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本文目錄一覽

1，閭山三奶派的介紹
2，陳靖姑的介紹
3，臨水夫人的簡介
4，陳靖姑的人物介紹
5，順天圣母的簡介
6，溪東橋的簡介
7，太隂圣母是什么佛

1，閭山三奶派的介紹

凈明派或正一派的分支，為民間道派。該派源于陳靖姑（奇仕媽）的民俗信仰，相傳福建古田縣東地名臨水，于五代時有陳姓世代為巫，陳靖姑亦一女巫，父陳昌，母葛氏，教以巫鬼道之術，陳靖姑與其結誼姐妹，巫相兼，習武修道，由巫師而神，鄉人祀之。

閭山三奶派的介紹

2，陳靖姑的介紹

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陳靖姑的介紹

3，臨水夫人的簡介

臨水夫人（767～792年），姓陳，名靖姑，或名進姑。一說寧德古田人，一說福州下渡人。傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭，并一起赴閭山學法，師承許旌陽真人。三姊妹得道之后，合稱三奶夫人。閭山派中，有一批道士，奉臨水夫人等三位結義女神為宗師，以紅頭巾作為標記，稱作“三奶派”、“夫人派”，又稱“紅頭法師”。而另一部份道士則將法主公奉為宗師，并以黑頭巾作為派系之標記，臺灣人稱之為“烏頭法師”。臨水夫人能降妖伏魔，扶危濟難。二十四歲時，因祈雨抗旱、為民除害而犧牲。漢族民間傳說臨水夫人在保護婦幼上頗有奇效，因而被稱為“救產護胎佑民女神”。這是道教中救助婦女難產之神，又被稱為順天圣母，一直受到許多人的信仰，尤其是婦女。

臨水夫人的簡介

4，陳靖姑的人物介紹

陳靖姑(公元767-791)生于莆田醴泉里竹林村一宦官世家，今秀嶼區嵩山人。據《閩都別記》、《福州府志》等資料記載，父親陳昌曾為朝廷戶部郎中，辭官后在福州經商，與榕一退隱知府之女葛氏結婚。葛善巫術，陳靖姑受家庭影響，十三歲去江西閭山學法，拜許真人為師，學得設礁法、驅虎斬蛇、封山破洞、斬妖捉怪、醫病卻瘟、解厄除災等奇門遁甲法術，十五歲學成歸來。陳靖姑又名進姑、靜姑、四姑、四娘、十四娘。臨水夫人是陳靖姑大眾化的尊稱。在各地民間，她既是貼近平民最親最近的人，又是百姓心中最為崇高神圣的神。因此，她還有奶娘、娘、奶娘媽、夫人媽、大奶夫人、三奶夫人的昵稱，并且還有順懿夫人、慈濟夫人、通天圣母、順天圣母、平天圣母、仙天圣母、太后元君、臨水陳太后等與封號相關的稱號。據不完全統計，全世界的順天圣母宮觀有5000多座，特別是臺灣臨水夫人宮觀數以千計。全球的臨水文化信仰者有8000多萬之眾，遍及26個國家個地區。

5，順天圣母的簡介

道教中救助婦女難產之神，又稱陳夫人，臨水夫人。是福建地區普遍信仰的順產女神，即幫助婦女順利分娩的女神。據說朝廷曾封她為都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人、順懿夫人等。各種典籍都說陳夫人為福建人，名叫陳靖姑，或陳進故，但有關她的家世，卻又有不同的說法。據《三教源流搜神大全》載，陳靖姑是唐朝人，祖居福州府羅源縣，她的父親在朝廷官拜戶部郎中，母親葛氏。陳靖姑有個兄長叫陳二相，另外還有個義兄叫人，村里人只好立廟奉祀，每年重陽節要買童男童女二人供祭大蛇。當地百姓苦不堪言。觀音菩薩赴群仙會后回南海，途中見福州惡氣沖天，知有妖孽為害，于是決心派神人前去除害。她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大歷年間甲寅歲(774年)正月十五寅時生下陳靖姑。陳靖姑生下來時，“瑞氣祥光罩體，異香繞闥，金鼓聲若有群仙護送而進者，因諱進姑”。陳靖姑十七歲的時候，帶劍斬殺為害一方的毒蛇，除掉了長期危害百姓的妖怪。陳靖姑立了大功，這事傳到了朝廷，唐惠宗封她為“順懿夫人”。

6，溪東橋的簡介

　東溪早時以碇步渡水，津道多阻，林正緒倡首建造蜈蚣橋(即溪東橋)。林正緒生平端方正直，好行義舉，乾隆癸亥年(1743)邑侯張考首書“達尊有二”匾相贈。關于林正緒建橋，其中還有一段軼事：溪東橋竣工后要舉行圓橋儀式，擇吉先生說：“擇此良辰吉日，日子上洼，唯此日會損一方，不損首事，亦損師傅，二者何從，汝自定奪。”林正緒未加思索，當即決定定此吉日進行圓橋，自己則在圓橋之前舉家遷離泗溪，入住江渡繆洋。溪東橋旁有臨水殿、陳大翁宮等宮廟建筑。臨水殿的占地面積非常大，建筑共三進，一進為門樓，二三兩進為大殿。臨水殿內供奉的是臨水夫人陳十四。相傳陳靖姑生于唐代大歷元年(766)的正月十五，福建古田縣臨水鄉人，父親陳昌做過戶部待中，母親葛氏；她還有一個隱居山中學道的哥哥叫陳守元。陳靖姑小時即有靈性，十七歲給哥哥送飯，半路上遇見一位挨餓的老太太倒在山路邊，不禁動了惻隱之心，便把飯給她吃了。不想這位老太太是位有道行的仙人，教給善良的靖姑“篆符之術驅逐五丁”。后來家鄉一帶有白蛇為害，閩惠宗王廷鈞聽說陳靖姑有本事；下詔讓靖姑除害。陳靖姑帶劍人洞，殺死三條蛇妖，為民除害。事聞于朝野，惠帝封其為“順懿夫人”。　因陳夫人“靈應”顯著，故深受民間特別是婦女們的崇拜。南方許多地區，在農歷正月十五上元節頤天圣母陳靖姑誕辰之日，要舉行盛大的祭祀活動。平日，求子的善男信女也常常到順懿夫人廟焚香虔禱。如果婦女懷孕，生產前，必供夫人像于室中，到“洗兒日”再禮拜叩謝一番。到小兒滿月、周歲時，還要供奉陳夫人神像進行祭拜。毗鄰而建的臨水殿、陳大翁宮和廊橋(橋內也設有神龕)，形成一處祭祀中心。不僅泗溪，縣內很多古代村落的水口都營建橋梁和宮廟。宮廟是鄉民們供奉各種神靈的場所；泰順絕大多數廊橋上也都設有神龕，同樣起到宮廟的作用。古代村落的水口往往就成為一方百姓的祭祀中心，折射出鄉民們祈盼美好的心理。

7，太隂圣母是什么佛

太陰圣母【俗名】陳靖姑（陳十四娘）陳靖姑;;在閩東浙南相傳名為[陳十四娘].許多地方設廟供祭她.每年正月十五演戲[皇軍傳]又名[陳十四娘傳]表示懷念!【簡介】陳靖姑是福建民間普遍尊崇的一位婦女、尊稱有臨水陳夫人、傾天圣母等，俗呼娘奶、臨水奶。據傳陳靖姑于唐大歷二年(762年)，祖籍福州倉山下度，嫁于古田人劉杞為妻。相傳靖姑曾赴閭山學法，一生"講經行法，降妖伏魔，扶危濟難"，尤以"救產護胎"著稱，年方24歲時施法祈雨抗旱，為民除害而捐軀于古田縣大橋臨水。死后受到人們的敬仰，成為"婦幼保護神"。陳靖姑自幼向往道教，一心想學法。傳說龍潭角水下就是閭山大法院，法主許真君就是陳靖姑的師父。去閭山那里學得法術并獲十部天書后下山，在她十六歲至二十四歲短暫的八年中，為地方除妖滅怪，特別保護婦女兒童，做了許多有益于人民的好事。陳靖姑的傳說突出體現在她舍身祈雨的中。五代后唐天成三年，二十四歲時，福州地區久旱不雨，田園于裂，人民苦不堪言。這時已有身孕的陳靖姑，不顧個人安危，脫胎于家中，手執寶劍和號角，到龍潭角(今倉前路與江心公園之間江中)立于草席上祈雨，由于妖怪長坑鬼從中作怪，頓時風浪驟起，正當危急之際，其師父派來四仙女，化作四鴨姆，銜住草席，順水漂浮至鴨姆洲。臺江鴨姆州洲地名由此得來。但是陳靖姑早產身體虛弱，結果為民獻出了年輕的生命。清代道光年間詩人魏杰《鴨姆洲》詩，就是講述這件民間傳說的綠鴨灘頭聚一丘，漁村蟹舍樂無休。路通河口水長繞，潮過江心沙不流。柏嶺樵歌吟上下，釣臺月色照春秋。當時祈雨鐘靈地，仙女直連螺女洲。　陳靖姑師傅曾叮囑她二十四歲時戒動法器，但卻在明知自己未學護胎救產術帶孕祈雨極可能遭遇不測的情況下，依然脫胎為之，并除妖降魔，終于付出了生命的代價。靖姑三年學法將離開師父，盡管師父交待"此去萬不可回頭觀望"，但三年師徒情，使她僅僅走了二十四級臺階，便不禁回頭再望師父一眼，從而注定靖姑二十四歲必有大難。　邑人感其恩德，建殿崇祀，古田大橋臨水宮，就是專門為紀念和供奉陳靖姑而建立的。至今已有1200多年的歷史。在古田臨水祖宮正殿，有這樣的一幅對聯：我本無私，畢竟代天行化；人毋求媚，當思惟德是馨。臨水宮太保殿明示世人：為人正直，見吾勿禮何妨？心存奸邪，任你燒拜無益。抑惡揚善，是陳靖姑為人宗旨，　陳靖姑一生降妖服魔，殺劉閻王，斬雄孤怪，焚蝴蝶妖，到處揚善抑惡。靖姑救過無數善良的人們，但對欺壓鄉鄰、霸財占色、陽奉陰違的羅源白塔寺主持鐵頭惡僧則毫不容情地將其誅殺。靖姑還曾巧妙地教諭一個傷害過女婿的老人，使其懺悔自新，在世上做了許多善事后才逝去。可見勸世為善，抑惡揚善乃陳靖姑之本色。在陳靖姑信仰中，保佑嬰孩沒有男女偏見。傳說中世人皆從臨水百花橋轉世而來，請得紅花到人間為女子，請得白花到人間為男子。陳靖姑與丈夫劉祀各有事業，靖姑忙時，劉祀幫之，劉祀忙時，靖姑幫助，互敬互愛，成為夫妻平等的典范。不僅如此，陳靖姑還嚴懲了一個苛待妻子的惡夫，使之成"蟬"（殘）無妻，并解救保護惡夫的妻子另立家園。善有善報，在陳靖姑傳說中有這樣的故事：一家有長次二媳，大媳貌美人惡，次媳貌丑人善。一次，次媳受長媳欺辱不過，欲尋短見，朝天悲啼："臨水夫人，做女人為何這么難哪！"陳靖姑見狀贈予兩包沐浴的香灰，次媳洗后貌美，大媳見狀搶來洗后貌變丑。陳靖姑信仰文化教化人們為人需良善。在臨水宮太保殿神龕前的弧形對聯這樣寫道："臨在上，質在旁，聲靈赫濯；善必昌，惡必滅，賞罰分明。" 陳靖姑的傳說美麗、感人，經過千年的民間傳頌，已成為海峽兩岸甚至東南亞地區共同的民間文化現象之一。正如元朝進士張以寧在《順懿廟》中寫道："英靈雖著于八閩，施及于朔南。"