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1，喜不自勝
2，楷書之祖指的是誰
3，書圣指的是誰
4，被稱為書圣的是誰

1，喜不自勝

喜不自勝，勝：承受。高興得自己都覺得受不了。形容喜悅到了極點。【出處】三國·魏·鐘繇《賀捷表》：“天道禍淫，不終厥命，奉聞嘉熹，喜不自勝。”

喜不自勝

2，楷書之祖指的是誰

鐘繇。。。

鐘繇

三國時曹魏的鐘繇。

　鍾繇(151～230)，中國三國時魏書法家。字元常，潁川長社（今河南省長葛縣）人。明帝時進太傅，封定陵侯，人稱鍾太傅。謚成侯。　　鍾繇書法學習曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長，擅長隸書、楷書、行書。對書法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。其書法的藝術(shù)特點是：巧趣精細，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣。其楷書筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書氣息，風格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽為備盡法度，為正書之祖。鍾繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻之合稱為書中四賢；又同王羲之并稱鍾王。　　鍾繇書法真跡未傳下來，古臨本有《薦季直表》，毀于民國年間，只有影印本傳世。刻帖有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相傳魏《上尊號碑》、《受禪表碑》亦為鍾繇所書。《宣示表》是鍾繇書法的代表作品，現(xiàn)在流傳的刻本傳為王羲之所臨，此帖字形略扁，法度嚴密，帶有晉以后書法風格，可能為晉人臨寫所致。《宣示表》收入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖中。《賀捷表》又名《戎路表》、《賀克捷表》，是鍾繇書法中最具有特色的作品，書于建安二十四年(219)，此書保留許多隸書筆意，是隸楷遞變過程中的書體。《賀捷表》有《郁岡齋》帖本。《力命表》，楷書8行，《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之臨本。

楷書之祖指的是誰

3，書圣指的是誰

書圣指的是王羲之漢代以后，經(jīng)過六十余年的三國鼎立，進入晉代。書法又出現(xiàn)了一高峰。隸書的草寫，稱為隸草，隸草是將隸體基本結(jié)構(gòu)消解，只保留波磔，主要用于寫奏章，所以也稱章草。書寫章草的代表書家有史游、皇象、索靖等。在章草的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了今草。同時，還出現(xiàn)了楷書和行書。可以說，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經(jīng)齊備。晉代書法以楷書和行書的成就最大，對后世的影響也最大，代表書家是鐘繇和王羲之。鐘繇(151—230)字元常，穎川長社(今河南長葛縣東)人，曹魏時期，官至太傅。他擅長隸、楷、行各體，尤以楷書影響最大。宋人《宣和書譜》中評價他的書法“各盡法度，為正書(即楷書)之祖”。他的楷書承襲了東漢隸書的遺風，八分開張，左右波挑，勢巧形密，自然古雅。他寫的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態(tài)，被梁武帝蕭衍評為“群鴻戲海，舞鶴游天”。在他的楷書中，還有隸書的筆意。其作品還有《宣示表》、《力命表》、《還示帖》等。王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鐘繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書形成對比。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。

晉朝書法家王羲之

晉朝書法家王羲之主要是行書有名蘭亭序是最有名的

東晉王羲之

王羲之

書圣指的是誰

4，被稱為書圣的是誰

我國古代被稱為“書圣”的是書圣就是王羲之王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徒居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鐘繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書形成對比。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。

王羲之

漢代以后，經(jīng)過六十余年的三國鼎立，進入晉代。書法又出現(xiàn)了一高峰。隸書的草寫，稱為隸草，隸草是將隸體基本結(jié)構(gòu)消解，只保留波磔，主要用于寫奏章，所以也稱章草。書寫章草的代表書家有史游、皇象、索靖等。在章草的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了今草。同時，還出現(xiàn)了楷書和行書。可以說，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經(jīng)齊備。晉代書法以楷書和行書的成就最大，對后世的影響也最大，代表書家是鐘繇和王羲之。鐘繇(151—230)字元常，穎川長社(今河南長葛縣東)人，曹魏時期，官至太傅。他擅長隸、楷、行各體，尤以楷書影響最大。宋人《宣和書譜》中評價他的書法“各盡法度，為正書(即楷書)之祖”。他的楷書承襲了東漢隸書的遺風，八分開張，左右波挑，勢巧形密，自然古雅。他寫的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態(tài)，被梁武帝蕭衍評為“群鴻戲海，舞鶴游天”。在他的楷書中，還有隸書的筆意。其作品還有《宣示表》、《力命表》、《還示帖》等。王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，后徙居山陰(今浙江紹興)。官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鐘繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書形成對比。他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性, 王羲之. 東晉永和九年(353)農(nóng)歷三月三日，王羲之同謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修契(一種祓除疾病和不祥的活動)時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。