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1，急虛心好學的意思誰知道是什么

防低心態，耐心的學習

急虛心好學的意思誰知道是什么

2，虛心好學古詩文格言警句

虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花

虛心好學古詩文格言警句

3，虛心好學不斷鉆研才能不斷進步

但是，學習要有方法，不要死記硬背。靈活運用+虛心好學，不斷鉆研=才能不斷進步

明顯語病撒。虛心好學應改為:虛心求學,不斷鉆研，才能不斷進步。

虛心好學不斷鉆研才能不斷進步

4，急虛心好學的意思誰知道是什么

防低心態，耐心的學習

虛心好學指不自滿喜愛學習。謙虛：謙虛指不自滿，肯接受批評，并虛心向人請教。有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學無術、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。謙虛是一種美德，是進取和成功的必要前提。

5，虛心好學和不恥下問意思相同嗎

不恥下問的意思是意思為向地位比自己低、學識比自己少的人請教，也不感到羞恥。而虛心好學的意思是謙虛好學指不自滿，肯接受批評，并虛心向人請教。所以不同。

敏而好學，不恥下問出自：《論語公長治》解釋：天資聰明而又好學，不以向地位、學問比自己低的人請教為羞恥，形容虛心好學，不自以為是。 “恥”是“以……為恥”的意思。

6，在論語十則中表示虛心好學的成語有哪些

成語三人行，必有我師不恥下問中其他成語溫故知新——溫故而知新為師矣. 一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈. 三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩. 有朋自遠方來,不亦樂乎——學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 不恥下問——敏而好學,不恥下問,是以謂之文也. 巧言令色——巧言令色,鮮矣仁! 言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信. 眾星拱月——為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之. 一言以蔽之——詩三百,一言以蔽之,曰“思無邪”. 見義勇為——見義不為,無勇也. 是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? 既往不咎——成事不說,遂事不諫,既往不咎. 盡善盡美——盡美矣,又盡善也. 朽木不可雕——朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅. 三思而行——季文子三思而后行.子聞之,曰：“再,斯可矣.” 愚不可及——其知可及也,其愚不可及也. 文質彬彬——文質彬彬,然后君子. 誨人不倦——默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉? 舉一反三——舉一隅不以三隅反,則不復也. 三月不知肉味——子在齊聞韶,三月不知肉味. 三人行必有我師——三人行,必有我師焉. 擇善而從——擇其善者而從之,其不善者而改之. 君子坦蕩蕩——君子坦蕩蕩,小人長戚戚. 任重道遠——士不可以不弘毅,任重而道遠. 不在其位,不謀其政——不在其位,不謀其政. 循循誘導——夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮. 欲罷不能——欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾. 后生可畏——后生可畏,焉知來者之不如今也? 升堂入室——由也升堂矣,未入于室也. 過猶不及——曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及.” 己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦無怨,在家無怨. 內省不疚——內省不疚,夫何憂何懼? 生死有命,富貴在天——商聞之矣：死生有命,富貴在天. 四海之內皆兄弟——四海之內,皆兄弟也. 一言既出,駟馬難追——夫子之說,君子也,駟不及舌. 察言觀色——夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人. 名正言順——名不正,則言不順. 手足無措——刑罰不中,則民無所措手足. 一言興邦——一言而可以興邦,有諸? 欲速則不達——欲速,則不達；見小利,則大事不成. 殺身成仁——志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁. 工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器. 人無遠慮,必有近憂——人無遠慮,必有近憂. 道不同不相為謀——道不同,不相為謀. 分崩離析——邦分崩離析而不能守也. 禍起蕭墻——吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也. 血氣方剛——及其壯也,血氣方剛,戒之在斗. 殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀? 色厲內荏——色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與? 道聽途說——道聽而涂說,德之棄也. 患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之. 心安理得——則心安而德全矣. 文過飾非——小人之過也必文. 老而不死——老而不死,是為賊也! 待價而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待賈者也. 怨天尤人——君子不怨天,不尤人.

敏而好學，不恥下問。學而不厭誨人不倦。溫故而知新。三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 中的三人行必有我師子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 中的見賢思齊子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

7，虛心好學的事例

劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發奮讀書。蘇廷吹火讀書。“少不得父意，常與仆夫雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。” 常林帶經耕鋤。漢末常林，“性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。” 李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使他成為西漢著名的思想家。管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業有成! 匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。”車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業

這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。 “三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們并不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處他人的短處比。在與人相處中，就表現為對優于己、強于己者不服氣；對有缺點錯誤者鄙視、嫌棄；嚴于責人而寬于責己；拿正確的道理當手電筒，只照別人，不照自己。這樣，既堵塞了向他人學習提高自己的道路，也難免造成人際間的不和諧，以至沖突。所以，重溫“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵，并且努力去做，還是很有意義的。