，從身邊小事做起!

孝親敬老作文

3，關于孝親敬老的作文

中華民族文化傳統絕該繼承和發揚.孝親敬老美德更是精髓, 更應該繼續發揚光大,這是每個人應盡的義務,是良心的要求。“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內核”。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來,“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。 “一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。”夏學鑾并不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要借助具體的形式。其實孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌并稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。把孝親當作責任、義務，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統一起來的。并且前者正是后者的源頭活水。對于具備起碼道德水準的人來說，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬苦，所擔的虛驚實怕，所投的真疼至愛，倘不能盡孝心，必深感負疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會因此感到欣慰和幸福嗎？《二十四孝圖說》講，孔子的弟子子路，因家貧經常吃糠咽菜，“為親負米百里之外”。老人去世以后，他“南游于楚”，“積粟萬鐘”，“列鼎而食”，但卻慨然嘆道：現在即使再想回到吃糠咽菜、“為親負米”的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因為他有吃糠咽菜的特殊癖好，而是因為他在失去了孝親的可能性之后，對于孝親這樣一種天倫之樂，產生了強烈的懷念。國無憂，民無憂，滿月青山景色幽。春風蕩九洲。衣不愁，食不愁，最是神州尊白頭。高風萬古流。在許多忠孝難以兩顧的人的心中，不能孝親或不能經常孝親，是一大遺憾。所以一有孝親的機會，他們便總是盡量彌補———在彌補責任欠缺的同時，也彌補幸福的失落。正是鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那么，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什么說不通呢？承認孝親是福，說到底，也就是樹立起正確的人生觀。在當前形勢下,“孝道”包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現在對父母和長輩的日常態度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對“可憐天下父母心”的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當場頂嘴,要暫時接受,等事后再行解釋。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。孝親敬老應是社會主義道德建設的題中之義，是社會進步的表現。讓我們共同行動起來，在全社會大興孝親敬老之風。

關于孝親敬老的作文

4，孝親敬老的征文1200字

老人，為社會奉獻，為家庭奉獻，是知識的寶庫，是智慧的寶庫。老人們為了下一代的成長嘔心瀝血，是多么偉大呀！他們理應受到我們的尊敬。我的媽媽就是個孝敬父母的人！記得有一次，我的奶奶患了重感冒，躺在床上不能起來。媽媽知道后，立刻向公司請假，迅速趕回家，在奶奶身旁照顧著她。媽媽一會兒給奶奶盛湯喝，一會兒給奶奶盛飯吃，忙的不樂亦乎。過了不久，媽媽親切地對我說“你先照顧著奶奶，媽媽出去一會兒！”話剛說出口，媽媽就冒著傾盆大雨，匆匆忙忙地出去了。這時，我想：媽媽冒著那么大的雨出去干什么呢？對了，一定是給我買好吃的去了，嘻嘻，有好吃的了！大約過了半個小時，媽媽回來了，被這么個大雨淋了一下，就變成了一只落湯雞，手里還提著一袋葡萄。那時，我想：媽媽買葡萄一定是給我吃的！誰知葡萄原來是給奶奶吃的，媽媽知道奶奶喜歡吃葡萄，才冒雨去買葡萄回來。當我知道后，我早已心灰意冷了。心里暗自流淚…… 那時的我，年齡小，還不是很懂事，又因為我禁不起那香甜可口的葡萄的誘惑，就偷偷把葡萄拿來吃。結果，我被媽媽發現了，媽媽罵了我一頓，并火冒三丈地對我說“你真不懂事，葡萄是給奶奶吃的，奶奶生病了，也不為奶奶著想，你要是想吃葡萄就自己掏錢買去！”接著，媽媽就把葡萄端到了奶奶面前，奶奶看見后，淚水就如波濤洶涌般從面頰上流了下來。那時，我就想：媽媽教誨得對，我不應該自私，應該要尊敬、孝敬老人，我要向媽媽學習，要敬老、愛老、助老！從那次以后，我都幫爺爺奶奶做一些力所能及的事情：暑假，因樓梯濕滑，爺爺不小心摔了一跤，使骨頭裂開了一條縫，在家里療傷。因為爺爺需要休息和補充營養，于是我把好吃的都讓給他。我每天給爺爺打掃房間，還幫他整理床鋪。吃晚飯的時候，爸爸端出一只雞腿笑嘻嘻地對我說：“珊珊啊，這只雞腿是為你準備的，快趁熱吃吧！”我一看到雞腿，恨不得馬上狼吞虎咽起來，我剛想吃，又想到：敬老愛老，善待和關愛每一位長輩是我們這些晚輩應該做的，我怎么能這樣做呢？我說：“爺爺，這只雞腿給您老人家吃吧！”爺爺和藹地說：“我年紀大了，牙又不好，已經咬不動了，還是給珊珊吃吧！”我聽后，連忙說：“平時我吃得多現在您病了，要補充營養，我怎能吃呢？孝敬長輩是我應該做的！”爺爺聽了，笑得合不攏嘴，說：“珊珊，變得孝順了，懂得尊敬長輩了！”我聽后，心里比吃了蜜還甜！老人，是我們的長輩，他們辛勤勞動了一輩子，為社會做出了一定的貢獻，并在長期的實踐中積累了許多豐富的知識和經驗。“家家有老人，人人都會老，人人都敬老，社會更美好……”作為小學生的我們，雖然沒有到有贍養老人義務的年齡，但為老人們做些力所能及的事也是義不容辭的：為老人洗一次腳，捶一次背，梳一次頭，買一次菜，做一頓飯……也許這對我們來說只是小事情，不過不管我們做什么，只要我們用“心”去做，我相信爺爺、奶奶、外公、外婆們一定會眉開眼笑，內心感到欣慰的！在乘車時，不是會聽到或看到這樣的標語：請為老，弱，病，殘，孕的乘客讓個座。試問又有多少人能夠真正做到這一點呢？在我們中國古代就有“臥冰求鯉”、“親嘗湯藥”等24孝的故事。古代有個叫黃香的人，9歲就以自己的才華和敬老而聞名。冬天的夜晚十分寒冷，小黃香讀書到深夜，母親叫他早點休息，他卻鉆進了父母的被褥。父親問他做什么，黃香從被褥里爬出來，說“冬夜十分寒冷，我為父母溫一溫床，好讓二老歇息呀”！從這個小故事中，我們可以看出黃香多么孝敬自己的父母，他的精神多么可貴啊！敬老、愛老、助老的美德是黑夜里的一盞燈；是寒冬里的一把火；是沙漠里的一泓泉；是久旱時的一場甘霖。尊敬老人、愛護老人、關心老人，是我們少先隊員應該保持的優良傳統，今后，我還要更加努力，爭取做到最好，努力發揚中華民族敬老愛老助老的美德。讓敬老、愛老、助老蔚然成風！

孝親敬老中華民族文化傳統絕該繼承和發揚.孝親敬老美德更是精髓, 更應該繼續發揚光大,這是每個人應盡的義務,是良心的要求。 “孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內核”。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。幾千年來,“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。 “一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。”夏學鑾并不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要借助具體的形式。其實孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的, 孝悌并稱不可偏廢;二是無違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國必忠。把孝親當作責任、義務，與從孝親獲得幸福，兩者是可以統一起來的。并且前者正是后者的源頭活水。對于具備起碼道德水準的人來說，想到父母把自己拉扯成人所吃的千辛萬苦，所擔的虛驚實怕，所投的真疼至愛，倘不能盡孝心，必深感負疚而痛苦；如能盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會因此感到欣慰和幸福嗎？《二十四孝圖說》講，孔子的弟子子路，因家貧經常吃糠咽菜，“為親負米百里之外”。老人去世以后，他“南游于楚”，“積粟萬鐘”，“列鼎而食”，但卻慨然嘆道：現在即使再想回到吃糠咽菜、“為親負米”的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因為他有吃糠咽菜的特殊癖好，而是因為他在失去了孝親的可能性之后，對于孝親這樣一種天倫之樂，產生了強烈的懷念。國無憂，民無憂，滿月青山景色幽。春風蕩九洲。衣不愁，食不愁，最是神州尊白頭。高風萬古流。在許多忠孝難以兩顧的人的心中，不能孝親或不能經常孝親，是一大遺憾。所以一有孝親的機會，他們便總是盡量彌補———在彌補責任欠缺的同時，也彌補幸福的失落。正是鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。有一種人生觀是以使別人獲得幸福為幸福的。既然一個人可以從使別人獲得幸福中獲得自己的幸福，那么，他能因自己孝親使親人獲得幸福而也感到幸福，有什么說不通呢？承認孝親是福，說到底，也就是樹立起正確的人生觀。在當前形勢下,“孝道”包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是“孝道”的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現在對父母和長輩的日常態度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對“可憐天下父母心”的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當場頂嘴,要暫時接受,等事后再行解釋。挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。孝親敬老應是社會主義道德建設的題中之義，是社會進步的表現。讓我們共同行動起來，在全社會大興孝親敬老之風。