守規(guī)矩，守規(guī)矩有什么好處

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-06 10:03:57 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，守規(guī)矩有什么好處

做人守規(guī)矩保證做事不出格，不違法。良心安穩(wěn)。睡覺(jué)踏實(shí)。

守規(guī)矩有什么好處

2，啥叫守規(guī)矩啥叫不守規(guī)矩

守規(guī)矩，就是黨紀(jì)國(guó)法不讓一個(gè)人做什么，就不要去做；不守規(guī)矩，就是黨紀(jì)國(guó)法不讓一個(gè)人做什么，偏要去做。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。規(guī)是正圓的工具，矩是正方的工具。規(guī)矩二字合成一詞，常常指某種標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。守規(guī)矩就是遵守某種標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣。

啥叫守規(guī)矩啥叫不守規(guī)矩

3，什么是守規(guī)矩規(guī)矩是什么東西

俗話說(shuō):"沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。"規(guī)：圓規(guī)；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法則！常強(qiáng)調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法、否則無(wú)法成功！它本來(lái)來(lái)自木匠術(shù)語(yǔ)，“規(guī)”指的是圓規(guī)，木工干活會(huì)碰到打制圓窗、圓門(mén)、圓桌、圓凳等工作，古代工匠就已知道用“規(guī)”畫(huà)圓了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所謂曲尺，并非彎曲之尺，而是一直一橫成直角的尺，是木匠打制方形門(mén)窗桌凳必備的角尺。做人守規(guī)矩是用來(lái)勸誡人要自覺(jué)遵守條例法度！保證做事不出格，不違法。良心安穩(wěn)。睡覺(jué)踏實(shí)！

規(guī)矩是經(jīng)過(guò)歷史沉淀。經(jīng)過(guò)社會(huì)公認(rèn)，經(jīng)過(guò)大眾的認(rèn)同而需共同遵守的約束性的法規(guī)，條例，道德約束，公共品德意識(shí)，社會(huì)規(guī)章制度等等條紋或是條例。

什么是守規(guī)矩規(guī)矩是什么東西

4，2 常說(shuō)要守規(guī)矩到底什么是規(guī)矩

畫(huà)像磚規(guī)矩圖“規(guī)矩”其實(shí)就是規(guī)和矩，原是我國(guó)古代匠人常用的工具，與今天在數(shù)學(xué)上使用的圓規(guī)和曲尺（矩）構(gòu)造基本相同。早在先秦時(shí)期，這兩件普通而又簡(jiǎn)便的工具，便已經(jīng)受到人們的器重。《史記·夏本紀(jì)》說(shuō)大禹治水時(shí)，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開(kāi)九州，通九道，陂帛畫(huà)規(guī)矩圖九澤，度九山”。夏禹治水是否隨身帶著規(guī)矩，測(cè)量大地，興修水利，多屬傳說(shuō)，無(wú)法考證。不過(guò)，距今約6000年的黃河中游一帶的人們，已經(jīng)懂得制圓造方的技術(shù)。考古發(fā)現(xiàn)，屬于仰韶文化的西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址內(nèi)，都留下了圓形和方形的房屋建筑遺跡。規(guī)和矩，看似簡(jiǎn)單，但在數(shù)學(xué)領(lǐng)域卻涉及空間形式理論。墨家創(chuàng)始人墨翟在《墨子》一書(shū)的《經(jīng)》和《經(jīng)說(shuō)》中對(duì)規(guī)作的圓、矩作的方，下過(guò)與近代幾何學(xué)相仿的定義。《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》“非規(guī)矩不能成方圓”更是進(jìn)一步肯定了工具的作用。到了漢代，《漢書(shū)·律歷志》還將規(guī)矩成圓成方定為法式。“規(guī)者，所以規(guī)圓器械，令得其類也。矩者，所以矩方器械，令不失其形也。”經(jīng)政府的提倡，規(guī)矩真正變成了天下人使用的工具了。后來(lái)，作為器物的規(guī)和矩又引申、運(yùn)用到社會(huì)學(xué)方面，便產(chǎn)生了一種新的說(shuō)法和意義：凡是人們的行為舉動(dòng)，都應(yīng)該合乎社會(huì)法則。《淮南子·詮言訓(xùn)》對(duì)這一點(diǎn)講得很透徹：“未嘗聞身治而國(guó)亂者也，未嘗聞身亂而國(guó)治者也。矩不正不可以為方，規(guī)不正不可以為圓。身者事之規(guī)矩也，未聞枉己而能正人者。”這里談到了治國(guó)、做人的道理。凡事以身作則，而“身”，就是要規(guī)規(guī)矩矩，做出榜樣。成語(yǔ)中“規(guī)行矩步”也與此相關(guān)，意思是人們?cè)谏鐣?huì)生活中都應(yīng)該按照一定的規(guī)則行動(dòng)，也就是守法而不逾越相應(yīng)的尺度（即合乎成圓成方的規(guī)矩）。平常說(shuō)的守“規(guī)矩”取意即在于此?！瓣P(guān)鍵”人物、“關(guān)鍵”事件之所以比較重要，就在于他們發(fā)揮的是“關(guān)鍵”的作用。日常生活中經(jīng)常使用這一詞匯，源自人們居住的房屋的一個(gè)重要部件?！瓣P(guān)鍵”或“關(guān)”起初作為實(shí)物名稱，古代都是指門(mén)閂。從“關(guān)”（關(guān)）的字形也可看出與門(mén)（門(mén)）有關(guān)。不過(guò)，“關(guān)”是簡(jiǎn)單的閂，而“關(guān)鍵”則是復(fù)合的閂，與今天的含義已經(jīng)完全不同了。《說(shuō)文解字》對(duì)“關(guān)”的解釋很明白具體：“關(guān)，以木橫持門(mén)戶也?！痹趦缮乳T(mén)中間用一根木頭橫過(guò)來(lái)抵上，就可以關(guān)上大門(mén)。這根橫木就叫“關(guān)”。我們今天說(shuō)關(guān)”、“斬關(guān)”和“枕關(guān)”諸說(shuō)，這里的“關(guān)”，便都是門(mén)閂。《呂氏春秋·慎大》“孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)”，《左傳·襄公二十三年》“臧紇斬鹿門(mén)關(guān)以出”的“關(guān)”，是指城門(mén)的門(mén)閂。《史記·刺客列傳》有豫讓為荀寅做事的記載，賈誼在《新書(shū)》讓豫讓自述當(dāng)時(shí)受到的普通人待遇：“與帷而衣之，與關(guān)而枕之”，這里豫讓枕關(guān)的“關(guān)”，則是一般門(mén)戶的門(mén)閂。他只能以帷帳做衣服，門(mén)閂當(dāng)枕頭?！瓣P(guān)”為橫木，可以將就著當(dāng)枕頭用。古代小說(shuō)還有“拔關(guān)而出”、“拔關(guān)奪走”、“斬關(guān)落鎖”、“拆關(guān)破楗”等說(shuō)法。前兩句提到的“拔關(guān)”，就是拔掉門(mén)閂，至于后者，則要聯(lián)系到“關(guān)鍵”了。紋關(guān)木關(guān)鍵的“鍵”，原作“楗”，說(shuō)明初為木制，后來(lái)才有金屬的。徐灝《說(shuō)文解字注箋》解：“鍵者，門(mén)之牡也。蓋以木橫持門(mén)戶，而納鍵于孔中，然后以管籥固之，管籥即今之鎖也?！本褪钦f(shuō)“鍵”是插入關(guān)上鑿出的孔內(nèi)的裝置。有人說(shuō)，關(guān)鍵作為合成詞，原為兩物，門(mén)閂橫者為關(guān)，豎者為鍵。還有人說(shuō)，古代的“閉”字，本為“門(mén)”內(nèi)一個(gè)“干”（閈），形象地顯示出橫閂加上直閂。后來(lái)抄寫(xiě)者不注意，將“干”字下面的一橫變成斜撇，結(jié)果就成了“閉”。不管此說(shuō)是否有根據(jù)，我們還是可以肯定“關(guān)鍵”的初義是門(mén)閂。門(mén)戶緊固，要依靠“關(guān)鍵”。這個(gè)意思后來(lái)擴(kuò)展開(kāi)去，用來(lái)比喻在某個(gè)事情處理上有舉足輕重作用的人，或在人們的生活中有重要影響力的事件，便會(huì)在人物、事件前面冠以“關(guān)鍵”一詞，以示他們極其重要，不亞于門(mén)閂之于門(mén)戶。今天，我們聽(tīng)到“關(guān)鍵在于”、“問(wèn)題相當(dāng)關(guān)鍵”等詞語(yǔ)，不會(huì)一下子聯(lián)想到門(mén)閂，因?yàn)樵瓕倜~的字詞在長(zhǎng)期使用中發(fā)生轉(zhuǎn)義，用作動(dòng)詞、形容詞，已經(jīng)變成了和原詞意義不同的抽象的概念了。