真正讓大家熟悉的是第二次明末，四川軍民奮起反抗滿清，滿清與張獻忠激戰四川多年，最終造成1661年四川僅只剩6~8萬戶（不足40萬口），才有清政府組織的湖廣填四川。由于沒有統計數據，第二次由清政府組織的湖廣填四川應超過100萬口，這次湖廣填四川持續多年，清政府組織的遷移行動自1662年一直持續到1820年的道光初期。

1、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學正堂衙內安身，后移城內南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉移入四川省鄰水縣太安鄉（今太和鄉）太安里二甲李家溝落業定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時大學正良萬業永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠發達自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協當陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

2、都說“湖廣填四川”，那成都的客家話，也就是土廣東到底是屬于哪里帶過來的語言？

作為一名贛州客家人，同時也是歷史愛好者，我在成都讀大學時候，到洛帶游玩就被當地老人的客家話震驚了，相似度70%以上。后來我又走訪了很多地方，包括常去的龍潭寺，附近的三河場二臺子，木蘭，石板灘，遠一些的簡陽武廟，三臺縣，廣安，儀隴等等等，有意和當地老人聊天，記住了一些信息：最多：據傳來自廣東，具體哪里大多不知道了，但是有老人提到梅州，也有提到韶州(韶關)其次：來自江西。

個別能記得來著贛州(虔州)，在龍潭寺趕集遇到過幾次，再次：來自汀州（今福建長汀上杭一帶），在二臺子聽兩位老人提到過。所以結論是：成都周邊客家人，大部分來著廣東北部-江西南部-福建西南部的客家人聚居區，這里是傳統的南遷客家先民居住地，所以能形成相對一致的客家話語區，贛南粵北的丘陵地帶，和成都天回山-龍泉山脈一帶地形非常相似，包括山里的紅土地，很多果樹蔬果方便種植，這也能理解為什么很多客家人千里遷徙后，選擇到這里安家，直到現在，已經三百年。

3、明末清初發生過“湖廣填四川”，四川成都這里的人可能來自哪個地方？

關于客家移民的地理分布簡單點說，入川的客家移民尊循的是＂先來后到＂的原則，如以粵、閩籍的最多，又以客家人為主體，但是，這兩地的移民是湖廣籍移民人川后，才大批入川的。先到四川的湖廣籍移民因為當時的政策是自由占地，當然是要選依山傍水，地勢平坦、土質肥沃的土地落戶居住，后到的粵籍移民一看風水寶地遭占完了，一聲嘆息，只有採取租佃好田土地耕種，或者向邊遠山區發展，所以粵籍移民與先到的湖廣籍移民相比，多定居在山區、丘陵或者成都平原的淺丘地帶。

具體分布為：在成都平原的周邊淺丘陵或者丘陵地帶，以成都為中心例，客家人分布在＂東山區＂，即龍泉山脈、邛崍山脈交界的地方，有金堂、新都、成都市的龍泉驛區或者在成都平原上的淺丘黃土地帶如簡陽、資陽、資中、內江等，目前，成都市郊的洛帶古鎮就是著名的旅游景區，這里是東山客家人為主的一個聚集區，仍然較好的保留了客家風格的建筑、廟宇、會館和白墻青瓦的民居風韻。