歌德談話錄，劉漢田我想請問歌德談話錄里1824年1月2日莎士比亞德偉

來源：整理時(shí)間：2023-08-09 22:45:35 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，劉漢田我想請問歌德談話錄里1824年1月2日莎士比亞德偉

假如一個(gè)人在他的生平不經(jīng)過覺得《維特》就是為他自己寫的那么一個(gè)階段，那倒是很可惜的了。

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劉漢田我想請問歌德談話錄里1824年1月2日莎士比亞德偉

2，歌德談話錄的作者是誰其生平經(jīng)歷是怎樣的

《歌德談話錄》是一位文化巨人的智慧思想輯錄。其作者是愛克曼，1792年出生在德國漢堡附近的一個(gè)農(nóng)村。1823年，愛克曼到魏瑪拜訪歌德，歌德留他在魏瑪工作從1823年6月到1832年3月這9年里，他主要幫助歌德編輯他親自審訂的《歌德文集》。此外，愛克曼還參與他的《浮士德》第二部的創(chuàng)作。工作時(shí)，他經(jīng)常與歌德就各種問題交談。愛克曼謙虛勤懇，工作一絲不茍，他不僅認(rèn)真聽歌德談話，而且事后都有把談話內(nèi)容記在筆記里，并把它整理成文。從1826年開始，愛克曼幾次向歌德提出出版他編輯的《歌德談話錄》，但都遭到歌德的拒絕。執(zhí)著的愛克曼沒有放棄這項(xiàng)工作，直到歌德逝世后三年，即1836年才正式出版了這部書。愛克曼是歌德虔誠的追隨者，他對歌德的敬仰到了放棄自我的程度。他最深入地了解歌德的思想，把自己溶入到歌德的精神世界中，再加上當(dāng)時(shí)只有他一個(gè)人才從頭至尾地讀過歌德的作品，而且他一定程度參與了歌德最后十年的創(chuàng)作。這些條件使他不僅對歌德的生活習(xí)慣，性格愛好，還是歌德思想創(chuàng)作都有深入準(zhǔn)確的了解。

歌德談話錄的作者是誰其生平經(jīng)歷是怎樣的

3，歌德談話錄中心思想

本書通過記錄歌德晚年的關(guān)于文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教、政治等方面的言論和活動(dòng)，表現(xiàn)了歌德各種唯物主義的世界觀和博大的人文美學(xué)思想。

歌德談話錄中心思想

4，歌德談話錄有哪些主要內(nèi)容

《歌德談話錄》內(nèi)容概述：《歌德談話錄》的內(nèi)容極其豐富，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）體現(xiàn)了歌德的世界觀和思想方法：歌德深受英國經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)和法國百科全書派的思想影響，所以他的世界觀基本上是唯物主義的。但是他也受到當(dāng)時(shí)德國古典哲學(xué)的唯心主義的影響。他很推重康德的《純理性批判》，承認(rèn)有先驗(yàn)的和超驗(yàn)的純理性，單憑感性經(jīng)驗(yàn)的知解力不能窺透自然界的秘奧。但是他又認(rèn)為康德之后，德國哲學(xué)還有一件大事要做，這就是“感覺和人類知解力的批判”，其實(shí)這正是英、法啟蒙運(yùn)動(dòng)中洛克、休謨、霍爾巴赫之類唯物主義傾向較明顯的學(xué)者們所已做了的事，他們都是反對超驗(yàn)理性的。一方面肯定超驗(yàn)理性，另一方面又強(qiáng)調(diào)要研究根據(jù)感性經(jīng)驗(yàn)的知解力，歌德始終沒有解決這個(gè)基本矛盾。從他堅(jiān)持文藝要從具體客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，反對從理念或抽象觀念出發(fā)來看，他的唯物主義傾向的比重顯然較大。歌德關(guān)心思想方法，首先從自然科學(xué)出發(fā)。他反對當(dāng)時(shí)流行的以牛頓為代表的“分析法”，即把整體看成是由其中各部分因素拼湊成的機(jī)械觀，而提出他所說的“綜合法”來代替，綜合法就是根據(jù)“有機(jī)觀”，不去孤立地分析個(gè)別因素，而要考察全體中各個(gè)因素互相依存的關(guān)系。這實(shí)際上就是辯證法。(2)體現(xiàn)了歌德的文藝觀：歌德的文藝觀中最基本的一條就是：文藝須從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)。歌德除強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)這個(gè)基本原則之外，還提出了兩個(gè)要點(diǎn)：首先是特殊與一般的辯證統(tǒng)一。一個(gè)特殊具體事物經(jīng)過詩人的處理就帶有普遍性，普遍性就是事物的特征或本質(zhì)。歌德經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“特征”這個(gè)概念。他在編輯他和席勒的通信集時(shí)曾寫出一段感想：“詩人究竟為一般而找特殊，還是在特殊中顯出一般，這中間有一個(gè)很大的分別。”其次是文藝與自然的辯證統(tǒng)一。歌德認(rèn)為詩人的任務(wù)是根據(jù)自然“來熔鑄成一個(gè)優(yōu)美的、生氣灌注的整體”(即藝術(shù)作品)，所以文藝對自然不應(yīng)無所剪裁和熔鑄，流于自然主義。歌德在一八二七年四月十八日談話里說得最透辟，他根據(jù)對呂邦斯一幅貌似違反自然的風(fēng)景畫的分析。“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話。但這種完整體不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果實(shí)。”這種“心智”正是作者內(nèi)心生活的一個(gè)組成部分。他具有這種心智，才關(guān)心到“較高的意旨”，才能使藝術(shù)成為“自然事物的道德的表現(xiàn)”。歌德所說的“道德的”指人與人的倫理關(guān)系，實(shí)際上還是“政治”范圍里的事，但他所了解的“政治”是狹義的，即官僚政客們所干的勾當(dāng)，因此他鄙視“政治”而重視“道德”，這是西方資產(chǎn)階級知識分子中相當(dāng)普遍的傾向。(3)體現(xiàn)了歌德的創(chuàng)作方法：作為創(chuàng)作方法的實(shí)質(zhì)，歌德認(rèn)為，單純地、生硬地采用其中任何一種都不免有流弊，所以給文藝作品貼上一個(gè)簡單的標(biāo)簽總是不妥的。歌德和席勒是首先提出古典主義與浪漫主義這兩種創(chuàng)作方法的區(qū)別的。歌德在一八三○年三月二十一日談話里說過下面一段很重要的話：“古典詩和浪漫詩的概念現(xiàn)已傳遍全世界，引起許多爭執(zhí)和分歧。這個(gè)概念起源于席勒和我兩人。我主張?jiān)姂?yīng)采取從客觀世界出發(fā)的原則，認(rèn)為只有這種創(chuàng)作方法才可取。但是席勒卻用完全主觀的方法去寫作，認(rèn)為只有他那種創(chuàng)作方法才是正確的。”這段引文主要只提出了古典主義和浪漫主義的一個(gè)基本分別，即前者從客觀世界出發(fā)，后者從主觀世界出發(fā)，席勒把前者稱為“素樸的”，后者稱為“感傷的”。

5，求談美書簡或歌德談話錄的十則文段

把時(shí)間用得節(jié)省些，我就很可能把最珍貴的金剛鉆拿到手了。——歌德《歌德談話錄》把握和描繪特殊的東西是藝術(shù)的真正生命。”蘭窗的詩總是清新秀麗,別具一格。——歌德《歌德談話錄》察覺旁人的錯(cuò)誤志向并不難，難在察覺自己的錯(cuò)誤志向，這需要很大的神智清醒。就連察覺了也往往無濟(jì)于事，人們還是在躊躇、猶豫，決定不下來，就像一個(gè)人總舍不得拋棄一個(gè)心愛的姑娘，盡管已有很多跡象證明她不忠貞。。——歌德《歌德談話錄》血和淚,往往給我們比歡笑更甜美的滋味.--《談美書簡》參考資料：http://yindongxun.bokee.com/482886.html

不明白啊 = =！

6，歌德談話錄怎么樣

歌德名氣很大，雖然我沒看過他寫的書，但從這本他助手所撰寫的歌德談話錄，不難得出歌德無愧于偉大的結(jié)論。書是09年在家閑極無事，逛書店隨手買來打發(fā)時(shí)間的，但結(jié)果是，迄今為止我至少翻閱了幾十遍，而且我堅(jiān)定的認(rèn)為，這是一本可以珍藏一生的好書。小說雖好，可短暫的好奇心一旦得到了滿足，就基本失去了大部分的興趣，剩下的關(guān)于文字組織、情節(jié)演繹妙處的品摩，得交給專業(yè)人士去研究了。而這本談話錄，通過艾克曼之筆，幾乎將大學(xué)者大作家歌德對歷史的現(xiàn)實(shí)的、對人生對自然等世間萬態(tài)的感受、經(jīng)驗(yàn)，以質(zhì)樸平實(shí)卻飽含哲理的談話形式表達(dá)出來，既讓讀者感到歌德的偉大人格，又能比較清楚自然地接受歌德充滿哲思的教誨，要我說，真的是無比寶貴！讀此書，幸事，若復(fù)讀，幸事常伴！

7，歌德談話錄好句賞析

1、一個(gè)人若能講明白一件事，他就有能力將其他許多事說透徹。 2、我的作品中的一切都屬于我自己，關(guān)鍵不在于它們是來源生活還是書本，而在于是否運(yùn)用得當(dāng)！ 3，企圖從任何事物中尋找高深的思想和觀念，并且在其中加進(jìn)自己的觀念，奇怪的德國人把精力都浪費(fèi)在這上面了，生活反而被他們?nèi)藶楦愕眉姺睆?fù)雜。你們應(yīng)該有足夠的勇氣來相信自己的印象，并且從中體會(huì)愉悅和感動(dòng)，以此激勵(lì)和啟迪自己，讓自己熱情而勇敢的面對偉大的事業(yè)。 4，他們于健康意識和感性事物全然不感興趣，他們只關(guān)心思辯哲學(xué)中高深的問題。如果一個(gè)人在20歲時(shí)即已未老先衰，那我們能指望他們在四十歲時(shí)煥發(fā)青春嗎？ 5，在閱讀甚至在思考過程中顯得優(yōu)秀的東西，搬上舞臺之后的情況也許與我們想象大相徑庭。原來有趣的東西，可能變得枯燥無味。

【生動(dòng)形象的擬人手法】作品以擬人的手法賦予“自然”以人的靈性，“ 她對于個(gè)人又漠不關(guān)懷”，“ 她的步履安詳”，“她是粗暴而溫和，可愛又可怕，無力卻又全能”，這樣的描述使我們感覺到“ 自然”像一位包容一切的母親在詩人的娓娓描述中款款向我們走來。她是博大的，又是立體的，我們既能感受到她的鮮活，又能感受到她的冷峻。