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1，論語為政篇翻譯

孔子說：”以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，安居在自己的位置，而群星都環繞著它。”

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2，論語為政翻譯

曾子說：“我每天多次省察自己，替別人謀劃辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否有不講信用的地方呢？老師傳授的學問是否還有沒演習的呢？” 孔子說：“子路，我教你的知識懂了嗎？知道的就說知道，不知道就說不知道，這才算是有知識啊。” 孔子說：“溫習學過的知識而從中有新的體會見解，就可以當老師了。”

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3，論語為政翻譯

【原文】2?4 子曰：“吾十有⑴五而志于學⑵，三十而立⑶，四十而不惑⑷，五十而知天命，六十而耳順⑸，七十而從心所欲不逾矩⑹。【注釋】 ⑴ 有：又。 ⑵ 學：學問。 ⑶ 立：站穩腳跟。引申為說話做事有把握。 ⑷ 不惑：不迷惑、有主見。 ⑸ 耳順：聽人說話，能判明是非。 ⑹ 不逾矩：不會超越規矩。【譯文】孔子說：“我十五歲時立志做學問，三十歲時懂得禮儀，在人生道路上站穩腳跟，四十歲時遇事有主見而不迷惑，五十歲時懂得了人生的命運，六十歲時聽人說話能明辨是非，七十歲時心里怎么想就怎么做，不會超越規矩。”

：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。

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4，論語為政全文

子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”女，音汝。由，孔子弟子，姓仲，字子路。子路好勇，蓋有強其所不知以為知者，故夫子告之曰：我教女以知之之道乎！但所知者則以為知，所不知者則以為不知。如此則雖或不能盡知，而無自欺之蔽，亦不害其為知矣。況由此而求之，又有可知之理乎？以下是《論語·為政第二》原文子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。」子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」子曰：「君子不器。」子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之。」子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」子曰：「攻乎異端，斯害也己。」子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」季康子問：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」子曰：「人而無信，不知其可也。大車無□，小車無□，其何以行之哉？」子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

孔子闡述對待先進和落后的態度