神話是什么，神話這種文學(xué)體裁是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與的

來源：整理時(shí)間：2023-05-21 22:00:16 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，神話這種文學(xué)體裁是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與的
2，神話與傳說有何區(qū)別
3，什么叫神話
4，了解什么是神話故事目標(biāo)

1，神話這種文學(xué)體裁是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與的

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與（想像）的故事，它是人類早期的（不自覺）的藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ模释?/section>

你好！遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释Ｎ业幕卮鹉氵€滿意嗎~~

想像`不自覺`渴望

神話這種文學(xué)體裁是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與的

2，神話與傳說有何區(qū)別

神話：①虛幻和虛構(gòu)的．②以神為主．③產(chǎn)生的時(shí)間早．④人與自然的爭斗傳說：①有歷史的影子．②以人為主．③產(chǎn)生的時(shí)間晚．④帶有階級爭斗性（人與人之間的）我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：一．神話的產(chǎn)生要比傳說早；二．神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；三．神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。

神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識的心理活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時(shí)我們把神話傳說聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺的加以增飾與夸大，神話傳說經(jīng)過人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話傳說中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說的真實(shí)性提供了證據(jù)。歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。

傳說是在人與人之間傳遞的話叫傳說神話是指神說過的話就是神話

神話與傳說有何區(qū)別

3，什么叫神話

如果我們對神話的范圍作廣義的理解，除了遠(yuǎn)古的神話傳說之外，把歷代文人所創(chuàng)作的有關(guān)神、鬼、怪的故事，即志怪小說，也包括在內(nèi)，那么數(shù)量就非常之多，優(yōu)秀的作品也頗不少。神話小說開始於魏晉。在這兩代，受方土思想和道佛迷信的影響，一部分文人編寫鬼神志怪故事，其中不乏想象豐富，文字秀麗之作。比較突出的有干寶所作的《搜神記》等書。到南北朝時(shí)期，寫志怪小說的風(fēng)氣并沒有衰減。唐中葉以后，很多著名文人從事傳奇的寫作，這是中國小說的真正的開端。唐代傳奇內(nèi)容廣泛，涉及人情世態(tài)、社會(huì)生活的各方面。形式上已不是三言兩語的雜記筆錄，而是結(jié)構(gòu)完整，故事性強(qiáng)，長到幾千字甚至一萬字左右的短篇小說。在這些傳奇中，有不少精彩的神仙鬼怪的故事。宋代的志怪傳奇，大抵繼承唐代的傳統(tǒng)，雖有佳作，但總的說來沒有唐代那種繁榮的局面。在小說方面，宋代的一個(gè)重要的貢獻(xiàn)是編成了一部古代小說總集--《太平廣記》。它收錄了上自先秦、兩漢，下到北宋初年的作品共約七千則，分編五百卷，總字?jǐn)?shù)近三百萬，共采錄書籍三百四十余種，其中不少有價(jià)值的書早已失傳，幸虧有《太平廣記》才得以保存一部分。七千則故事中有相當(dāng)數(shù)量的關(guān)於神仙鬼怪的作品。宋代已經(jīng)有用白話文寫成的故事，通稱"話本"。元、明、清幾代最著名的小說是用白話文寫成的長篇，如《三國演義》、《水滸》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。搜羅在流傳很廣的"三言"和"二拍的短篇小說也是白話文寫的。到了清初，又出現(xiàn)了一部用古文寫的志怪小說集--蒲松齡的《聊齋志異》。這本書風(fēng)行一時(shí)，受到普遍的贊揚(yáng)。在此之后，又有主持《四庫全書》編纂的紀(jì)昀所著的《閱微草堂筆記》，其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的傳聞的記載。紀(jì)昀之后，用古文寫的神話或志怪小說雖然還有一些，影響很大的就不多了。

什么叫神話

4，了解什么是神話故事目標(biāo)

神話作為民間文學(xué)的一種形式，它是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。　　神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭結(jié)合在一起。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)根據(jù)簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴(yán)重的威脅，與此同時(shí)，原始人對客觀世界的認(rèn)識，也處于極為幼稚的階段。舉凡日月的運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現(xiàn)象，都和原始人類的生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對于自然現(xiàn)象的過程和因果關(guān)系，也加以人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認(rèn)識自然、征服自然，減輕勞動(dòng)，保障生活。他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識自然、控制自然的一種精神活動(dòng)，同時(shí)也寄托了人類的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn)。還有一個(gè)重要作用就是可以哄小孩睡覺

神話是一種美的象征。有的神話很現(xiàn)實(shí)，有的很虛無飄渺譬如，西游記里面的故事，就是神話的象征。而想象則是你自己的想法而已，憑空想象，很不現(xiàn)實(shí)，你自己喜歡什么，愛想什么，就想什么。神話的含義,很早就有人給出了解釋:高爾基說:"一般說來，神話乃是自然現(xiàn)象,對自然的斗爭,以及社會(huì)生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映."簡言之,神話是客觀事實(shí)在人腦中的一種特別的反映. 神話保存最完整,體系最發(fā)達(dá)的要屬歐洲古希臘神話,其他諸如埃及神話、印度神話、拉美神話也保存下大部分的內(nèi)容.即使如日本這樣歷史不長的國家,也有很豐富的神話記載.雖然很多來源自中國,但是畢竟被人家吸收成了自己的東西.而我們中國雖有至少5000年見于文字記載的歷史,但是神話卻是少之又少.不但一向沒有形成專門的書籍,而且十分零碎,所以要想完整描述中國神話是十分艱難的.這個(gè)工作需要無數(shù)人無數(shù)代的努力.現(xiàn)在的具體情況是一方面中國神話研究很需要繼續(xù)和深化,而另一方面因?yàn)榉N種原因研究人員后繼無人.