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1，道婆什么意思
2，道公的由來(lái)
3，西公和道師是不是一樣
4，仙婆說(shuō)的唔鬼運(yùn)財(cái)是什么要送走
5，修行的意思是什么
6，道旁過(guò)者問(wèn)行人是什么意思
7，南寧這邊怎么處理喪事

1，道婆什么意思

尼姑庵中的女執(zhí)役者。

道婆什么意思

2，道公的由來(lái)

道公又稱“三伯公”。解放前海南島黎族地區(qū)一種巫師。多為中老年男者，受漢族道教的影響，聲稱能用道法驅(qū)邪惡，保平安

道公的由來(lái)

3，西公和道師是不是一樣

也許是的。

一樣，都是道士。法師是和尚。

西公和道師是不是一樣

4，仙婆說(shuō)的唔鬼運(yùn)財(cái)是什么要送走

你好！這屬道術(shù)里的養(yǎng)鬼．道行不深，會(huì)被反噬．僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

一般仙婆是不能送，除非她像道公那樣戒身過(guò)。。如果沒(méi)有戒身過(guò)，她只能問(wèn)過(guò)出來(lái)，然后才由道公來(lái)送。。我們那邊叫師傅佬。。應(yīng)該是叫唔鬼劫財(cái)神，，意思是說(shuō)，你身邊有一些唔鬼（就是小人之類的和哄騙你的人），把你的錢財(cái)騙去，或者說(shuō)劫去。比如說(shuō)：老是有人叫你請(qǐng)客，你又不得不請(qǐng)客，花了很多錢，每個(gè)月的工資一點(diǎn)都沒(méi)有剩余，就是這樣的意思，這種解釋比較容易懂。。

2L？

5，修行的意思是什么

修行_詞語(yǔ)解釋【拼音】：xiū xíng【解釋】：1.修養(yǎng)德行。2.美好的品行。3.泛指操行。4.遵行。5.出家學(xué)佛或?qū)W道。6.行善積德。

【修行】修者修正，行者實(shí)行。實(shí)行修正自己的思想行為，叫做“修行”。【修行】　　修行者，謂既了知觀法之相，則善能修習(xí)一切妙行，無(wú)有過(guò)失也。【修行】　　含有實(shí)行、修養(yǎng)、實(shí)踐之意。宗教生活中欲實(shí)現(xiàn)生活上之統(tǒng)制、調(diào)節(jié)、規(guī)定等則必須藉修行以完成之。宗教本來(lái)就有信仰與修行雙重要求。以佛教而言，行者自身欲實(shí)現(xiàn)佛陀體驗(yàn)之境界，而專心精研修養(yǎng)，故特別重視修行方面，亦因而發(fā)展成為詳細(xì)之戒律條文、生活規(guī)范與精神之修養(yǎng)方法。俗語(yǔ)中將修行當(dāng)作做好事，如認(rèn)為舊時(shí)官?gòu)d中權(quán)力大容易做好事救人，故有“公門里面好修行”之說(shuō)。明·葉憲祖《金鎖記》：“禁長(zhǎng)哥呀！自古道公門里面好修行。”《野叟曝言》中獄官見(jiàn)文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公門中好修行，望老爺高抬貴手。”

6，道旁過(guò)者問(wèn)行人是什么意思

路旁經(jīng)過(guò)的人問(wèn)出征士兵怎么樣。一、原文：《兵車行》節(jié)選唐代：杜甫車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。二、譯文：車輛隆隆響，戰(zhàn)馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子兒女奔跑來(lái)相送，行軍時(shí)揚(yáng)起的塵土遮天蔽日以致看不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。攔在路上牽著士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖入云霄。路旁經(jīng)過(guò)的人問(wèn)出征士兵怎么樣，出征士兵只是說(shuō)按名冊(cè)征兵很頻繁。擴(kuò)展資料一、創(chuàng)作背景《兵車行》是歷史生活的真實(shí)記錄。唐玄宗天寶年間，朝廷對(duì)邊疆少數(shù)民族頻繁發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。戰(zhàn)爭(zhēng)中喪師巨萬(wàn)，朝廷乃大舉征兵，民不聊生。《兵車行》這首詩(shī)，很可能就是詩(shī)人見(jiàn)到這樣圖景的當(dāng)時(shí)或其后不久寫(xiě)的。二、作者簡(jiǎn)介杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

這是唐朝大詩(shī)人杜甫所做樂(lè)府詩(shī)《兵車行》中的兩句。意思是：道路旁邊的過(guò)路人問(wèn)出征者，出征者只說(shuō)這是不斷地點(diǎn)兵去出征。

過(guò)者：路過(guò)的人。這里指詩(shī)人自己。路旁經(jīng)過(guò)的人問(wèn)出征士兵怎么樣

7，南寧這邊怎么處理喪事

發(fā)喪　　老人病危臨終時(shí)，由家人移置堂屋一側(cè)地鋪上，并派人告知在外的子女親屬回家與老人永訣，準(zhǔn)備料理喪事。老人停止呼吸后，女兒和兒媳便嚎啕大哭，家族和鄰居聽(tīng)到哭聲后即主動(dòng)上門探視、安慰和幫助料理喪事。婦女縫制壽服，男人為死者剃發(fā)（婦女死者留發(fā)）、準(zhǔn)備棺材等。家人以柚子葉煮水，由親生兒女為死者洗身（女死由女洗，男死由男洗）后穿上新縫制的壽衣壽鞋停放。壽衣單數(shù)，內(nèi)白外黑；壽鞋以布料縫成，白底黑面。同時(shí)向舅父家報(bào)喪，舅父家即備喪禮赴喪。　　入棺　　舅家人到喪家驗(yàn)看遺體后尸體入棺。棺材由死者兒子在死者生前置備于家中，稱為壽棺。入棺需要擇定時(shí)辰，在死者手中放1枚錢幣，身旁放1個(gè)內(nèi)裝稻谷的陶罐和死者生前的一些愛(ài)物，西鄉(xiāng)塘區(qū)雙定鎮(zhèn)五聯(lián)村一帶還在棺內(nèi)置放2個(gè)草人。或在因傳染病而死亡者的口中放1個(gè)熟雞蛋，意為防止其傳染后人；一般多在死者的口中或雙眼各置放1枚錢幣。蓋棺時(shí)，跪匐在棺旁的孝男孝女大聲嚎哭，與死者訣別。入棺后，長(zhǎng)子繞棺柩爬3圈。靈柩停放在廳堂中間的2張長(zhǎng)凳上。死者頭朝里腳朝外。棺前放一小方桌，里邊豎立死者的靈牌；靈牌外置香爐、燭臺(tái)及祭品。棺體以床單覆蓋，上方中部放1碗盛滿的米飯，飯上置1熟雞蛋，并豎插1雙筷子；棺底安放1盞長(zhǎng)明油燈。棺頭上方排著長(zhǎng)垂的挽帳，孝男孝女日夜在帳內(nèi)棺柩一側(cè)的草鋪上守靈。　　超度　　入棺當(dāng)晚請(qǐng)道公為死者超度打醮（或在出殯后做道場(chǎng)），道公在鼓、鑼等打擊樂(lè)的伴奏下，邊唱邊舞，超度亡靈升天，頌揚(yáng)死者功德和一生艱辛，規(guī)勸兒女如何做人，安慰和超度死者亡靈。　　出殯　　出殯的日子和時(shí)辰由道公擇定，一般多在雙日的上午10時(shí)左右。出殯時(shí)，喪家一婦女在前撒紙錢引路或長(zhǎng)子攜斧頭在前引路。眾男子抬棺循之而行，道公敲鑼打鼓跟隨其后，最后是送喪人。兒媳不送喪，埋葬死者后才到墳前致祭。　　埋葬　　靈柩放進(jìn)墓穴后，孝子和送葬人各抓一把土撒到棺上，然后迅速返回，由埋葬的人以土掩棺堆土成墳。若墳地尚未選定，或下葬時(shí)辰不宜，則把靈柩安放在村莊附近山上，并搭一茅棚掩蓋，待選好墳地并擇定吉日后再移棺安葬。送葬人回家時(shí)，在門前燒一堆茅草，并逐一跨過(guò)火堆，再用事前用柚子葉煮開(kāi)的水（晾涼）洗手，意為辟邪去穢。南寧壯族還有撿骨葬之俗，即尸體埋葬3年后，開(kāi)墳撿骨入瓦罐，另?yè)竦匕苍帷！　丛帷　炎灏涯缢⒆员M、掉崖和其他非正常死亡者統(tǒng)稱為兇死。兇死在外的，就在外殮尸埋葬，不能移尸家中，或由道公在村外設(shè)壇舉行超度儀式。未成年人兇死者不用棺材；成年死者用棺材或用木板釘成方匣形棺殮裝埋葬，但葬儀簡(jiǎn)單。對(duì)于已有兒女的兇死者，埋葬三五年后，再撿骨裝入瓦罐，請(qǐng)道公舉行“過(guò)火煉”儀式后，再擇地安葬。1950年后，南寧壯族地區(qū)喪葬儀式逐漸簡(jiǎn)化，其中的一些活動(dòng)和繁瑣的陳規(guī)陋習(xí)被逐步革除；城鎮(zhèn)普遍實(shí)行火化，農(nóng)村也推行或提倡火化。

人事