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1，重慶市巴南區木洞鎮
2，重慶市巴南區木洞鎮安網線的
3，重慶到巴南區雙河口鎮怎么走
4，巴南區雙河口鎮附近修的沿江高速的起止段是哪里
5，巴南區雙河口鎮附近修的沿江高速的起止段是哪里
6，重慶巴南木洞征用土地是按人口來賠償嗎一般一個人賠償多少搜
7，急求一篇重慶風景名勝文化古跡歷史名人等方面的文章

1，重慶市巴南區木洞鎮

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重慶市巴南區木洞鎮

2，重慶市巴南區木洞鎮安網線的

重慶市巴南區木洞鎮屬于南方電信的勢力范圍，在南方地區網絡質量最強的應該屬于電信公司，其客服電話是10000，可以直接撥打此電話進行電話登記，稍后會有工作人員上門安裝。

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3，重慶到巴南區雙河口鎮怎么走

在南坪長途汽車站坐到木洞的車，然后在木洞車站下車后直接在站內轉到雙河羊鹿的車就可以到雙河街上了

不曉得你在江北哪點，反正你要坐車到南坪，在南坪長途汽車站坐南坪到麻柳或清溪的車，要經過雙河口（私營車）。

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重慶到巴南區雙河口鎮怎么走

4，巴南區雙河口鎮附近修的沿江高速的起止段是哪里

應該是茶園至涪陵，和二級路基本差不多。

巴南區轄2個街道、19個鎮：魚洞街道、李家沱街道、花溪鎮、南泉鎮、界石鎮、一品鎮、南彭鎮、惠民鎮、安瀾鎮、跳石鎮、木洞鎮、雙河口鎮、麻柳嘴鎮、豐盛鎮、二圣鎮、東泉鎮、姜家鎮、天星寺鎮、接龍鎮、石灘鎮、石龍鎮魚洞和李家沱就不用說了，肯定是巴南區的經濟中心。除此之外界石、一品的經濟較好。界石地處要塞，扼重慶主城南大門. 界石交通優勢明顯，上界、渝黔、渝湘、繞城四條高速公路橫貫全境，半小時內可達主城各地。一品鎮1996年被列為重慶市都市外圍十一個組團之一，劃入重慶市都市發達經濟圈，城鎮規劃面積為6平方公里，現市政基礎設施逐漸完善，公路四通八達，210國道、渝黔高速和規劃中的重慶二環高速公路均通過鎮境，并留有開口轉盤，被稱為三條公路交匯的“金三角、西南出海大通道”。

5，巴南區雙河口鎮附近修的沿江高速的起止段是哪里

是主城至涪陵段，經南岸區、巴南區、長壽區和涪陵區4個區，包括主城到涪陵的主線、主城到長壽的支線。整個線路呈“Y”字形，從巴南區迎龍起點上道后，在巴南區雙河口分岔，主線繼續通往涪陵，支線則通往長壽晏家化工園區。

6，重慶巴南木洞征用土地是按人口來賠償嗎一般一個人賠償多少搜

木洞鎮位于重慶市巴南區東北部的長江之濱，距區政府所在地68公里，全鎮輻員面積104.3km2，轄3個社區，17個行政村，107個合作社，總人口44520人（其中非

其他回答共4條南平公交汽車站就可以坐回答者： zhouhong8801 |一級| 2011-8-7 12:15 南坪長途汽車站！萬千百貨對面。回答者： mct104 |四級| 2011-8-7 12:37 南坪長途汽車站回答者：鮑信 |四級| 2011-8-7 13:17 南坪長途汽車站里面進去就看得到節假日是輪班車平時貌似是半小時一班 10元一個人 40分鐘就到了回答者：青鳥she |一級| 2011-8-18 11:49 2010-10-12 在巴南漁洞什么地方坐車到南坪 2010-7-23 重慶江津到巴南木洞鎮怎么坐車 1 2010-11-27 重慶巴南木洞征用土地是按人口來賠償嗎？一般一個人賠償多少？ 2010-6-18 巴南木洞在哪里 2011-4-24 想知道: 重慶市從南坪到木洞怎么坐公交

7，急求一篇重慶風景名勝文化古跡歷史名人等方面的文章

找了個歷史文化方面的，你看有參考價值嗎？木洞山歌一、簡介木洞位于重慶東面，長江南岸，是重慶市巴南區的一個鎮。凡在春播的插秧時節和金秋水稻的收割季節，人們在重慶市巴南區木洞鎮廣闊的田野上，即可聽見那此起彼伏的一首首高亢、粗獷、清脆、婉轉、悠揚的巴渝山歌。這一曲曲山歌，好似一泓清又純的泉水，浸透著人們的心田，令人心曠神怡，留連忘返。二、歷史溯源木洞山歌系重慶市巴南區木洞鎮民眾傳唱的山歌歌種，它的淵源可以追溯到上古時代的"巴渝歌舞"，中經戰國時代的"下里巴人"、漢代的"巴子謳歌"、唐代的"竹枝"，直至明清演化形成木洞山歌。據史料記載：早在公元前的戰國時期，楚宗王作的《對楚王問》中，就載有以木洞山歌為主體的"巴人歌謠"。木洞鎮，處于長江黃金水道岸邊，歷史上是水陸商貿集散地，人杰地靈，孫中山辛亥革命大元帥府秘書長楊滄白先生、新中國第一位女大使丁雪松，都出生于此。木洞山歌在歷史的長河中，在巴渝文化的熏陶下，經過當地群眾千百年來在勞動和生活中的不斷創造、積累和提煉，形成了一種獨特的巴渝山歌文化，同時也培育了一代又一代的民間山歌手。在解放前舊社會，木洞山歌只能在田里山間、坡上地頭，農民于勞動中或工余后唱唱而已，以解除勞動的疲乏和抒發勞動者的心情，作為一種自娛自樂、自尋樂趣的一種形式，斷然不能登大雅之堂。新中國成立后，特別是國家實行改革開放以來，當地政府十分重視對木洞山歌的發掘、繼承和發展，把它作為巴渝民間文化的一個重要組成部分。廣大山歌手也受到了政府和人民的尊重和厚愛。三、內容及種類木洞山歌源遠流長，隨著勞動人民在生產、農事活動中，以歌聲伴隨著農事勞動和生活，有被稱為莊稼歌或莊稼人的歌的禾籟（包括高腔禾籟，平腔禾籟，矮腔禾籟，花禾籟等）；有把生活中的正常現象顛倒演唱，逗樂取笑的神歌；有用對歌形式演唱的盤歌；有在勞動過程中統一節奏，協調動作，鼓舞情緒的勞動號子（包括船工號子、工程號子、搬運號子、作坊號子、農事號子等）；有在民間禮俗和祀典儀式中演唱的民俗歌（包括節氣歌、婚嫁歌、喪事歌、修房歌、壽禮歌、香火歌、酒歌等）；還有各種小調以及伴隨玩龍燈、舞獅子、打蓮簫、劃彩船、賽龍舟等邊舞邊唱的舞歌等。這些種類的山歌中，還包括若干小類。如船歌號子（主要是川江號子）就分為上水號子和下水號子。上水號子包括撐篙號子、板橈號子、起帆號子，拉纖號子又分為出纖號子、平路號子、上灘號子、近灘號子、雞啄米號子和收纖號子等；下水號子包括起船號子、板橈號子；二流櫓號子，平水號子、快二流櫓號子、幺二三交接號子、見灘號子、沖灘號子、下灘號子、抓抓號子等。又如婚嫁歌就包括定親時唱的拒媒歌、陪奩歌、開臉歌、上梳歌、坐堂歌等。迎親時唱的梳妝歌、上轎歌、起轎歌、報路歌、車馬歌、討封歌等；成親時唱的喊禮歌、揭蓋頭歌、交杯酒歌、賀喜歌、謝客歌、說席歌、祝酒歌等；入洞房前唱的鋪床歌、安家俱歌和入洞房后唱的鬧房歌、蓮簫歌、送客歌、道別歌等。過去，木洞人民除在生產、生活和民俗活動中演唱山歌外，還舉辦一些傳統聚會，如薅秧歌會、婚嫁歌會、喪葬歌會、鬧春歌會、打谷歌會、榨菜歌會、螃蟹歌會、摸魚歌會、牧牛歌會、童子歌會等。四、發展現狀經過巴南區文化部門搜集整理的木洞山歌的曲歌和歌謠己有上千首，其中較為流行的有：薅秧季節唱的"打薅歌"；秋收季節唱的"打谷賽歌"；打漁人家唱的"摸魚歌會"、"螃蟹歌會"；放牛牧童唱的"坡上賽歌"；婚禮上唱的"鬧房歌會" 等等。這些山歌具有明顯的巴渝特色和濃郁淳樸的鄉土氣息，反映了廣大農村群眾在勞動、生活、愛情中的勤勞、智慧、喜悅、風趣和幽默。在唱法上形式也多種多樣：有獨自一人引吭高歌的；有一人領唱多人合唱的；有大伙兒一起齊唱的；還有歌手用食指夾在舌頭上發出嗚嗚的哨聲，與另一位歌手的山歌聲相合，十分悅耳。這些山歌，猶如一曲曲田園交響樂，音樂性很強，有的每七字句唱到第二節時，一般在第四字處便將聲音驟然提高達數分鐘之久，隨后歌聲一浪高過一浪，最后才拖起尾音，余音裊裊。進入新世紀新階段后，木洞山歌迎來了蓬勃發展的春天，它從歌詞和形式上，都體現了與時俱進的時代特征，從各方面賦予了新的內涵，在歌詞上既保留了原有表達農民勞動、生活、愛情的詞句，又增加了農村移風易俗、學習知識、運用科學、勤勞致富、鄰里和睦等新內容。在山歌形式上，也由以前的一般對歌，盤歌，發展到現在的聯唱、重唱和山歌劇等，賽歌也由過去的個人賽、擂臺賽發展到對抗賽、集體賽等多種形式。木洞人對表達自己生活又易學易記的木洞山歌，情有獨鐘，世代相傳，山歌也成為他們生活中不可缺少的部分。現在這個靠近長江邊的丘陵鎮中，開口就能唱山歌的農民不計其數，一個人能唱出十多首的也比比皆是，其中能唱出上百首山歌的農民歌手就有十多人。重慶市己將木洞鎮命名為"山歌之鄉"。隨著時代的發展，新的生產、生活方式的出現和民風民俗的演進，木洞人民演唱山歌的活動和形式也相應地發生了變革。如船工號子、作坊號子、薅秧歌等已經或正式在逐步消失，而一些新型的節日賽歌會（如春節賽歌會、國慶賽歌會等）以及山歌擂臺賽，中小學山歌賽等則日益盛行，木洞山歌演唱也逐步從田間院壩走上社會主義文藝舞臺。五、傳承價值木洞山歌還有勞動號子、風俗歌、表演歌等多種樣式。有數以千計的曲目，民間歌手頗多。1991年重慶市命名的第一批40名民間歌手，木洞就占37名，其中能唱500首以上的4名一級歌手全在木洞。木洞還編寫了三十余萬字的《木洞山歌》專著，2005年12月公開出版。1990年，木洞地區被重慶市命名為"山歌之鄉"，1999年，木洞山歌又被命名為"巴渝優秀民間藝術"。由于生產、生活方式的變革，大部分山歌失去了滋養、繁榮的基礎，老一代歌手的衰老和謝世，傳承出現斷裂，木洞山歌面臨瀕危境地。搶救、保護木洞山歌，不僅可以豐富巴渝民歌藝術，而且也將促進中國民歌藝術的豐富和發展。