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1，卷耳的注音

juan—er

我不會~~~但還是要微笑~~~：）

卷耳的注音

2，卷耳原文拼音

juǎněr卷耳cǎicǎijuǎněr，bùyínɡqǐnɡkuānɡ.采采卷耳，不盈頃筐 .jiēwǒhuáirén，zhìbǐzhōuhánɡ.嗟我懷人，置彼周行 .zhìbǐcuīwéi，wǒmǎhuītuí.陟彼崔嵬，我馬虺隤 .wǒɡūzhuóbǐjīnléi，wéiyǐbùyǒnɡhuái.我姑酌彼金罍，維以不永懷 .zhìbǐɡāoɡānɡ，wǒmǎxuánhuánɡ.陟彼高岡，我馬玄黃 .wǒɡūzhuóbǐsìɡōnɡ，wéiyǐbùyǒnɡshānɡ.我姑酌彼兕觥，維以不永傷 .zhìbǐzūyǐ，wǒmǎtúyǐ，陟彼砠矣，我馬瘏矣，wǒpúpūyǐ，yúnhéxūyǐ.我仆痡矣，云何吁矣。

卷耳朝代：先秦作者：佚名cǎi cǎi juǎn ěr，bù yínɡ qǐnɡ kuānɡ.采采卷耳，不盈頃筐 .jiē wǒ huái rén，zhì bǐ zhōu hánɡ.嗟我懷人，置彼周行 .zhì bǐ cuī wéi，wǒ mǎ huī tuí.陟彼崔嵬，我馬虺隤 .wǒ ɡū zhuó bǐ jīn léi，wéi yǐ bù yǒnɡ huái.我姑酌彼金罍，維以不永懷 .zhì bǐ ɡāo ɡānɡ，wǒ mǎ xuán huánɡ.陟彼高岡，我馬玄黃 .wǒ ɡū zhuó bǐ sì ɡōnɡ，wéi yǐ bù yǒnɡ shānɡ.我姑酌彼兕觥，維以不永傷 .zhì bǐ zū yǐ，wǒ mǎ tú yǐ，陟彼砠矣，我馬瘏矣，wǒ pú pū yǐ，yún hé xū yǐ.我仆痡矣，云何吁矣.

卷耳　　朝代：先秦　　作者：佚名　　cǎicǎijuǎněr，bùyínɡqǐnɡkuānɡ.　　采采卷耳，不盈頃筐 .　　jiēwǒhuáirén，zhìbǐzhōuhánɡ.　　嗟我懷人，置彼周行 .　　zhìbǐcuīwéi，wǒmǎhuītuí.　　陟彼崔嵬，我馬虺隤 .　　wǒɡūzhuóbǐjīnléi，wéiyǐbùyǒnɡhuái.　　我姑酌彼金罍，維以不永懷 .　　zhìbǐɡāoɡānɡ，wǒmǎxuánhuánɡ.　　陟彼高岡，我馬玄黃 .　　wǒɡūzhuóbǐsìɡōnɡ，wéiyǐbùyǒnɡshānɡ.　　我姑酌彼兕觥，維以不永傷 .　　zhìbǐzūyǐ，wǒmǎtúyǐ，　　陟彼砠矣，我馬瘏矣，　　wǒpúpūyǐ，yúnhéxūyǐ.　　我仆痡矣，云何吁矣.

卷耳原文拼音

3，詩經周南卷耳字音

采采卷耳，不盈頃筐。嗟（音接）我懷人，寘（音置）彼周行（音杭）。陟彼崔嵬（音違），我馬虺頹（音毀頹）。我姑酌彼金罍（音雷），維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥（音四公），維以不永傷。陟彼砠（音居）矣，我馬瘏（音途）矣。我仆痡（音撲）矣，云何吁（音虛）矣！

原文：采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。譯文：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。　　攀那高高土石山，馬兒足疲神頹喪。且先斟滿金壺酒，慰我離思與憂傷。　　登上高高山脊梁，馬兒腿軟已迷茫。且先斟滿大杯酒，免我心中長悲傷。　　艱難攀登亂石岡，馬兒累壞倒一旁，仆人精疲力又竭，無奈愁思聚心上。賞析：《卷耳》是一篇抒寫懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現在它匠心獨運的篇章結構上。舊說如“后妃懷文王”、“文王懷賢”、“妻子懷念征夫”、“征夫懷念妻子”諸說，都把詩中的懷人情感解釋為單向的；另外，日本的青木正兒和我國的《詩經》專家孫作云還提出過《卷耳》是由兩首殘簡的詩合為一詩的看法。這些看法反映出對《卷耳》篇章佳妙布局認識不足的缺陷。《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的婦女的口吻來寫的；后三章則是以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來寫的。猶如一場表演著的戲劇，男女主人公各自的內心獨白在同一場景同一時段中展開。詩人堅決地隱去了“女曰”、“士曰”一類的提示詞，讓戲劇沖突表現得更為強烈，讓男女主人公“思懷”的內心感受交融合一。首章女子的獨白呼喚著遠行的男子，“不盈頃筐”的卷耳被棄在“周行”——通向遠方的大路的一旁。順著女子的呼喚，備受辛苦的男子滿懷愁思地出現；對應著“周行”，他正行進在崔嵬的山間。一、二兩章的句式結構也因此呈現著明顯的對比和反差。第三章是對第二章的復沓，帶有變化的復沓是《詩經》中最常見的章法結構特征，這種復沓可以想象為是一種合唱或重唱，它強有力地增加了抒情的效果，開拓補充了意境，穩定地再現了音樂的主題旋律。第四章從內容分析仍是男子口吻，但與二、三章相差很大。我把這類《詩經》中經常用的手法稱為單行章斷，比如《召南·采蘩》、《行露》,《周南·葛覃》、《漢廣》、《汝墳》等詩中都有此類手法。這類手法是合唱形式的遺存，可以想像這是幕后回蕩的男聲合唱。其作用是渲染烘托詩篇的氣氛，增強表演的效果。《卷耳》的語言是優美自然的。詩人能夠熟練地運用當時的民謠套語。《周易·歸妹三·上六》：“女承筐，無實；士刲羊，無血。”“女承筐，無實”正與《卷耳》首句“采采卷耳，不盈頃筐”對應。把民謠用作套語，像一個套子一樣放在詩章句首，為詩奠定韻腳、句式的基礎和情感思緒的習慣性暗示，這是《詩經》的起興手法的一例。詩人善于用實境描畫來襯托情感。旅途的艱難是通過對山的險阻的描摹直接反映出來的：詩人用了“崔嵬”、“高岡”、“砠”等詞語。而旅途的痛苦則是通過對馬的神情的刻畫間接表現出來的：詩人用了“虺隤”、“玄黃”、“瘏矣”等詞語。而描摹山、刻畫馬都意在襯托出行者懷人思歸的惆悵。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒澆愁，便是正面對這種悲愁的心態提示。全詩的最后是以一種已類化的自問自答體收場的：“云何？吁矣！”它既是對前兩章“不永懷”、“不永傷”的承接，也是以“吁”一字對全詩進行的總結，點名“愁”的主題，堪稱詩眼。懷人是世間永恒的情感主題，這一主題跨越了具體的人和事，它本身成了歷代詩人吟詠的好題目。《卷耳》為我國詩歌長河中蔚為壯觀的一支——懷人詩開了一個好頭。其深遠影響光澤后世。當我們吟詠徐陵《關山月》、張仲素《春歸思》、杜甫《月夜》、王維《九月九日憶山東兄弟》、元好問《客意》等抒寫離愁別緒、懷人思鄉的詩歌名篇時，都可以回首尋味《卷耳》的意境。

詩經周南卷耳字音