文字學(xué)概要，漢語(yǔ)文字學(xué)概要西北師范大學(xué)出版社主編是誰(shuí)

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1，漢語(yǔ)文字學(xué)概要西北師范大學(xué)出版社主編是誰(shuí)
2，求裘錫圭的文字學(xué)概要的PDF版啊
3，意符形符義符是三個(gè)并列的范疇
4，文字學(xué)概要考試問(wèn)漢字的性質(zhì) 該怎么答
5，三書(shū)說(shuō)的相關(guān)信息
6，漢字歷史的資料

1，漢語(yǔ)文字學(xué)概要西北師范大學(xué)出版社主編是誰(shuí)

徐志奇為主編

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

漢語(yǔ)文字學(xué)概要西北師范大學(xué)出版社主編是誰(shuí)

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3，意符形符義符是三個(gè)并列的范疇

意符即義符。形聲字結(jié)構(gòu)中表示意義的部分，對(duì)聲符而言。如“糧”字左邊的“米”，“視”字右邊的“見(jiàn)”，“竿”字上面的“竹”，“盤(pán)”字下面的“皿”。意符本身原來(lái)也是獨(dú)立的字，在形聲字中只作為指明意義類(lèi)別的符號(hào)。形符：1.漢字學(xué)術(shù)語(yǔ)，也稱形旁或義（意）符，合體字的一個(gè)部分，與聲旁相對(duì)；2.廣義指漢字（象形文字）的拼形字母：構(gòu)成漢字形狀的基本單位，具有相對(duì)穩(wěn)定性和不可分割性，可用于漢字編碼的碼元。裘錫圭在《文字學(xué)概要》中說(shuō)到，文字的字符大體為三類(lèi)，意符，音符和記號(hào)。意符又可以分為形符和義符。形符是作為象形符號(hào)使用的，通過(guò)自己的形象來(lái)起到表意作用；義符則是依靠字本身的字義去充當(dāng)表義偏旁（在象形字上加注音符而成的形聲字是一種例外）

意符形符義符是三個(gè)并列的范疇

4，文字學(xué)概要考試問(wèn)漢字的性質(zhì) 該怎么答

漢字是漢族人的祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的、用于記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。它的本質(zhì)是記錄語(yǔ)言的系統(tǒng)書(shū)寫(xiě)符號(hào)，是最重要的輔助性交際工具。（補(bǔ)充一些可能對(duì)你有幫助的東西）如下：自從有了人類(lèi)，就有了語(yǔ)言。文字就不同了，文字是在人類(lèi)的文化發(fā)展到一定階段的時(shí)候才出現(xiàn)的。漢族是世界上具有悠久文明歷史的民族，漢字也是世界上起源很早的文字之一。同時(shí)作為表意體系的文字，漢字是世界上歷史最悠久而且一直使用到現(xiàn)在的唯一的文字。你內(nèi)考試考的是裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》吧裘錫圭先生最早明確區(qū)分了記錄語(yǔ)言的符號(hào)和文字本身所使用的符號(hào)這兩個(gè)不同層次的符號(hào)，他把后者叫作字符。他指出，文字的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)由文字本身所使用的符號(hào)來(lái)決定。他把字符分為意符、音符和記號(hào)三種。他認(rèn)漢字在早期階段 (隸變以前)可以稱為意符音符文字；隸變后的漢字可以稱為意符音符記號(hào)文字。從字符所能表示的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的層次來(lái)看漢字的性質(zhì)，他同意把漢字看作語(yǔ)素、音節(jié)文字。在討論漢字形成過(guò)程時(shí)，裘錫圭先生比較早地提出“原始文字”的概念，并強(qiáng)調(diào)漢字形成中一定經(jīng)歷過(guò)圖畫(huà)和文字混用的原始文字階段。他重視利用地下出土資料來(lái)研究漢字字體的演變，特別強(qiáng)調(diào)俗體字在漢字發(fā)展過(guò)程中的作用。在陳夢(mèng)家象形、假借、形聲——“三書(shū)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為漢字可以分成表意字、假借字、形聲字三類(lèi)。同時(shí)，他也指出漢字里還有少量不能納入“三書(shū)說(shuō)”的文字。裘錫圭先生還對(duì)同形字和同義換讀等現(xiàn)象，對(duì)文字的分化和分散文字職務(wù)的方法、文字的合并等問(wèn)題，作過(guò)富有創(chuàng)見(jiàn)的闡述，反映出他對(duì)語(yǔ)言和文字關(guān)系的清醒的認(rèn)識(shí)

5，三書(shū)說(shuō)的相關(guān)信息

裘錫圭先生在1988年出版的《文字學(xué)概要》中，認(rèn)為陳氏三書(shū)說(shuō)是基本合理的，但應(yīng)把象形改為表意，假借不應(yīng)該限制在本無(wú)其字的假借范圍里，應(yīng)該把通假也包括進(jìn)去。提出：“三書(shū)說(shuō)把漢字分成表意字、假借字和形聲字三類(lèi)。表意字使用意符，也可以稱為意符字。假借字使用音符，也可以稱為表音字或音符字。形聲字同時(shí)使用意符和音符，也可以稱為半表意半表音或意符音符字?！痹趯?duì)三書(shū)分別進(jìn)行研究時(shí)，還從每一書(shū)中再分出一些種類(lèi)，例如表意字就又分成抽象字、象物字、指示字、象物字式的象事字、會(huì)意字、變體字等六種，會(huì)意字再分成圖形式會(huì)意字，利用偏旁間的位置關(guān)系的會(huì)意字、主體和器官的會(huì)意字，重復(fù)同一偏旁而成的會(huì)意字、偏旁連讀成語(yǔ)的會(huì)意字和其他等六類(lèi)。

《大唐榮耀》改編自滄溟水的小說(shuō)《大唐后妃傳之珍珠傳奇》她是一位皇帝的母親，而據(jù)說(shuō)，另一位皇帝，為她虛懸后位十七年，追尋千年以前燦若流星的步伐、千折百回的愛(ài)恨，流轉(zhuǎn)于廟堂與江湖之間，天姿蒙珍寵，明眸轉(zhuǎn)珠輝。貴為儲(chǔ)妃的沈珍珠，清婉雋秀，麗質(zhì)天成，廣平王李俶，豐神俊朗，霸氣多情。二人一見(jiàn)傾心、刻骨相戀。李俶將珍珠疼入骨髓，愛(ài)至心靈。但君王的愛(ài)情，沒(méi)有恒常的主題曲。在安史之變的兵馬亂世中，在爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的宮廷暗戰(zhàn)中，珍珠以薄柳之身，承載起命運(yùn)的跌宕與流離。她愿意與夫君共同進(jìn)退，雖屢遭喪亂，也甘之如飴，毫無(wú)怨言；但她無(wú)法承荷他的猜疑、欺瞞與背叛。珍珠想要的，只是一份恒久如新的情；李俶不能舍棄的，除了她，還有這錦繡江山。從煙波浩淼的太湖畔，至富麗繁華的長(zhǎng)安城，再到朔漠無(wú)邊的回紇，陰冷孤桀的少年玩伴安慶緒、睥睨天下的夫君李俶、聲威震世的回紇可汗默延啜，在她的生命中交錯(cuò)出現(xiàn)，對(duì)她深情拳拳、不離不棄。一程煙水，萬(wàn)重羈絆，沈珍珠柔情千斛，情歸何處？滿意請(qǐng)采納

6，漢字歷史的資料

漢字形成的社會(huì)背景文字學(xué)家認(rèn)為“漢字的形成時(shí)代大概不會(huì)早于夏代”，并在“夏商之際(約在公元前17世紀(jì))形成完整的文字體系”（裘錫圭《文字學(xué)概要》）。漢字從原始萌芽到成熟的甲骨文主要經(jīng)歷了原始社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期。從原始的群居生活到氏族公社的出現(xiàn)，再到夏、商、西周，漢字形成了比較完備成熟的甲骨文體系。這一時(shí)期是中華文明的起源時(shí)期，生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然現(xiàn)象不能做出合理的解釋?zhuān)匀怀绨荨⑷f(wàn)物有靈觀、圖騰信仰、生殖崇拜和巫筮等都對(duì)原始的文化形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。古老的文明形態(tài)合而不分，錯(cuò)綜復(fù)雜。商周時(shí)期生活中的祭祀、征戰(zhàn)、田漁、出入、收成、風(fēng)雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的時(shí)間，占卜者的姓名，占卜事情的結(jié)果、應(yīng)驗(yàn)情況等用刀刻在龜甲或牛骨上面。因?yàn)槎嗍桥c占卜有關(guān)的文字，因此甲骨文亦稱“卜辭”或“龜甲”文字。古漢字的起源關(guān)于漢字的起源有多種學(xué)說(shuō)，影響比較大的有：結(jié)繩說(shuō)、刻契說(shuō)、八卦說(shuō)、原始圖畫(huà)說(shuō)、起“一”說(shuō)等?，F(xiàn)代的研究普遍認(rèn)為，漢字起源是多源的，即漢字符號(hào)系統(tǒng)是在原始圖畫(huà)符號(hào)、結(jié)繩、八卦、算籌、契刻等原始記事方式中分離、轉(zhuǎn)化而來(lái)的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，出于記載和傳播信息、交流思想的需要而創(chuàng)造出來(lái)的，漢字的形成是自然而又必然的歷史的選擇先秦時(shí)期文字的載體、形態(tài)和特征

漢字形成的社會(huì)背景文字學(xué)家認(rèn)為“漢字的形成時(shí)代大概不會(huì)早于夏代”，并在“夏商之際(約在公元前17世紀(jì))形成完整的文字體系”（裘錫圭《文字學(xué)概要》）。漢字從原始萌芽到成熟的甲骨文主要經(jīng)歷了原始社會(huì)到戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期。從原始的群居生活到氏族公社的出現(xiàn)，再到夏、商、西周，漢字形成了比較完備成熟的甲骨文體系。這一時(shí)期是中華文明的起源時(shí)期，生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)自然現(xiàn)象不能做出合理的解釋?zhuān)匀怀绨?、萬(wàn)物有靈觀、圖騰信仰、生殖崇拜和巫筮等都對(duì)原始的文化形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。古老的文明形態(tài)合而不分，錯(cuò)綜復(fù)雜。商周時(shí)期生活中的祭祀、征戰(zhàn)、田漁、出入、收成、風(fēng)雨、疾病等都要占卜，并且把占卜的時(shí)間，占卜者的姓名，占卜事情的結(jié)果、應(yīng)驗(yàn)情況等用刀刻在龜甲或牛骨上面。因?yàn)槎嗍桥c占卜有關(guān)的文字，因此甲骨文亦稱“卜辭”或“龜甲”文字。古漢字的起源關(guān)于漢字的起源有多種學(xué)說(shuō)，影響比較大的有：結(jié)繩說(shuō)、刻契說(shuō)、八卦說(shuō)、原始圖畫(huà)說(shuō)、起“一”說(shuō)等?，F(xiàn)代的研究普遍認(rèn)為，漢字起源是多源的，即漢字符號(hào)系統(tǒng)是在原始圖畫(huà)符號(hào)、結(jié)繩、八卦、算籌、契刻等原始記事方式中分離、轉(zhuǎn)化而來(lái)的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，出于記載和傳播信息、交流思想的需要而創(chuàng)造出來(lái)的，漢字的形成是自然而又必然的歷史的選擇先秦時(shí)期文字的載體、形態(tài)和特征

百度百科http://baike.baidu.com/view/1712.html?wtp=tt

歷史發(fā)展：　　商周時(shí)期，通用的文字是甲骨文。這是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。之后流行的青銅銘文（金文）雖有字?jǐn)?shù)的增加，但形體并無(wú)大的變化?！　〈呵镆院?，由于諸侯割據(jù)，“文字異形”。秦統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)治，始皇帝令丞相李斯、中車(chē)府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦國(guó)字為基礎(chǔ)制定出小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。稍后，程遍又依當(dāng)時(shí)民間流行的字體，整理出更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)，并作為日用文字在全國(guó)廣為流傳?！　〔芪簳r(shí)，鐘繇創(chuàng)立真書(shū)（楷書(shū)）。至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，自東漢末年，漢字的書(shū)寫(xiě)已成一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)即書(shū)法?！　≈袊?guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國(guó)文字源始于殷商。實(shí)際上，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟，在此之前，應(yīng)該有一個(gè)從發(fā)生、發(fā)展到漸趨成熟的過(guò)程，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前，各執(zhí)己見(jiàn)。推郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)?！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同?！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)?！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑（jié）遺?！比绨创苏f(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)？最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代？分別代表什么含義？至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明！世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。

歷史發(fā)展：　　商周時(shí)期，通用的文字是甲骨文。這是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。之后流行的青銅銘文（金文）雖有字?jǐn)?shù)的增加，但形體并無(wú)大的變化。　　春秋以后，由于諸侯割據(jù)，“文字異形”。秦統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)治，始皇帝令丞相李斯、中車(chē)府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦國(guó)字為基礎(chǔ)制定出小篆，作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。稍后，程遍又依當(dāng)時(shí)民間流行的字體，整理出更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)，并作為日用文字在全國(guó)廣為流傳?！　〔芪簳r(shí)，鐘繇創(chuàng)立真書(shū)（楷書(shū)）。至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，自東漢末年，漢字的書(shū)寫(xiě)已成一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)即書(shū)法?！　≈袊?guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國(guó)文字源始于殷商。實(shí)際上，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟，在此之前，應(yīng)該有一個(gè)從發(fā)生、發(fā)展到漸趨成熟的過(guò)程，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前，各執(zhí)己見(jiàn)。推郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右?！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)?！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑（jié）遺。”如按此說(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)？最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代？分別代表什么含義？至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明！世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。

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